【宋】李 昉 等奉敕撰
●卷四百六十一 ◎人事部一百二
○游说中
《史记》曰：苏秦说赵王，王乃饰车百乘、黄金千镒、白璧百双、锦绣千纯，以游诸侯。
又曰：苏秦说齐王曰："齐三军之良、五家之兵，战如雷霆，解如风雨。"
又曰：蒯通对高祖曰："秦失其鹿，天下共逐之。"
又班彪《王命论》曰：游说之士比天下於逐鹿也。
又曰：汉王使隋何说淮王，隋何曰："臣请与大王持剑，而归汉王。"
又曰：蒯通为奇策感通韩信，佯以相人说信。
又曰：子贡之晋，谓晋君曰："臣闻虑不先定不可以应卒，兵不先辩不可以胜敌。今吴战胜，必以其兵临晋。"晋君大恐。
又曰：田常欲为乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移兵欲伐鲁。子贡说田常曰："臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内，破鲁以广齐，战胜以骄主，求以成大事难矣。"
又曰：范阳人蒯通君说范阳令曰："今诸侯叛秦矣。武信君兵且至，而君坚守范阳，少年皆争杀君，下武信君。君急遣臣见武信君，可转祸为福，在今矣。"
又曰：田肯说高祖曰："秦，形胜之国也，得百二焉。地势便利，其以下兵於诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。"
又曰：汉王数困荥阳、成皋，计欲捐成皋以东，屯巩、洛以距楚。郦生曰："臣闻知天之天者，王事可成。王者以人为天，而人以食为天。夫仓敖，天下输久矣。"
又曰：子贡一出说，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越也。
又曰：汉王数困荥阳、成皋，计欲捐成皋，以东，屯巩、洛以距楚。郦生因曰："臣愿足下急复进兵，收取荥阳，据敖仓之栗，塞成皋之险，杜太行之道，距飞狐之口，守白马之津，则天下知所归矣。"
又曰：韩非知说之难，为《说难》书曰："凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。"
又曰：韩信既杀龙且，项恐，使武涉说信曰："足下右救则汉王胜，左救则项王胜。项王今日亡，则次取足下矣。"
又曰：蒯通说韩信曰："郦生一士，伏轼掉三寸之舌，下齐七十馀城。"案《汉书》曰："食其凭轼下齐。"
又曰：张仪闻苏秦死，乃说楚王曰："今秦与楚接境壤，大王诚能听臣，臣请使秦以秦女为大王箕帚之妾，长为昆弟之国，臣以为计无便於此者。"楚从其计。
又曰：李斯说秦王曰："自孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，如老妪灶上扫除，足以灭诸侯，成帝业。今怠而弗急，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之资，弗能并也。"秦王听其计。
又曰：李左车说成安君陈馀曰："臣闻韩信涉西河，虏魏王，擒夏悦，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲以下赵，此乘胜而远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。彼前不得斗，退不得还，吾奇兵绝其后，野无所掠，不至十日，两将之头可致麾下。"
又曰：郦食其说齐王曰："知天下所归乎？"齐王曰："天下何归？"曰："归汉。""何以言之？"曰："汉王与项王戮力西面击秦，约先入咸阳者王之。项王负约不与而王之汉中。又还杀义帝，汉王闻之，起蜀汉之兵，责义帝之罪。降城即以侯其将，得财即以分其士，蜀汉之粟方船而下。项羽有背约之名，杀义帝之负，於人之罪无所忘。天下之士归於汉王，可坐而观。今以据敖仓之粟，塞成皋之险，守白马之津，杜太行之陵，距飞狐之口，天下后服者先亡。王疾下汉王，齐国社稷可得而保；不下汉王，危亡可立而待。"乃听郦生。
又曰：高祖使陆生赐尉他印，为南越王。陆生进说它曰："足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今反天姓，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡，祸且及身。乃欲以新造未集之越，屈强於此。汉使一偏将将十方众临越，则杀王降汉，如反覆手耳。"
