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虎丘后山记 我楚狂人 不知从什么时候开始，我到虎丘，总是更多地流连于幽静的后山了。是因为前山的景点太过熟悉，以致产生审美疲劳？是因为前山太过热闹，以致找不到游虎丘应该有的思古之幽情？还是后山本身特有的魅力？我看还是虎丘后山的特有魅力所致。 到虎丘后山，可以从云岩寺塔塔院的后门下“小武当”到赖债庙，也可以从五十三参石阶前绕过，进养鹤涧，走过小吴轩望苏台下，循山道从山东侧绕进后山。这一路由东向西，古树参天，碧草茵茵，时闻鸟啼泉声，进入了一个空灵的世界。 后山由东向西，首先见到了尹和靖读书台。尹和靖，就是两宋间人尹火享,字彦明,一字德充,河南洛阳人。他是理学家程颐的高足,著有《论语孟子解》,是当时著名的学者。尹火享曾去京城赶考,以求取功名,但考题是“议诛元祐党人”，对理学家来说攻击王安石为首的元佑党人不算什么事。但是尹火享不愿意加入勾心斗角的党派之争,遂放弃功名,不答题,离京回了老家。 尹火享学问好，人品好,声誉日隆,在靖康初年,被宋高宗召到临安,赐号“ 和靖先生”,官至太常少卿、礼部侍郎兼侍讲。其时,秦桧为相,对金人卑躬屈膝,主张议和。尹火享曾致书秦桧,反对议和,但不被采纳。他看到官场内腐败黑暗,就弃官回家,从此不再做官。金兵入侵中原,到处烧杀抢掠,尹和靖全家遇害,仅以身免。遂到处流浪,赴山东,进蜀地,晚年辗转来到苏州,就在虎丘后山寻个僻静之处安身,后人称为“和靖读书台”,并立祠纪念。端平二年(公元1235年)，苏州地方官在其地辟书院,命名为“和靖书院”。这是苏州最早的书院之一。当时,书院建有三省、务本、时习、朋来四个书斋,并“立祠建室以舍学者,买田收谷以食之”。以后又建藏书堂,收藏古籍,便于求知者读书。现在“小武当”之下有一院落，就是在原先尹和靖读书台原址建造起来的，纪念这位品质孤高的纯粹的读书人。这里有复原的尹和靖居所“三畏斋”。“三畏”取《论语》意：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”表现了读书人发自内心的对真理的敬畏。 读书台是读书人寻找精神共鸣的地方，清代诗人任思谦有《和靖先生读书台》诗云:“欲问台何处,何人更读书?松风虚夕响,云月暝山居。不少探幽客,谁寻三畏庐。清修邈无及,惆怅意如何?” “小武当”气势雄伟，依山而建，是苏州少有的建筑群。层层石阶和平台，把并不高的虎丘山衬托地无比高大雄伟。构想极其巧妙。因酷似道教名山武当山建筑群的风格，故以小武当名之。
小武当石级之下有小轩，原是尹和靖读书台的组成部分，但是苏州人却说这里是“赖债庙”，言之凿凿。有关赖债庙的传说不一，流传较广的一种是这样说的：说是某年除夕，有一富人甲经营失败，除夕去此庙里准备上吊自尽，一进庙门发现有人捷足先登，且已经开始上吊了。甲便问：“你为何自尽?”乙回答：“我欠人五吊钱，实在无法归还。只有死路一条。”甲一听，说：“你不要自杀了，我这里有二十两银子，你拿去还债，余下的钱来年做些买卖吧。”乙感激涕零，问：“恩公你呢?”甲说：“我欠下巨债无法还清了，有朝一日你发达了，设法重修此庙，让穷人大年夜有个去处。”乙跪地谢恩而去。甲最终上吊自尽。数年后乙买卖发达居然成了财主，他不忘前恩出巨资重修此庙。有人说此人就是赫赫有名的沈万三。 但是更多人说，赖债庙其实并无其事，只是苏州人对无力还债的弱势群体的同情，以讹传讹而来。有人建议重修赖债庙，我觉得没有必要。因为今天欠债的比要债的强势，他们根本不躲债，所以也就不需要帮助躲债的赖债庙了。 赖债庙坡下有石坊，有圆形小池，形制古朴。这里可以直通后山门。由此循盘山道继续向西是一大片毛竹林，这里是著名的候鸟苍鹭栖息地，数万苍鹭在此过冬，蔚为壮观。但是苍鹭的粪便污染了竹林山道，甚至有有人屡屡“中弹”，也叫虎丘的管理者不胜烦恼。竹林过后是茶园，这里是虎丘自己的茶园，可以到这里品春茶。茶园的茶室就在竹林深处，很有点王维的竹里馆的味道。 虎丘后山还有好几口古井，大多在幽篁深处。其中最出名的一口就是尹和靖读书台旁边的伏虎泉，说有白虎在此听经。 虎丘后山还有钱处士墓和陈去病墓。陈去病是南社骁将，文台健者，名满天下，自不待言。钱处士，名叫钱近人，是清乾隆年间苏州一位有文化的补鞋匠。一个鞋匠居然博览经史子集，无不通晓。这在文化只被少数人掌握的时代绝对是一怪物。性讷朴，不妄取一钱，又诲人不倦。享年76，无子，众人葬之虎丘后山。葬之日四方临吊者数百人。江苏按察使汪志伊为之题墓碑“钱处士墓”。一个补鞋匠，能如此，了不起。一个省级行政长官，能为鞋匠题墓碑，也了不起。 后山幽篁间漫步，或者在竹亭茅舍小坐，听山泉鸣响，听画眉婉转。野花开了，满目明艳；竹笋长了，勃勃生机；远处得得的马蹄声，那是环山路上访古的马车驶过；幽篁深处传来轻言浅笑，那是游山的女孩的欢笑声。你身处此间，觉得自己已经远离喧嚣的城市，进入了山林——其实我们离开闹市仅一步之远。这就是虎丘后山的妙处。 苏州人，大可以到虎丘后山走走坐坐，你会对虎丘有更深的体悟。 |
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