编辑本段天文概述
编辑本段名称由来
北斗的运动
北斗星周年绕北极星旋转。《鹖冠子》《淮南子》：“斗柄东指，天下皆春。斗柄南指，天下皆夏。斗柄西指，天下皆秋。斗柄北指，天下皆冬。”指的是黄昏时观测斗柄的指向来确定季节的方法，这称为周年视运动；因地球的自转，北斗星每天也在围绕北天极做圆周运动，这称为周日视运动。这也就是为什么古人要固定在每天的黄昏时观测斗柄的指向，以此来确定时间。随着季节变化，北斗星的斗柄沿着顺时针的方向运动。
北斗的组成
北斗星由七颗恒星即组成。先民们把这七星联系起来，想象成为古代舀酒的斗形，天枢、
北斗七颗中国星名由斗口至斗柄连线顺序为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”，有称“璇玑”；后三颗称“斗柄”，有称“玉衡”。现代星名则命名为大熊座α、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座ε、大熊座ζ和大熊座η。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长5倍可以找到北极星，这两颗也称作“指极星”。
编辑本段天文星占文献记载
《星经》云：“北斗七星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”
《史记·天官书》“斗为帝车。”
《虞书》曰：“在璇玑玉衡，以齐七政。”
《晋书·天文志》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。魁四星为旋玑，杓三星为玉衡。又曰，斗为人君之象，号令之主也。又为帝车，取乎运动之义也。又魁第一星曰天枢，二曰璇，三曰玑，四曰权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光，一至四为魁，五至七为杓。枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。石氏云：“第一曰正星，主阳德，天子之象也。二曰法星，主阴刑，女主之位也。三曰令星，主中祸。四曰伐星，主天理，伐无道。五曰杀星，主中央，助四旁，杀有罪。六曰危星，主天仓五谷。七曰部星，亦曰应星，主兵。”又云：“一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。”又曰：“一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主燕，六主赵，七主齐。”
编辑本段星体组成
这七颗亮星
名称是 ：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前四颗星叫“斗魁”，又名“璇玑”；后三颗星叫“斗杓”“斗柄”。这七颗星就是大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η，除天权δ是三等星外，其余六颗都是二等星。联接天璇β和天枢α两星的线延长约5倍处，可寻找到北极星。故β星和α星又名“指极星”。
一、天枢
西名： Dubhe Bayer letter: alpha Ursae Majoris
星等： 2.00
位置 (epoch J2000.0):
赤经： 11h 03m 43.70s
赤纬: +61 45' 03.2"
高度： 54 12' 33"
方位角: 048 49' 51"
U2000: Chart 24,Vol 1
Transit: 04h 33m 11s
二、天璇
星座： 大熊座
西名: Merak
Bayer letter: beta Ursae Majoris
赤经： 11h 01m 50.49s
赤纬: +56 22' 56.6"
高度： 52 25' 31"
方位角: 057 19' 13"
U2000: Chart 46,Vol 1
Transit: 04h 31m 18s
三、天玑
星座： 大熊座
西名: Phecda
Bayer letter: gamma Ursae Majoris
星等： 2.50
位置 (epoch J2000.0):
赤经： 11h 53m 49.83s
赤纬: +53 41' 41.1"
高度： 44 38' 39"
方位角: 055 15' 46"
U2000: Chart 47,Vol 1
Transit: 05h 23m 09s
四、天权
星座： 大熊座
西名: Megrez