《汉书》曰：张耳、陈馀北略地燕界。赵王为燕军所获，燕因留之，欲与分地。赵有厮养卒，乃走燕壁，问曰："知臣何欲？"燕将曰："若欲得王耳。"曰："君知张耳、陈馀何人也？"燕将曰："贤人也。"曰："其志何欲？"燕将曰："欲得其王耳。"赵卒叹曰："君未知两人所欲也。夫武臣张耳、陈馀，杖马箠下赵数十城，亦各欲南面王。夫臣之与主，岂可同日道哉！两人亦欲分赵而王，时未可耳。今两人名为求王，实欲燕杀之，此两人分赵而王。夫以一赵尚易燕，况以两王右提左挈而责义杀王，灭燕易矣。"燕以为然，乃归赵王。养卒为御而归。
又曰：陆贾说尉他，他赐贾橐中，装直千金。张晏注曰："珠玉之宝装里也。"
又曰：魏豹叛汉王，汉王谓郦生曰："缓颊往说之。"
又曰：蒯通知天下权在於韩信，欲说令背汉。曰："臣愿披心腹，堕介肝胆，效愚忠，恐足下不能用也。"曰："夫功者难成而易败，时者难值而易失。时不再来，愿足下无疑臣之计。"信犹豫，不忍背汉，遂谢通。通乃阳狂为巫。
又曰：汉三年，与项羽相距京、索间，上数使使劳苦丞相。鲍生谓萧何曰："数劳苦君者，有疑君。今为君计，遣君子孙昆弟能胜兵者，悉诣军所，上益信君。"於是何从其计，汉王大悦。
又曰：项羽击陈留、外黄，外黄不下。数日降，羽悉令男子年十五以上诣城东，欲坑之。外黄令舍人儿年十三，往说羽曰："彭越强劫外黄，外黄恐，故降以待大王，大王至，又皆坑之，百姓岂有所归心哉！从此以东，梁地十馀城皆恐，莫肯下矣。"羽然其言，乃赦外黄当坑者。而东至睢阳，闻之皆争下。
又曰：汉王至雒阳，新城三老董公遮说汉王曰："臣闻顺德者昌，逆德者亡；兵出无名，事故不成。故曰明其为贼，敌乃可服。项王为无道，放杀其主，天下之贼也。夫仁不以勇，义不以力，三军之众为之素服，以告诸侯，为此东伐，四海之内莫不仰德。此三王之举也。"汉王曰："善！非夫子无所闻。"於是汉王为义帝发丧，哀临三日，发使告诸侯。
又曰：娄敬，齐人也。汉五年，戍陇西，过雒阳，帝在焉。敬脱輓辂，见齐人虞将军曰："臣愿见上言便宜。"虞将军入言，上召见，赐食。敬说曰："陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？"上曰："然。"敬曰："陛下取天下，与周异。周之先积德累善十有馀世。武王伐纣，成王即位，周公之属傅相焉，乃营成周都雒阳，以为天下中，诸侯四方纳贡职，道里均矣，有德则易以王，无德则易以亡。今陛下与项籍战荥阳，大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地，哭泣之声不绝，伤疾者未起，而欲比隆成康之时，臣窃以为不侔矣。且夫秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具。夫与人斗，不搤其亢，拊其背，未能全胜。今陛下入关而都，按秦之故，此亦搤天下之亢而拊其背也。"高帝即日西都关中。
又曰：陈豨反，上自将，至邯郸，而韩信谋反关中，吕后用萧何计诛信。上已闻信诛，便拜何相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，邵平独吊，谓何曰："祸自此始矣。上暴露於外，而君守内，非被矢石之难，而益君封置卫者，以今者淮阴新反於中，有疑君心。夫置卫君，非以宠君也。让封勿受，悉以家私财佐军。"何从其计，上喜悦。
又曰：齐悼惠王时，曹参为相，礼下贤人，请蒯通为客。初，齐王田荣怨项羽，谋举兵叛之。齐处士东郭先生、梁石君在劫中，强从。及田荣败，二人丑之，相与入山深隐居。客谓通曰："先生之於曹相国，拾遗举过，显贤进能，齐国蔑若先生者。先生知梁石君、东郭先生，士俗所不及，何不进於相国乎？"通曰："诺。臣之里妇，与里诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：'汝安行，我今令而家追汝矣。'即束缊请火於亡肉家，曰：'昨暮，犬夜得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。故里女非谈说之士也，束蕴乞火非还妇之道也，然物有相感，事有適可。臣请乞火於曹相国。"曰："妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出门者，足下即欲求妇，何取？"曰："取不嫁者。"通曰："然则求臣亦犹是也，彼东郭先生、梁石君，齐之俊士，隐居不嫁，未尝卑节下意以求仕也。愿足下使人礼之。"曹相国曰："敬受命。"皆以为上宾。
