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只要是人，都是血肉之躯。但中医例外。中医所说的“人”已经修炼到非血肉之躯的境界。我这可不是诬陷哦。 我们从脏腑谈起吧。脏腑当然是血肉构成的啊，就算不是学医的，没看过人的脏腑，还没看过动物的脏腑吗？“君子远庖厨”，没看过动物脏腑，难道吃也没吃过？学医的，我是说学现代医学的，必须先学解剖学，其中重要内容之一就是内脏。那真是一件件，一根根，一块块，一颗颗，凡肉眼可见的都必须鼓捣清楚啊！只有搞清楚了，诊断疾病时我们才能够精确到视网膜脱离、垂体瘤、左冠状动脉外侧支梗塞等等。还不够啊，还必须到显微镜下去了解组织结构啊，那叫组织学。学了组织学、病理解剖学，我们才能把诊断精确到细胞水平，比如解剖学层面诊断一个阑尾肿块，组织病理学层面可以分清是炎性肿块，还是恶性肿瘤，比如“弥漫大B细胞淋巴瘤”。这才叫诊断啊。这一切，都是建立在脏腑是血肉的基础上。难道说，中医居然认为脏腑不是血肉？或者说，中医诊疗疾病可以建立在脏腑不是血肉的基础上？正是如此。 倒也不是一开始就是如此，中医群经之首《黄帝内经》中就不是如此。《内经》说“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。”这是老祖宗定的解剖学法则啊，明明是血肉嘛。可是后来，由于博大精深的传统文化视尸体解剖为大不敬，解剖之道式微得近乎零。解剖式微，也就意味着医学的式微。为什么中医始终超不过两千年前的《黄帝内经》呢？就是因为那以后的中医不再解剖了。当然啊，屠夫啊，某个太医啊，道士啊，零星有那么一点解剖，不成系统，也不成气候。就这样稀里糊涂，中医也不觉得有何不妥。直到清朝，有个叫王清任的中医，在坟场见到不少尸体，用棍子拨弄了几下，“始知医书中所绘脏腑形图，与人之脏腑全不相合”。他说是“全不相合”，那是相当严重啊！难道说几千年的中医就这么蒙混过来的？王清任花了一辈子的时间，写了一本中医史上前无古人的奇书《医林改错》，这对中医不啻当头棒喝，他说“著书不明脏腑，岂不是痴人说梦；治病不明脏腑，何异于盲子夜行！”中医有他说的那么不堪吗！当然不能承认！那时的中医还没有学会今天中医粉的辩论技巧，不然的话，可以鄙视他，说他不懂中医的博大精深，以为棍子拨弄一下就比得过“内证实验”吗？或者骂他，中医如果几千年不明脏腑，他的祖宗是怎么活过来的，他王清任是怎么来的？当时的中医只是说“《医林改错》，越改越错”，为什么越改越错，批评者是不会知道的，因为他连棍子都没有拨一下嘛。王清任的棒喝没有起到丝毫作用，你试试在广场的人山人海里大喝一声，就知道那是必然的结果。然而，历史发展到王清任，医学里的解剖学，尤其大体解剖，已经接近完善；病理解剖学也已经建立。精确的解剖学已经由传教士带到了中国，那些纤毫毕现、比例精准、立体感超强的解剖图谱给中国传统医学带来越来越大的冲击力。若西医解剖是正确的，那么中医脏腑理论将根本无法成立。中医无法蒙混过去，也无法作鸵鸟状。至余云岫《灵素商兑》出，中医完全失去抵抗能力。就在存亡危急关头，恽铁樵抛出一个“内经之五脏非血肉之五脏”的神理论，成了中医的救命稻草。这一理论高明，或者说无耻，在于它从根本上上回避了解剖。从此，中医心安理得的继续靠臆想如算命先生一样去缝补脏腑理论，把脏腑看做没有解剖意义的功能器官，成了阴阳一样的符号。无耻的从根本上篡改了祖宗原意。 中医发展到今天，辩论技巧已臻完善，较之恽铁樵更进一步。他们说，脏腑就像艺术一样，源于解剖，又高于解剖。怎么回事呢？这意思是说，比如心脏，最初老祖宗肯定是从解剖了解的。恽铁樵把它变为非血肉的心。现代中医更高明：心不仅包括解剖的心脏（那是最低层次），更包括大脑甚至小肠等，是一个系统，这叫心系统。因此，一个真正的中医说你心有病时，他不是指你冠心病的那个心，而是包括了你的大脑还有小肠等一个系统在内都有病。所以，如果一个中医对你大谈冠心病，你可以鄙视他；因为中医之心，不是冠心之心。同理，作脾切除的病人，在中医看来你根本就切不掉脾。因为脾是脾太阴藏象系统，根本就不是一个血肉块。 如果五脏（心肝脾肺肾）不是血肉实体，那么，中医说的六腑是不是血肉实体呢？六腑中的三焦我们知道肯定不是血肉实体，实际上，没有人知道它是什么。但是，但是，难道说，胆、胃、大肠、小肠、膀胱都不是血肉实体的？都是功能符号？果真如此，六腑之下的五体(筋、脉、肉、皮毛、骨)，五官(目、舌、口、鼻、耳)，以及五华(爪、面、唇、毛、发)应该都不是解剖意义的概念才能在逻辑上说得过去。如此一来，中医所说的“人”岂不是非血肉之躯了吗？ 中医又有所谓“奇恒之腑”，其中有脑、骨、女子胞，这些难道也没有解剖意义，只是功能符号？其中脑在现代医学里虽然贵为中枢地位，但在中医理论里是最憋屈的了。不但五脏没它的份，最窝囊的是，脑的功能居然被五脏列强瓜分。比如“神明”，中医说，那是心的功能；谋虑，那是肝的功能；思虑是脾的功能；忧悲是肺的功能；恐惧是肾的功能。更窝囊的是，连胆囊这么个小器官也分了脑的“决断”的功能。然而，最窝囊的是，中医居然说“脑渗为涕”，奇恒之腑“藏而不泻”，难道说，大脑竟然藏的是鼻涕？任何一个中国人都无法接受这个结论！所以，中医所说的脑，必然也不是那个解剖的脑，它也只是一个功能单位。 中医所说的血是解剖意义的血液吗？居然会有如此荒唐一问，棒棒“黑中医”也不能这样没底线吧。可事实就是这样啊。中医的“血”如果和解剖时流出的血是一个东西，那中西医必有一错啊。中医的血是这样来的：饮食物经胃的腐熟和脾的运化，转化为水谷精微（这是一个很美妙的词），水谷精微经脾的运化上输于肺，与肺之清气结合，通过心肺的气化作用，注之于脉，化而为血。说的象酿酒似的，诗意盎然啊。西医的血则是这么来的：血细胞在出生后主要在骨髓生成，从多能干细胞到各细胞系祖细胞、原始细胞、幼稚细胞最后到成熟细胞（红细胞、白细胞和血小板），这系列演变在神经内分泌免疫调控下完成。血浆成分的生成则与更多的系统有关，如肝、内分泌、肾、肺、神经等。每一种成分的来龙去脉，都有严格的试验可以证明，并且都可以观察的到。我们无法否定西医的理论，因为那是铁的事实。但中医也绝不甘自承荒唐，所以，中医的血显然不是西医的血，那只能是功能的而不是实体的概念。 此外，还有很多的概念，比如精、气、神、天葵、津液、痰等等，就更不是解剖的东西了。中医所说的“人”确实不是血肉之躯嘛！（待续） （作者：棒棒医生） |
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