Bayer letter: delta Ursae Majoris
星等： 3.40
位置 (epoch J2000.0):
赤经： 12h 15m 25.57s
赤纬: +57 01' 57.3"
高度： 43 59' 16"
方位角: 048 59' 49"
U2000: Chart 47,Vol 1
Transit: 05h 44m 41s
五、玉衡
星座： 大熊座
西名: Alioth
Bayer letter: epsilon Ursae Majoris
位置 (epoch J2000.0):
赤经： 12h 54m 01.76s
赤纬: +55 57' 35.6"
高度： 39 06' 28"
方位角: 045 49' 31"
U2000: Chart 48,Vol 1
Transit: 06h 23m 11s
六、开阳
星座： 大熊座
西名: Mizar
Bayer letter: zeta Ursae Majoris
星等： 2.40
位置 (epoch J2000.0):
赤经： 13h 23m 55.55s
赤纬: +54 55' 31.4"
高度： 35 17' 26"
方位角: 043 11' 00"
U2000: Chart 48,Vol 1
七、摇光
星座： 大熊座
西名: Alkaid
Bayer letter: eta Ursae Majoris
星等： 1.90
位置 (epoch J2000.0):
赤经： 13h 47m 32.44s
赤纬: +49 18' 48.1"
高度： 28 42' 54"
方位角: 044 29' 36"
U2000: Chart 49,Vol 1
Transit: 07h 16m 33s
编辑本段北斗崇拜
道教信仰
道教的发展，吸收了古代天文星占的很多名称，并加以神格化，经过长年的发展，逐渐成为道教及民间的北斗崇拜。
道教吸收后将北斗七星神格化，但在不同书籍、地区有不同的称谓：
●北斗第一阳明司命星君 (天枢)
●北斗第二阴精司禄星君 (天璇)
●北斗第三真人禄存星君 (天玑)
●北斗第四玄冥延寿星君 (天权)
●北斗第五丹元益算星君 (玉衡)
●北斗第七天关上生星君 (摇光)
1．天枢星 阳明星之魂神 司命星 Dubhe αUma
3．天玑（机）星 真人星之魄精 禄存星 Phecda γUma
4．天权星 玄冥星之魄精 延寿星 Megrez δUma
5．玉衡星 丹元星之魄灵 益算星 Alioth εUma
6．开（闿）阳星 北极星之魄灵 度厄星 Mizar ζUma
7．摇光星 天关星之魂明 上生星 Alkaid ηUma
第一天枢，名魁，字司命
第二天任，名?，字司禄
第三天柱，名?，字禄存
第四天心，名?，字延寿
第五天禽，名?，字益算
第六天辅，名?，字度厄
第七天冲，名魒，字上生
司命太星君，子生人属之
司禄元星君，丑亥生人属之
禄存真星君，寅戌生人属之
延寿纽星君，卯酉生人属之
益算纲星君，辰申生人属之
度厄纪星君，己未生人属之
上生关星君，午生人属之
天枢宫司命星君
天璇宫司禄星君
天玑宫禄存星君
天权宫延寿星君
玉衡宫益算星君
开阳宫度厄星君
摇光宫慈母星君
北斗阳明司命星君
北斗阴精司禄星君
北斗真人禄存星君
北斗玄冥延寿星君
北斗丹元益算星君
北斗北极度厄星君
北斗天关上生星君
再加八、九二星，为九皇星君
第一是「天枢阳明司命太星君」，又名天英，内讳名魁，主天，是子年生人的本命宫，
第二是「天璇阴精司禄元星君」，又名天任，内讳名，主地，是丑年和亥年生人的本命宫，
第三是「天机真人禄存真星君」，又名天柱，内讳名，主火，是寅年和戍年生人的本命宫，
第四是「天权玄明延寿纽星君」，又名天心，内讳名，主水，是卯年和酉年生人的本命宫，
第五是「天衡丹元益算纲星君」，又名天禽，内讳名魓，主土，是辰年和申年生人的本命宫，
第六是「闓阳北极度厄纪星君」，又名天辅，内讳名，主木，是已年和未年生人的本命宫，
第七是「瑶光天冲上生关星君」，又名天冲，内讳名魒，主金，是午年生人的本命宫，
《道藏》记载
《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“司命太星君，子生人属之；司禄元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；延寿纽星君，卯酉生人属之；益算纲星君，辰申生人属之；度厄纪星君，己未生人属之，上生关星君，午生人属之。”