又曰：袁盎逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢。盎还，愧其吏，乃之丞相舍上谒，求见丞相，曰："且陛下从代来，每朝，郎官者上书疏，未尝不正辇受其言。言不可用，置之；言可采，未尝不称善。何也？欲以致天下贤士，日闻所不闻，以益圣。今君自闭钳天下之口，而日益愚。夫以圣主责愚相，君受祸不久矣。"丞相乃再拜曰："嘉鄙人，乃不知，将军幸教。"引与之坐，为上客。
范晔《后汉书》曰：更始，尚书令谢躬留魏郡，太守陈康守邺，自率诸将击五莱贼。世祖因躬在外，乃使吴汉袭其城。汉先令辩士说陈康曰："盖闻之，上智不处危以侥幸；中智能因危以为功；下愚安於危以自亡之。智在人所由，不可不察。今京师败乱，四方云扰，公所闻也。萧王兵强士附，河北归命，公所见也。谢躬内背萧王，外失众心，公所知也。公今据孤危之城，待灭亡之祸，义无所立，节无所成，不若开门内军，转祸为福，免下愚之败，收中知之功。此计之至者也。"康然之，於是开门内汉。
又曰：袁绍奔冀州，董卓购募求绍。时侍中周秘、城门校尉伍琼等阴为绍说卓曰："夫废立大事，非常人所及。袁绍不识大体，恐惧出奔，非有它志。今急购之，势必为变。袁氏树恩四世，门生故吏遍於天下，若收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，则山东非公之有也。不如赦之，拜一郡守，绍喜於免罪，必无患矣。"卓经为然，乃遣授绍渤海太守。
又曰：袁绍以书要公孙瓒，以袭冀州，收韩馥。绍乃使外甥陈留高幹及颍川荀谌等说馥曰："公孙瓒乘胜来南，而诸郡应之。袁车骑意未可量也。窃为将军危之。"馥惧曰："然则为之奈何？"谌曰："君自料宽仁容众，为天下所附，孰与袁氏？"馥曰："不如也。""临危叱决，智勇迈於人，又孰与袁氏？"馥曰："不如也。""世布恩德，天下之蒙其惠，又孰与袁氏？"馥曰："不如也。"谌曰："今将军资三不如之势，久处其上，袁氏一时之杰，必不为将军下也。且公孙提征伐之卒，其锋不可当。夫冀州天下之重资，若两军并力，兵交城下，危亡可立而待也。夫袁氏将军之旧，且同盟。当今之计，莫若举冀州以让袁氏，厚德将军，公孙瓒不能复与之争矣。是将军有让贤之名，而身安於太山也。愿勿有疑。"馥性怯，因然其计。
又曰：沮授说袁绍曰："将军累叶台辅，世济忠义。今朝廷播越，宗庙残毁，观诸州郡，虽外托义兵，内实相图，未有匡正社稷恤民之意。且今州城粗定，兵强士附，西迎大驾，即宫邺都，挟天子令诸侯，畜士马以讨不庭，谁能御之？"
又曰：曹操与袁绍相持於官渡，绍遣人求助，刘表许之，而不至，亦不助曹操，且欲观天下之变。从事中郎南阳韩嵩、别驾刘先说袁曰："今豪杰并争，两雄相持，天下之重在於将军。将军若欲有，起乘其弊可也；如其不然，因将军所宜从。岂可拥甲十万，坐观成败，求援而不能助，见贤而不肯归！此两怨必集於将军，恐不得复中立矣。"
又曰：曹操军至新野，蒯越、韩嵩、傅巽等说刘琮曰："逆顺有大体，强弱有大势。以人臣拒人主，逆道也；以新造之楚御中国，必危；以刘备敌曹公，不当也。三者皆短，欲以抗王师之锋，必亡之道也。将军自料何与刘备？"琮曰："不若也。"巽曰："诚以刘备不足御曹公，则虽保全楚不能自存也，诚以刘备足御曹公，则备不为将军下也。愿将军勿疑。"琮乃请降。
又曰：阎忠说皇甫嵩曰："将军指挥足以展风云，叱咤可以兴雷电。"
《东观汉记》曰：隗嚣将王玄说嚣曰："昔更始，四方响应，天下喁喁，谓之太平，一旦坏败。今南有子阳，北有文伯，江湖海岱，王公十数，而欲牵儒生之说，弃千乘之基，计之不可者也。今天水完富，士马最强，北取西河，东收三辅，案秦旧迹，表里山河，玄请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。若计不及此，且畜养士马，据隘自守，旷日持久，以待四方之变，图王不成，其弊犹足以霸。"嚣然其计。
