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《四世同堂》——沉默中的反抗 博客心境读经典之一 看书之前，当然是小时候看的电视剧《四世同堂》，里面有很多北京人艺的艺术家，邵华、李婉芬等，骆老的“重整河山待后生”更是饱含苦难，却又含着希望，让我在孩子的意识中留下了对这部作品的深深回味。 老舍到底是一位什么样的作家？对于他，我一脑子问题，可是总也答不上来。你说他有着一种文字式的幽默，如《老张的哲学》，可是他却又能写出《骆驼祥子》、《四世同堂》这样的巨作，这样现实的反映社会风貌与历史的作品，既大气磅礴，又有细节入微，以小窥大，以独特的、现实的、本质的人性思维去探索社会本质与缘由，让人赞叹。《离婚》中所体现出的婚姻的认识与夫妻间的障碍，在我看来在现代社会仍然具有一定的代表性。而《茶馆》却又是一部大乘之作，浓缩、巧置、社会、历史的整体反思，只有三场戏，勾画出的历史，却是深刻，发人深省的。所能够表现的人物既鲜活，又有个性，不可多得。而《龙须沟》各个人物各具情态，丰满不失现实，紧紧的抓住人心。所以说，老舍先生到底是一位什么样的作家？这个，绝对不好评定，但他的确是一位大家。他所要求的完美、极致、思想、认识与知识高度，是现实的我们一直在摸索的。他在《骆驼祥子》中的关于一个“资产”的描述，话不多，但让我琢磨好久。 离题太远了，我们今天还是来说《四世同堂》，抗日战争是我们民族的胜利，也是一种在社会历史时期的反思。每个人、每件事、每段经历、每个想法都在经历着这场战争的洗礼。我们的人民，说具体点是北京的人民，在被奴役的环境中，所代表的各个阶层、各种思想，都在本书中得以体现。不得不佩服老舍先生的是，这样一部宏大的作品，人物这样的多，他的叙述是那样的清晰，是那样的信手拈来，人物活动心理细腻、深刻，人物形象与现实的职业、习惯、文化程度、家庭观念都有深刻的烙印，每个人物代表的一段话，一种思想，均以这些人物极其的贴近。这在一方面，既让我们看到历史的影子，又看到了现实中我们的自己身边的人。这一点，是老舍先生丰富的人生感悟、经历所分不开的。他对事物、现实的敏感而又准确的把握是独到的，细腻的，甚至在他而讲，也许那是挑剔的写出来的。 《四世同堂》以小羊圈的居民为背景，以祁家的四世同堂为主线，以居民在战争中的命运勾勒出了八年抗战期间人民的反抗与思想斗争，赋予各色人群不同的命运，这其间，固然有被凌辱、逃亡、奋斗、饥饿、麻木，也有奴颜、走狗、愚蠢、无知、堕落。老舍先生对于百姓有一种深深的企怜，他既保留着民族自身的血性与认识，同时对于一些事情的缺乏斗争意识，忍让与推却也在自责。祁瑞宣大量的心理活动描写，正是我们这个民族在家庭、忠义、国家、兴亡之间永远无法平衡的点，也是我们每个人人性的反映。而象冠晓荷、大赤包、祁瑞丰等人又是我们这个民族的脓包，老舍先生写到这些人，以一种讥讽式的幽默笔触，道尽了这帮人的丑恶行径和嘴脸，让我们感到一种耻辱与无奈。 小羊圈的居民是良善，他们是简单的以生存为标准的，是以“吃饱饭”为前提的，拉车的、剃头的、教书的、唱戏的、做小生意的、捡烂纸的、缝穷的、办丧事的就集中在这里，他们无权也无钱，但他们有气节，有民族的本能性的自发反抗精神，谁愿意做亡国奴呢？虽我他们不能够真正的去做到什么，但这是一种沉默的反抗，是一种对于亡国奴的不承认，是我们这个民族挺起的脊梁。于是，我们看见了钱先生这样的气节与斗争精神，瑞全的出走，小崔的临危不惧，小文夫妇的反抗，桐芳的反抗，孙七的咒骂，祁天佑自杀也是一种反抗，人民就是这样以一种简单的反抗来抗击。一种危难，一种结合，长顺与小崔媳妇的结合，新生命的降临都是这个民族不倒的未来。这是一种无声的呐喊，撕破了心底的那点点尊严，他们要做的是一种反抗，因为做人不可能没有尊严，即使死去也要有价值，不能让人戳脊梁骨。看看瑞丰与冠晓荷、大赤包的下场吧，你能够想象得到这样的一种死亡，不象一条狗，甚至连一条狗都不如的死亡吗？ 人性，是老舍先生在描述中一种浅移默化的表现出来的，是一种文学写作的高境界。文字既生动，平实，又赋予极强的吸引力，让你去思考，去分析。老舍先生对于日本人的一些描述，堪称一绝。说日本人对任何事情穷极认真，认真到了一种程度，自己反而却迷失了一些方向，一些东西让其看得很重，实际上是其恐惧的心理在作怪，是其害怕受到威胁，是不敢面对的现实。写得多么透彻。老舍先生能在这样的一部巨著中，人物分层有序，叙述极尽张力，毫无夸张成分，人物各个命运的设计完全符合其人性的归属，不得不服，不得不赞！这样的一部作品，您不好好的去读一读，真是可惜！ 借以此文深深的缅怀老舍先生！ （每次想到您与湖为伴的离去，眼中总是有些湿润，您这样的离去，让人无法不扼腕叹息！先生，你给了自己一个悲剧的结尾） |
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