《上清经》云：北斗七星，第一天枢宫，为司命星君；第二天璇宫，为司禄星君；第三天玑宫，为禄存星君；第四天权宫，为延寿星君；第五玉衡宫，为益算星君；第六开阳宫，为度厄星君；第七摇光宫，为慈母星君，总称七司星君。专门奉祀北斗星君的庙宇称北斗星君庙。因北斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。
《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星第一星“名曰天枢，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰天权，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰闿阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。
《云笈七签》卷二十四《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。”
（下第八、九星略）其后又引《河图宝录》叙述九星之姓讳及职掌。以上《云笈七签》所述北斗七星之名，即据纬书《春秋运斗枢》。
《北斗治法武威经》所云：第一天枢，名魁，字司命，第二天任，名?，字司禄，第三天柱，名?，字禄存，第四天心，名?，字延寿，第五天禽，名?，字益算，第六天辅，名?，字度厄，第七天冲，名魒，字上生，……”并各有具体职掌。
略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于莲池中沐浴，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为司命、司禄、禄存、延寿、益算、度厄、上生七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。”“紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，……
纬书的记载
《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿夭。”“斗主岁时丰歉。”
《尚书纬》说：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。
编辑本段民间传说
魁星的传说
北斗七星中有一颗星在中国古代被尊为“魁星”，它是主宰世间功名禄位之神，正因为如此，古代文人拜魁星已经形成一种风气。中国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”。没见过魁星像的人也许会想，魁星一定是一位文质彬彬的白面书生吧？其实恰恰相反：“魁”字拆开来，一半是“鬼”，魁星面目狰狞，仿佛是一个魔鬼的造型。魁星的来历有很多传说。 据说古代有一个秀才，聪慧过人，出口成章，就是长相奇丑无比，走起路来一拐一拐的，所以面试时屡屡落第。但是他文章写得太好了，皇帝亲自面试他的文才时，一看他的容貌和走路姿势，心中不悦。皇帝问他：“你的脸上为什么长了那么多麻子？”他回答：“回圣上，这是'麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝觉得这人很有趣，又问：“那么你的腿呢？”他又回答：“回圣上，这是'一脚跳龙门，独占鳌头’。”皇帝听了很高兴。又问：“如今天下谁的文章写得最好？”他想了想说：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝大喜，阅读完他的文章后，更是拍案叫绝：“不愧天下第一！”于是钦点他为状元。另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重地祭拜他。
北斗星的故事
对于中国人来说，北斗七星几乎人人认识。它分布在紫微右垣的外面，因其形状似殷周时盛酒的勺而得名。它的原本写法作“枓”，由勺和一条长长的勺把组成，用木头或铜制成。勺又称为“魁”，勺把又称为“斗柄”。它分布在北极圈外围，不停地绕北极旋转，由于靠近北极，它的位置大部分都处于地平线以上，仅在下中天附近才落入地平线以下不见。
北斗七星，是北极附近最明亮的星座，在七颗星中，除勺、把相接处的一颗星(天权)稍暗为3等星外，其余均为2等大星。所以看上去光彩夺目，十分显要。北斗星在希腊星座中对应为大熊座，魁四星为熊的身躯，斗柄为熊的尾巴。