又曰：更始，大司马朱鲔守洛阳，吴汉诸将围守，数月不下。世祖以岑彭尝为鲔校尉，令彭说鲔曰："赤眉已得长安，今公谁为守乎？萧王受命，平定燕、赵，百姓安土鲔归心，贤俊四面云集。今北方清净，大兵来攻洛，保一城欲何望乎？不如亟降。"鲔曰："大司徒公被害时，鲔与其谋，又谏更始无遣上北伐，自知罪深，故不敢降耳。"彭还，诣河阳白上，上谓彭复往晓之："夫建大事者，不忌小怨。今降，官爵可保，况诛罚乎？"上指水曰："河水在此，吾不食言。"彭奉上旨，复至城下说鲔，因曰："彭往者得执鞭侍从，蒙荐举拔擢，深受厚恩，思以报义，不敢负公。"鲔从城上下索曰："当如此来。"彭趋索欲上。鲔见其不疑，即曰："旦蚤与我会，上东门外。"彭如期往，与鲔交马语。鲔轻骑诣，降，彭为杀羊具食。鲔身为降虏，未见吴公，诸将不敢食。彭即令鲔自缚，与俱见吴公。将诣行在所河津亭，上即时解鲔缚，复令彭夜送归洛阳。
又曰：更始使侍御史黄党即封世祖为萧王，罢兵，耿弇曰："今使者来，欲罢兵，不可听也。兵一罢，不可复会也。"上曰："国家已都长安，天下大定，何用兵为？"弇曰："青、徐之贼，铜马、赤眉之属数十辈，辈数十万众，皆东至海，所向无前，圣公不能辨也，败必不久。"帝起坐曰："卿失言，我击卿。"弇曰："大王哀厚弇如父子，故披赤心为大王陈事。"上曰："我戏卿耳。何以言之？"弇曰："百姓患苦，王莽苛刻日久，闻刘氏复兴，莫不欣喜，望风从化，而去虎口，就慈母，倒戟横矢，不足以喻。明公首事，南破昆阳，败百万师；今复定河北，以义征伐，表善惩恶，躬自克薄，以待士民，发号响应，望风而至，天下至重，公可自取，无令他姓得之。"上曰："卿若东得，无为人道之。"弇曰："此重事，不敢为人道也。"
又曰：冯异因间进说曰："天下同苦王氏，思汉久矣。更始诸将纵横暴虐，所至虏掠，百姓失望。今公专命方面，施行恩德。夫有桀纣之乱，乃见汤、武之功；民人饥渴，易为充饱。宜急分遣官属，徇行郡县，理冤结，布惠泽。"上纳之。
又曰：隗嚣既立，便聘平陵方望为军师。望至，说嚣曰："足下欲丞天顺民，辅汉今而起，立者乃在南阳，王莽尚据长安，虽欲以汉为名，其实无所受命，将何以见信於众？宜急立高庙，称臣奉祠，所谓神道设教，求助民神者也。且礼有损益，质文无常。削地开兆，茅茨土阶，以致其肃敬。虽未备物，神明其舍诸？"嚣从其言。
又曰：蜀郡功曹李熊说公孙述曰："方今四海波荡，匹夫横议。将军割据千里，地方十城，若奋发盛德以投天隙，霸王之业成矣。宜改名号，以镇百姓。"述曰："吾亦虑之，公言起我意。"於是自立为蜀王。熊复说述曰："今山东饥馑，人民相食；兵所屠灭，城邑丘墟。蜀地沃野千里，土壤膏腴，果实所生，无穀而饱。女工之业，覆衣天下。名材竹幹，不可胜用，又有鱼盐银铜之利，浮水转漕之便。北据汉中，杜褒、斜之途，东守巴郡，拒杆关之口；地方数千馀里，战士不下百万。见利则出兵而略地，无利则坚守而力农。东下汉水以窥秦地，南顺江流以震荆、仰所谓用天因地，成功之资也。君有为之声，闻於天下，而名号未定，志士狐疑，宜即大位，使远人有所依归。"述遂自立为天子。
又曰：荆邯东方渐平，兵且西向，说公孙述曰："兵者，帝王之大器，古今所不能废也。昔秦失其守，豪杰并起，汉祖无有前人之迹，立锥之地，起於战阵之中，躬自奋击，兵破身困数矣。然军败复合，创愈复战。何则？死而功成，逾於却就於灭亡。臣之愚计，以为宜及天下之望未绝，豪杰尚可招诱，急以此时发国内精兵，令田戎据江南之会，倚巫山之固，筑垒坚守，傅檄吴、楚，长沙已南必随风而靡。令延岑出汉中，定三辅，天水、陇西拱手自服。如此，海内震摇，冀有大利。"
又曰：邓禹闻上安集河北，即杖策比渡，追及於邺。上欣其至，禹进说曰："更始虽都关西，今山东未安，赤眉、青犊之属，动以万数，三辅假号，往往群聚。更始既未有所挫，而自听断，诸将皆庸人屈起，志在财币，争用威力，朝夕自快，非有忠良明知，深虑远图，欲尊主安民者。明公虽建蕃辅之功，犹恐无所成立。於今之计，莫如览延英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命。以公而虑天下，不足定也。"上大悦，因令左右号禹曰邓将军，常宿止於中，与定计议。
