宝胜寺始建年代无考,但隆于隋盛于唐却是不争的事实,唐代著名的黄檗希运禅师曾驻锡于此并担纲住持即为明证,宝胜寺也因此享有“黄檗祖师道场”盛誉,成为皖南一大名刹。
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这座规模庞大的古刹衰败倾圮于何时,很长时间语焉不详。当然,泛泛的说法也不少,比如“抗战”,比如“文革”。然而,真正给予其毁灭性一击的,其实是“太平天国”,至于后来的那些所谓浩劫,只不过是压垮骆驼的最后一根稻草而已。但因若干年来,“太平军”在我们的教科书里一直是被作为光辉的“革命党”载入史册的,所以大家都讳言它的邪恶罢了。
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宝胜寺眼下这一座座殿堂,是上世纪九十年代以来,在自德法师、宗行法师相继主持下,集聚当地广大信众之力复建起来的。
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即便如此,亦难比肩当年水西佛教道场盛景之一二,比如毗邻的崇庆寺,只余那座“小方塔”孤岭高悬,曾经香烟缭绕的殿宇依旧杳无踪影。
许多人以为“大观塔”与“小方塔”是宝胜寺姊妹塔,其实并非如此,小方塔是崇庆寺唯一遗物,这也是“水西双塔”之所以叫水西双塔而不叫宝胜寺双塔的根本原因。
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上文开篇提到的“缘”字,在我们从小方塔回到宝胜寺时蓦然到来了。
至今难忘与宗行住持的一番长谈。
在寺院陈设简单但干净整洁的客厅里,我与宗行法师隔几对坐,谈了很多很多。当然,更多的是我的求教,法师的答问。
出自五台山的宗行法师,以他渊博的知识,睿智的谈吐,和善的态度,给我留下难以磨灭的深刻印象。
辞别时,宗行法师捧出一本由他主持编辑出版的《宝胜禅寺大观塔碑拓辑》惠赠,更令我惊喜过望。
不仅如此,见我们心诚意真,法师还命人取来钥匙,让我们自去开门登塔参观。
感动,感谢,感慨。
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大观塔内外塔壁上镶嵌有碑碣七十余通,其中五十余通集中在一、三、五层塔身外壁栱眼间,其余二十余通散布在塔身内外壁及梯道内壁上。
绝大多数为发愿功德碑,立碑年代始自大观二年(公元1108年),止于政和七年(公元1117年),跨度十年,其间每年刻石立碑者均有,无一年份缺失,且依立碑年代呈由早至晚、自下而上分布。可见,该塔是集周边信众聚薪之力,边募边建,一层一层逐级建起来的。在看到的碑刻中,居家最远的施主来自浙江永嘉县。
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还有一点,当时建造大观塔,信众募捐是以一层一面为基本单位的,建造一层一面需钱一百二十五贯,捐足一百二十五贯即立碑铭记,所以碑碣中多见“……谨施净财一百二十五贯文足恭就宝胜禅院造塔一面……”字样,前面是施主籍贯与姓名姓氏,大都为一个大家庭的数人且女眷居多。后面为发愿文。
“一百二十五贯”的定数自始至终未变,也说明当时的物价之稳定。
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关于大观塔,常见的介绍资料这样说:“大观塔,因建于北宋大观二年(公元1108年)得名,又因始建于北宋崇宁年间,故又称‘崇宁塔’”。
清《泾县志》则这样记载:“宝胜禅寺前塔为崇宁塔,大观时建,意其肇始于崇宁而成于大观故也。”
倘若没有看过这本碑拓辑,或者没有登塔亲睹那些碑刻的话,或许对上述两种表述不会有疑,因为在它们的表述中,除了塔名的一塔两表外,没有本质的差异。
但现在疑问来了:
其一,现有碑刻中年份最早的是大观二年,较其再早的“崇宁”年间的碑刻一通没有,那么“肇始于崇宁”一说指的是什么呢,酝酿筹划抑或奠基?
其二,既然“成于大观”,那么那些政和年间的“施财一百二十五贯文足入宝胜禅院造塔一面”又作何解释呢?
现在所能看到的碑刻中,年份最晚的为政和七年十一月,且全为施财造塔的功德碑。一般理解,此时造塔工程应该仍在进行中。
另外,有碑记称该塔是要造十三层的,现存塔身无明显收分的情况也基本能够予以佐证,一张老照片提供的物像也说明该塔是在建成六层后戛然而止仓促停工的。
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老照片再清楚不过地告诉我们,现在看到的第七层以及塔刹,应该是近年或者近代补建的,至少应在照相机问世以后吧。
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没有收顶,没有塔刹,只见几蓬灌木衰草,说明当时造塔工程是被一个意外事件打断的。这个时间,分析应该在最后一批善款收到后不久,即政和七年至八年期间。
这个期间究竟发生了什么,应该是能够查到明确答案的,目前流行的诸如北宋末年战乱或者南宋财力衰弱等等说辞,似不足以采信。否则,便无以解释近在咫尺的“小方塔”为何能在南宋绍兴年间拔地而起。
好了,说了半天,该跟我们到塔上一看了。
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平座空间狭窄,而且勾栏低矮,仅及腿弯,在仰拍栱眼壁碑刻时,会下意识地后退寻找最佳角度,这极其危险,提醒有机会登塔拍照的博友,千万小心。
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倚柱柱头有明显卷杀
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重要碑记已易地保存
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补充介绍,大观塔为八角楼阁式砖塔,原残构六层,现为七层,通高45米,底层直径12米,塔壁厚3.5米。一层塔壁八面皆砌佛龛,二层以上八面皆辟拱门,平座高于塔心室地面。
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