北斗七星在中国人心目中十分重要，有着特殊的地位，其中每一个星都有它的专名，自斗口至斗尾依次为：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光。
在开阳星旁边不远处，还有一颗被称作“辅星”的4等星。古代大气透明度好，通常观看4等星没有困难，但由于它紧邻开阳星，视力不好的人分辨起来就有一定的困难。阿拉伯人称这颗星为“乘车者”，并用其作为判断士兵视力是否正常的标准。即使在现今城市灯光的影响下，视力好的人也能够判断出辅星的位置。
北斗星这个名称可能起源于夏商周三代。北斗星的含义，为北方星空的斗星，以示与南方有别。在南方黄道上，还有南斗星，亦称斗宿，为二十八宿之一。经研究发现，三代时盛酒的斗，与秦汉时才出现的量米之斗，在形状上是有区别的，量米之斗星，分布在天市垣中。
北斗星与季节星象
相传夏代的永年历书《夏小正》载正月斗柄悬在下，六月初昏斗柄正在上。由此可知早在夏代时就用北斗星的指向确定正月和六月。相传作于战国时代的《鶡冠子·环流》也说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆东。”可见战国时，人们就已利用北斗星指向东南西北，以确定春夏秋冬。
西汉初年的《淮南子·天文训》则说：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。”可见西汉初年已经将北斗定季节的方法，发展到以斗柄指向寅卯等十二方位，确定正月、二月等十二个月了。
西汉中期的《史记·天官书》则总结说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”言天帝坐在由北斗组成的马车上巡行四方，行一周就是一年，并由此区分出一年中的阴阳两个半年，分判出四季和五个时节，节气和太阳的行度也由此可以确定。由此可知，人们利用观测北斗星的方位，对于确定农时历法有着十分重要的意义。这便是为什么古人那么重视北斗星的原因。
斗为帝车和开阳附星的故事
在山东武梁祠石刻壁画中，载有一幅“斗为帝车”图，在图的中央刻有北斗七星的星象，开阳星旁，并附有一颗小星。小星旁有一个长着翅膀的仙人，他显然是辅星的象征。有一个帝王模样的人，端坐在斗魁之中。其周围有若干乘着云气的仙人，在向天帝朝拜。其右方刻有一辆马车，显然是“斗为帝车”的象征。
在先秦文献中，我们只能见到以民族和国名组成的二十八宿星名和不成系统的少数大星名称。至《史记·天官书》，才第一次出现了以国家机构和官员命名的星官体系，以后在此基础上完善发展，形成了独立的中国星座体系。很显然，武梁祠这幅“斗为帝车”图，是司马迁星官思想的典型反映。
在这个星官系统中，天帝是最高统帅。紫微垣就是天帝的家，它相当于帝宫的紫禁城。宫中除天帝及其家属外，还有为其服务的臣仆。太微垣是其最高行政机构，天市垣则是国家市场。按照这个星官体系，北斗就不再是盛酒的勺，而是天帝乘坐的一辆马车。它除了载着天帝巡行四方外，还有指示判断时节的功用。至于那颗象征飞翔仙人的辅星，《荆州占》曰：“辅星，丞相之象也。”《春秋纬》曰：“辅星近、明，则辅臣亲、厚；疏、小，则辅臣微弱、无道。”故这颗辅星虽然不很明亮，在古代星占家的眼里，却是用以判断皇帝的辅臣是贤良或是微弱无道的标准：辅星接近开阳星而且明亮时，为辅臣贤良；当辅星远离开阳星并且微小时，则为辅臣微弱、无道，政治不够清明。这是提示帝王需要更换大臣、改革政治之时。
按照星占家的意见，这颗辅星有近、明、疏、小的变化，它与开阳之间，真能发生这种变化吗？根据近现代观测研究，开阳和辅星的确是一对相互之间有物理联系的双星，它首先是意大利天文学家里奇奥利于1650年发现的，两颗星的距离为14"。后来进一步观测发现，开阳和辅星本身也都是一对分光双星。故开阳和辅星是一组聚星系统，从而位置和光度均可发生变化。由此证明中国古代天文学家的目视观测是十分精勤准确的，早在望远镜和新的探测手段出现之前，就有许多重要发现。
远古猪崇拜的标志——一行捉猪救王姥之子的故事
枓为盛酒之器，只有在发明酒之后，才会出现这个器皿，故在石器时代，人们虽然用北斗星定季节，但并不把它称为北斗星，而是称之为彘星。“彘”即猪。这一称呼，后来虽然在漫长的历史长河中被人遗忘了，但终究还有线索可寻，经过近一代人的发掘研究，终究可以恢复它原有的面目。
李约瑟在《中国科学技术史·天文卷》中引用唐代郑处海《明皇杂录·补遗》记载的僧一行擒纵北斗星神的故事说：
一行年幼的时候，家里很穷，他的邻居王姥姥，前后接济他数十金，一行常想要报答她。