又曰：光武以寇恂为河内太守，行大将军事。恂同门生董崇说恂曰："上新即位，四方未定，而君以此时据大郡，此谗人所侧目，怨祸之府也。宜思功遂身退之计。"恂然其言，因病不视事。
●卷四百六十二 ◎人事部一百三
○游说下
《魏志》曰：袁绍领冀州牧，从事沮授说绍曰："将军属废立之际，忠义奋发。虽黄巾猾乱，黑山跋扈，举军东向，则青州可定；还讨黑山，则张燕可灭。迎大驾於西京，复宗庙於洛邑，号令天下，以讨未服，以此争锋，谁敌之？"绍喜。
王沉《魏书》曰：桓阶，字伯绪。天下乱，太祖兴义兵，袁绍强盛，刘表举州应之。阶说其守张羡曰："夫举事而不本於义，未有不败者也。曹公虽弱，扶义而起，奉王命以讨有罪。"羡曰："善矣！"
鱼豢《魏典略》曰：苏秦四说秦惠王，书十上，而说不行。
《蜀志》曰：曹公追先主与诸葛亮至於夏口，亮曰："事急矣，请求救於孙将军。"亮说权曰："曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，骑一日一夜行三百里，此所谓强弩之末不能穿鲁缟者。今将军诚与豫州协规同力，破操军必矣。"权大悦，即并力拒曹公，败於赤壁。
又曰：曹公追先主至於夏口，诸葛亮曰："事急矣，请奉命求救於孙将军。"时权军柴桑，观望成败，亮说权曰："海内大乱，将军起兵江东，刘表豫州收众汉南，与曹操并争天下。今操芟荑大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州牧遁逃至此。将军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如与之绝；若不能当，何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！"
《晋中兴书》曰：苏峻反，温峤推陶侃为盟主。侃欲西归，峤说侃曰："天子幽逼，社稷危殆，四海臣子，肝脑涂地，峤等与公致命之秋。事若克济，则臣主同休；如其不然，身虽灰灭，足以谢责於先帝。今之事势，义无旋踵，骑虎之势，可得下平。公若违众独反，众心必沮；沮众以败事，义旗将回指於公矣。"侃无以对，遂留不去。
又曰：建兴初，祖逖进说曰："晋室之乱，非上无道而逃民怨叛也。由藩王争权，自相诛灭，遂使戎狄乘隙，毒流中原。今天下既被残酷，遗黎思本，人有奋击之心，但悉无所凭倚。大王诚能命将帅，使若逖等执殳前驱，上为国家雪耻，下为百姓请命，则郡国豪杰必因风响起，沉溺之民欣於来苏也。扫洒中原，清复寰宇，此千载之一时，愿大王图之。"中宗於是始欲疆理神州。
又曰：刘牢之屯洌州，桓玄至於湖熟，遣牢之族舅何睦说曰："今君战败则倾宗，战胜亦覆族，欲以是安归乎？孰若翻然改图，惟理是宅，则身与金石等固，名与天壤无穷哉？"牢之得说，诣玄请降也。
范亨《燕书》曰：晋室大乱，高祖方经略江东，高诩说高祖曰："自王公政错，士人失望。襁负归公者，动有万数。今王氏败没，而福宿见尾箕，其兆可见也。今晋室虽衰，人心未变。宜遣贡使江东，亦有所尊，然后仗义声以扫不庭，可以有辞於天下。"高祖深纳焉。
《宋书》曰：二凶构逆，王僧达回惑，不知所从。有客说之曰："为君计，莫若承义师之檄，移告傍郡，使工言之士，明示祸福也。"
《唐书》曰：李怀光屯军咸阳，反状始萌。李景略时说怀光，请复宫阙，迎大驾，怀光不从。景略出军门恸哭曰："谁知此军一旦陷於不义？"军士相顾，甚义之，因退归私家。
又曰：柏耆者，将军良器之子。素负志略，学纵横家流。会王承宗以常山叛，朝廷厌兵，欲以恩泽抚之。耆于蔡州行营以画干裴度，请以朝旨奉使镇州，乃自处士授左拾遗。既见承宗，以大义陈说，承宗泣下，请质二男，献两郡，由是知名。
韦昭《吴书》曰：将军曹仁在公安拒守，吕蒙令虞翻说之。翻至城门，仁不肯相见，乃为书曰："将军守荣逃带之城而不降，死战则毁宗灭祠，为天下笑，幸熟思焉。"仁得书，流涕而降之。
《太公六韬》曰：文王斋戒三日，乘田车田马田於渭之阳。吕尚以竿以渔曰："今臣言至情不讳，君其恶之乎？缗微饵明，小鱼食之；缗调饵多，大鱼食之。夫鱼食于饵乃牵於缗，人食其禄而服於君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭也。"
《春秋后传》曰：梁以张仪为，齐楚怒，约而攻梁，雍沮曰："请令解攻。"雍沮谓齐、楚之王曰：'王亦闻张仪之约秦王乎？"曰：'王若相仪于梁，齐楚恶仪必攻魏，魏战而胜，是齐楚之兵折而仪固得梁矣。若不胜，梁必事秦，以持其国，必割地以赂王。若欲复攻，其弊不足以应秦。'此仪之所以与秦王阴相约也。"齐楚王曰："善。"乃遽解兵。
又曰：魏加问春申君："闻欲将临武君，有之乎？"曰："有矣。"加曰："臣少之时好射，臣愿以射譬，可乎？"春申君曰："可。"曰："更嬴与魏王处廪下，更嬴谓魏王曰：臣能为王虚发而下鸟。有间，雁来，更嬴虚发而鸟下。魏王曰：然则射可至此乎！更嬴曰：此孽也。王曰：何以知之？对曰：其飞徐而鸣悲者，故创痛也。鸣悲者，久失群也，今临武君尝为秦孽，不可为距秦之将也。"
又曰：皇甫嵩既破黄巾，威震天下，故信都令汉阳阎忠说嵩曰："难得易失者，时也；时至不旋踵者，机也。故圣人常顺时而动知者，必因机以发。今将军遭难得之时，蹈机而不发，将何以权大名乎！"
又曰：刘备救徐州刺史陶谦，会谦病死。伏波将军陈登说备曰："今欲为使君合众十万，上可以匡主济人，成五霸之业，下可以割地守境，书名竹帛。若使君不听，登亦未听使君得发。"备遂领徐州。
孔演《汉魏春秋》曰：兴平玄年，曹公复征陶谦，陈宫说张邈曰："雄杰并起，君以千里之众，当四战之地，抚剑顾盼，亦足以为人豪，而反制於人，不以鄙乎！"
《魏氏春秋》曰：锺会阴怀异图，姜维见而知其心，谓可构成扰乱以图克复，乃诡说之曰："君自淮南已来，算无遗策，晋道克昌，皆君为之。今复定蜀，威德大震，其民高其功，而主畏其谋，欲以此安归乎！夫韩信不背汉於扰攘，而见疑於既平；大夫种不从范蠡于五湖，卒伏剑而亡。彼岂暗主愚臣哉？利害使之然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟绝迹，全功保身，登峨嵋之岭而从赤松游乎？"会曰："君言远矣，我不能行，且为全身之道，或未尽於此也。"维曰："其他则君智力之所能，无烦於老夫矣。"由是情好欣甚。
《周载》曰：薄疑者，卫之居士也。疑进说卫嗣君以王道，嗣君悦，延之以相，辞曰："疑之母以疑为贤，然与疑议家事既定，则又决之所幸蔡妪，故事多不就。母子之间犹不免乎蔡妪之议，今人主皆有蔡妪，而於臣非骨肉之亲，安得不败？"君曰："寡人闻命。"遂相之，委以从事。
《江表传》曰：曹公闻周瑜年少有俊才，谓可游说动也。密下扬州，遣九江蒋幹有仪容，以才辩见称，独步江淮之间，莫与为对。乃布衣葛巾，自托私行诣瑜，瑜出迎之，立谓幹曰："子翼卿苦远江湖，为曹氏作说客耶？"幹曰："吾与足下州里，中间别隔，遥闻芳烈，故来叙阔，并观雅颂，而云说客，无乃逆诈乎！"瑜曰："吾虽不及夔、旷，闻弦赏音，足知雅曲也。"因延幹入，为设酒食。后三日，瑜请幹与周观营中，行视仓库军资器仗，言讫，还饮宴，示之侍者服饰珍玩之物。因谓幹曰："丈夫处世，一遇知己，外守君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之。假使苏、张更生，郦叟复在，吾犹拊其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎！"幹但笑，终无所言。幹还，称瑜雅量，非言辞所所间。中州之士亦以此多之。
王充《论衡》曰：傅称苏秦、张仪纵横之术习之於鬼谷先生。掘地为坎，曰："能下，说令我泣，出则能分人主之地。"苏秦下，说鬼谷先生泣沾衿；张仪下，说鬼谷先生泣亦沾衿。
刘向《说苑》曰：孙卿曰：夫谈说之术，端盛以处之，坚强以持之。
《庄子》曰：昔赵文王喜剑，剑士日夜相击於前。太子悝患之，乃使以千金奉庄子，庄子不受。请持剑服，剑服成，乃见王曰："臣有三剑，有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。天子之剑，包以四夷，裹以四时，一用天下服。此天子之剑。"於是文王不出宫三月，剑士皆伏弊之也。
《列子》曰：邓析操两可之说，设无穷之弊。
韩子《说难》篇曰：不可不察爱憎之主而后说焉。
又《说难》篇曰：凡事以密成，亦以泄祸。未必其身泄也，而语及所匿之事，如此者身危矣。
又《说难》篇曰：龙喉下有逆鳞，有婴之则必煞人；人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几死矣。