唐玄宗开元年间(713年～741年)，一行受到玄宗的敬遇，对他言听计从。后来王姥姥的儿子杀人犯罪，在狱中正待处决，王姥姥向一行求救。一行为难地说：“姥姥要金帛，我当十倍相酬，但犯了王家王法，是难以用私情了却的。我实在想不出好办法来！”王姥姥生气地骂道：“我认识你这个和尚又有什么用呢，亏我当初还那么帮你！”一行求她宽恕，姥姥气呼呼地头也不回地走了。
一行十分愧疚，不断地想着既不违法又可以解救王姥姥之子的办法，终于想出了一条妙计。当时在他浑天寺里，作劳务的工人有数百人之多。他找来二人，让他们腾出一间屋子，搬进一只大瓮，并给他们一个口袋，嘱咐他们从下午到黄昏时，在一个作坊院子里埋伏着，看到有东西进来，就必须一个不漏地将它们捉住。如果逃走一个就将受到鞭打。二人按计划办了，到了酉时，果然见到进来一群小猪，二人全部捕足而归。一行大喜，将其装入瓮中，用木板盖上，并用六一土封好瓮口，用朱笔写了数十个梵文字。
第二天早晨，宫中派人敲开一行的大门，将其召到便殿，玄宗焦急地问道：“太史官来奏，昨夜星空不见了北斗星，这是什么征兆？大师有什么解救办法吗？”一行说：“后魏时发生过荧惑(即火星)不见的事，如今发生帝车不见，这是自古未有的事。俗话说，即使匹夫匹妇之星不在其位，也将发生陨霜干旱之事。现在帝车星不见，就将对陛下不利了。但陛下的盛德终久是能感动星辰的，我们佛门讲求宽恕一切人，依臣下的意见，不如大赦天下。”玄宗听从了一行的劝告，宣布大赦天下。于是，王姥姥的儿子得到赦免。第二天傍晚，太史奏说见到北斗第一星，到第七天傍晚，北斗大星便全部再现于天空。
据研究，六一土就是普通泥土，仅是借用河图洛书所谓“天一生水于北与地六并。”根据五行理论，北方为水，故北斗与北方水相对应。以六一土封瓮和写上梵文字，都是为了增加神秘感，用以达到欺蒙世人的目的。
这个离奇的故事无疑表明猪精为北斗星之神，猪与北斗星有着对应的关系。尽管正史中的天文志和流传至今的各家星占书，均未明确记载北斗为彘星，为大猪，但《明皇杂录》所记载的这则故事，却明确的宣示出相互之间的关系，而揭示这种关系，则是当代科学史家的任务。
经过多年的努力，人们终于弄清了它们之间的关系，首先是从考古界取得突破的，陆思贤、李迪在《天文考古通论》和冯时在《天文考古学》中，均指出在中国新石器时代的三大遗址，即辽宁红山文化、山东大汶口文化、浙江河姆渡文化遗址中，曾普遍地发现有猪崇拜和北斗崇拜的现象。有一些刻有猪形象的器物和礼器，大多与四季星象或北斗星象有关。
例如，出土于河姆渡遗址第四期文化层中的长方形陶钵，经碳14测年为公元前5000年～前4500年间，钵外壁各刻一猪，猪身上就刻有圆形星象，它反映出以猪星定季节的关系。它只能被看作当年北极星的标志。如果说河姆渡陶钵所反映的星象还不够具体，那么良渚文化遗址出土的玉璧猪象就更清楚了。在猪身上，明显的刻有呈斗魁形的四颗星，便是猪身应合斗魁四星的象征，斗柄则对应于长长的猪尾巴。
冯时则找到上古文献中“斗为彘星”的直接记载，《初学记》引《春秋说题辞》曰：“斗星，时散精为彘，四月生，应天理。”散精为彘，即其精灵为猪。猪怀孕四月而生产，这个数字对应于四季，故曰应天理。正是这句话，古代天文学家还将斗魁中的四颗小星命名为天理星。
《山海经·海内经》有“司彘之国”的记载，义即为观测彘星定季节的国家。这个“司彘之国”是与《山海经》中多处记载“司日月之长短”相对应的，均为定季节的方法。
北斗九星之谜
李约瑟在《中国科学技术史·天文卷》中，曾经指出中国上古有北斗九星之说，但由于岁差的原因，使得八九这二星退出恒显圈，这是北斗九星改为七星的原因，但他未指出八九是两颗什么星。
《宋史·天文志》说：“第八星曰弼星，在第七星右，不见；第九星曰辅星，在第六星左，常见。”宋志所说的弼星，已经不见，难以评说。又曰第九星为开阳之辅星，则不明确。八九这两颗星，当在杓端之外。
《史记·天官书》说：“杓端有两星，一内为矛，招摇；一外为盾，天锋。”集解引晋灼曰：“外，远北斗也，在招摇南，一名玄戈。”由《晋书·天文志》及以后的星图可知，玄戈介于摇光和招摇之间，可见《天官书》“内外”的说法有误。北斗九星的第八星为玄戈，第九星为招摇。
作为北斗九星指示时节的一个实证，《淮南子·时则训》有如下记载：
孟春之月，招摇指寅；
仲春之月，招摇指卯；
季春之月，招摇指辰；
……
季冬之月，招摇指丑。
《时则训》用招摇星在十二个月中不同指向来判断时节，表明了北斗九星有利用其指向判断时节的功用。《时则训》使用招摇的指向，而非玄戈或摇光的指向，可以确定第九星是招摇而不是它星。因为若使用北斗九星判断时节，不可能排除第九星而用第八星。《时则训》的记载，进一步证实了招摇为北斗九星的结论。