又《说难》篇曰：大意无所拂悟，辞言无所击排，然后极骋智辩焉。
又《说难》篇曰：略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难也。
又《说难》篇曰：凡说得亲近不疑，而得尽其辞也。
《鬼谷子》曰：《抵<山戏>(音熙。)篇》云："<山戏>者始有朕，可抵而塞，可抵而却。圣人知之，独保其用。因作说事。
又曰：《量权篇》云："与智者言，依於博；与博者言，依於辩；与辩者言，依於要。此其说也。"
又曰：《午合篇》云："伊尹五就桀，五就汤，然后合於汤。吕尚三入殷朝，三就文王，然后合於文王。此天知之至，归之不疑。"注云：伊尹、吕尚各以至知说圣王，因泽钓行其术策。
又曰：《摩意篇》云："摩者，揣之也。说莫难於悉行，事莫难於必成。"注曰：摩不失其情，故能建功。
又曰：《量权篇》云："言有通者从其所长，言有塞者避其所短。"注曰：人辞说条通理达，即叙述从其长者，以昭其德。人言壅滞，即避其短，称宣其善，以显其行。言说之枢机，事物之志务者也。
又曰：《反覆篇》云："其和也，若比目鱼；其司言也，若声与响。"注曰：和，答问也。因问而言，申叙其解，如比目鱼相须而行，候察言辞，往来若影随形，响之应声。
又曰：《量权篇》云："介虫之捍必以甲而后动，螫虫之动必先螫毒。故禽兽知其所长，而谈者不知用也。"注云：虫以甲自覆鄣，而言说者不知其长。
又曰：《揣情篇》云："说王公君长则审情，以说王公，避所短，从所长。"
又曰：《谋虑篇》云："乃立三仪，曰上中下，日参以立焉。变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进。"注曰：三仪，有上有下有中。会同异曰仪，决是非曰说。
《吕氏春秋》曰：伍子胥将见吴王而不得。客有言之於王子光者，王子光见之而恶其貌，不听其说而辞之。客请之，王子光曰："其貌吾所甚恶也。"客以告子胥，子胥曰："此易改也。愿令王子光居於堂上，重帷而见其衣。"子光许之。胥说之半，王子光举帷，搏其手而与之坐。说毕，王子光大悦。子胥以为有吴国者必王子光也，退而耕於野十年。子光为王，任子胥，子胥乃为法制，下贤良，选阵士，习战斗；六年然后大胜楚於柏举，九战九胜，逐北千里，昭王出奔。
又曰：韩氏城新城，期十五日而成。段桥为司空。有一县后二日，段桥执其吏而囚之。囚者之子走告封人子高曰："惟先生能活臣父。"封人子高曰："诺。"乃见段桥，自扶而上城。封人子高左右望曰："美哉城！壹大功矣。子必有厚赏矣。自古及今，功若此其大也，而能无有罪戮者，未曾有也。"封人子高出，段桥使人夜解其吏之束缚之者，而出之。说之行若此其精也。封人子高可谓善说矣。
又曰：孟尝君为从，公孙弘谓孟尝曰："不若西观秦王之意。"弘见昭王曰："薛之地小大？"弘曰："百里。"昭王曰："寡人之国，地数千里，犹未敢以有难也。今薛百里之地而欲难寡人乎？"公孙弘曰："孟尝君好士，大王不好士。"昭王笑而谢之。
又曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，所因便也。
《尸子》曰：公输般为蒙天之阶，阶成，将以攻宋。墨子闻之，赴于楚，行十日十夜而至於郢。见王，曰："今有人於此：舍其文轩，邻有弊舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糟糠而欲窃之。此为何若人？"王曰："必窃疾矣。"墨子曰："荆之地，方五千里，宋方五百里，此犹文轩之与弊舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿盈溢，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下饶；宋所谓雉兔鲋鱼者也，犹粱肉之与糟糠也。荆有长松文柏、梓柟豫章，宋无长木，犹锦绣之与短褐也。臣以王之攻宋也，为与此同类。"王曰："善哉。"请无攻宋。
《孔丛子》曰：齐攻赵国禀立，赵使孔青击之，克齐军，尸三万。赵王诏勿归其尸，将以困之。子慎聘齐，曰："以臣愚计，贫齐之术乃宜归尸。使其家远来迎尸，不得事农，一费；归而葬之，二费也。一年之中丧三万，费欲无困贫，弗可得也。"王曰："善。"