古典名著《三国演义》
第69回中，就有一则有趣的“赵颜借寿”的故事：赵颜是一个很孝顺父母的美少年，但神卜管辂说他“汝眉间有黑气，三日内必死。”后经赵颜父子一再哀求，管辂教了赵颜一个办法。第二天，赵颜依计而行，他带着酒肉进入南山，见到在一棵大松树下，有二人正在下棋，赵颜跪而献上酒肉，因为二人全神贯注在棋上，所以他们也就随手将食物送入嘴里。等到他们吃完，赵颜便“哭拜于地而求寿”，其中一个穿白袍的老人“于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：'汝今年十九岁，当死。’”但也因为此时二人已是“吃了人家嘴短”，只得说：“吾今于'十’字前添一'九’字。汝寿可至九十九。’……一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。” 赵颜回来后管辂告诉他：“穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。”并说：“北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？”
王莽夺位
西汉末年的王莽对此也深信不移。众所周知，王莽于公元8年篡位，把国号“汉”改为“新”。可是他在执政后，朝令夕改，法令苛细，赋役繁重，官制的频繁变更使文武大臣深恶痛绝，加上多次轻率地改变币制，造成了社会动乱和不安，使得天下大乱，盗贼蜂起，在民不聊生的年代，农民们自然要揭竿而起，当南阳的汉室刘秀（后来东汉的开国皇帝光武帝）举兵时，王莽的“新”朝已经是四面楚歌、岌岌可危的了。可是王莽至死也不悔改，他坚信“帝车”真有司马迁所说的神通，认为它能“驾驭天下”，所以他专门命人制造了一个“威斗”（北斗的“仿制品”）——“威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸……既成，令司命负之，莽出则在前，入则御旁。”王莽异想天开地以为，有了这个“神器”就能帮助他“临制四向”，克敌制胜，度过重重难关，所以他时时刻刻都不肯离开这个“神器”。甚至在讨伐他的农民起义大军已经攻进京城，皇宫已有多处起火的危急时刻，王莽还是我行我素，不去调兵遣将设法抵挡来敌，也不安排逃亡的步骤，只是像个痴汉那样，跑到当时还未起火的未央宫，要他的天文官员在他的身旁操作星盘，随时向他报告北斗七星的运动状况（因为那时正值白天，肉眼无法见到星星），他则依北斗的方向来调整自己龙座的方位。竟然指望以此来化险为夷，渡过难关，实在是可笑之极。可他的北斗哪有什么回天之力，2天后，绿林军的军队杀入宫中，67岁的王莽也被愤怒的士兵乱刀分尸，斩为肉泥。
北斗与唐代大天文学家一行
据《明皇杂录》载：小时很贫穷的一行，常受到邻居王姥姥的接济，后来王姥姥的儿子因故杀了人，不久将被判斩，王姥姥就向当时已受唐明皇重用的一行求救。这公私矛盾让一行十分为难，苦思冥想了几天后，一行才想出一条妙计：他把一个大瓮搬进空屋的中央，同时又找了一个大口袋，命2个仆人在园子里潜伏下来，要他们在黄昏时将闯进来的7只野猪统统活捉，并装入布袋后，立刻置于瓮内，再用木板和泥封好。
第二天，专司观察天象的太史官惊慌地上奏说，昨夜星空中的北斗七星突然消失不见了。唐明皇急忙求教于一行，一行就顺水推舟地讲了一通“道理”。最后说，现在“帝车”无故不见了，显然是上苍对陛下的警告，但陛下的盛德必可感动天地，所以依臣下之见，陛下应马上大赦天下。明皇对于一行向来言听计从，于是王姥姥的儿子终于放了回家，而天上的北斗也就一一出现了。
虽然，这些小故事多是一些典故和传说，不足为信，但从侧面反映出中国古代对北斗七星的确顶礼膜拜，这也是一种文化吧。
| 众星拱极
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| zhòng xīng gǒng jí |
| 解释：比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。同“众星环极”。
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| 来源：《魏书·卢水胡沮渠蒙逊传》：“有土者莫不跨峙一隅，有民者莫不荣其私号，不遵众星拱极之道，不慕细流归海之义。” |
| 例句： 俾来四海之朝宗，尽类众星而拱极。 ★南唐·刘崇远《宴石山记》 |
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