又曰：五国约而诛秦，未入秦境而留兵于成皋，子慎谓市丘君曰："此师楚为之主，今兵不散，殆有异意，君其备之。"市丘君曰："先生幸而教之。"子慎许诺。遂见楚王曰："王约五国而伐秦，事既不集，王胡不卜交乎？"楚王曰："奈何？"子慎曰："王今出令使五国勿攻市丘，五国重王则听王之令矣。不重王则且反王令而攻市丘。以此卜为国交王之轻重必明矣。"楚王敬诺而五国散。
扬雄《解嘲》曰：娄敬委辂脱輓，掉三寸之舌。案《汉书》曰："娄敬说高祖西都。"
又曰：上说人主，下谈公卿，一从一横，论者莫当。
班固答宾戏曰：游说之徒，风飏电激。
●卷四百六十三 ◎人事部一百四
○辩上
《说文》曰：辩，(被免切。)治也。
《尚书》曰：君罔以辩言乱旧政。
《尔雅》曰：诸诸便便，辩也。
《论语》曰：便便言，惟谨尔。(郑玄曰：便便，辩也。)
又曰：孔子曰："恶利口之覆邦家者。"
又曰：御人以口给。
《家语》曰：子夏问子贡何人，子曰："辩人，丘弗及也。"
又曰：宰予，鲁人也，有口才，以言语著名。
又曰：孔子登农山，谓二三子各言尔志。子贡进曰："赐愿使齐、楚合战於莽瀁之野，两垒相当，旗鼓相望，埃尘相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，二国释患，惟惟赐能之矣。"夫子曰："辩哉！"
《史记》曰：子贡利口巧辞，孔子常绌其辩。田常欲为乱於齐，移兵欲伐鲁，孔子谓弟子曰："夫鲁，坟墓所处，父母之国。国危，二三子何为莫出。"子贡请出，孔子许之，遂行。子贡壹出，存鲁，乱齐，破吴，强晋，霸越。
又曰：汉遣陆贾说项王，请太公，项王弗听。汉王复使侯公往说项王，乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西者为汉，鸿沟以东者为楚。项王即归汉王父母妻子，军皆呼万岁。汉王乃封公为平国君，曰："此天下辩士。"所居号为平国。
又曰：范睢欲事魏王，家贫无自资，乃先事魏中大夫须贾。为魏使齐，齐襄王闻雎辩有口，赐金印及牛酒。
又曰：上问上林诸尉禽兽，十馀，左右视不能对。虎圈啬夫从旁代尉对，上所问禽兽簿甚悉，次观其口对，响应无泅拢乃拜啬夫为上林令。
又曰：秦蔡泽游学於诸侯，大小甚众而不遇。因从唐举相，曰："闻子相李兑，百日之内持国柄，有之乎？"曰："有之。"泽曰："今若臣者何如？"唐举熟视而笑曰："先生揭鼻、戾唇、魋颜、蹙齃，吾闻圣人不相，殆先生乎？"蔡泽被唐举之戏，乃曰："富贵吾所自有，吾不知者寿也，愿闻之。"举曰："先生从今已往四十三岁。"泽笑谢去，谓其御者曰："吾跃马，食肉，富贵四十三年亦足矣。"乃来入秦。使人宣言以感怒应侯范睢曰："燕客蔡泽，天下俊雄弘辩智士也。彼一见秦王，必夺君位。"应侯使人召泽。泽入，揖应侯。应侯固不快矣，及见又倨，应侯因让之曰："子尝宣言欲代吾相秦，岂有之乎？"对曰："然。"应侯曰："请闻其说。"泽曰："吁，君何见之晚耶！夫四时之序，功成者去，未成者来。君禄位贵盛，私家之富皆已极矣，不退将危，臣之代君，不亦宜乎！"应侯善之，乃延入坐，为上客。后数日，入朝，言於王曰："客有新从山东来者蔡泽，其人辩士。臣见人众，莫能及之，臣不如也。"王召见，与语，大悦之，拜为客卿。应侯因谢病请归相印。昭王许之，以泽为相，终如其志。
又曰：苏秦初与张仪俱事鬼谷先生十一年，皆通六艺，经营百家之言。鬼谷先生弟子五百馀人，为之土窟，窖深二丈。先生曰："有能独下，说窖中，使我泣出者，则能分人主之地。"久，苏秦下说窖中，鬼谷先生泣下沾衿。次张仪下说窖中亦泣。先生曰："苏秦词说与张仪一体也。"
又曰：楚陈轸，词辩之士也。初与张仪俱事秦惠王，惠王皆重之。仪恶轸於王曰："陈轸重币轻信，秦使之楚，将为交也。今楚不善於秦而善於轸。王以仪言召轸问之，轸曰："然。王闻楚有两妻者乎？"王曰："不闻。"轸曰："楚有两妻者，人挑其长者，长者骂之，挑其少者，少者复挑之。居无何，有两妻者死。客谓挑者曰："谓汝娶长者乎，少者乎？"挑者曰："娶长者。"客曰："长者骂汝，少者复挑汝，何故娶长者？"对曰："居人之所，则欲其挑我，为妻，则欲其骂人。今楚王明主，昭阳贤相，使轸为臣常以国情输楚，楚王将不留臣，昭阳将不与臣从事矣。臣必之楚，足以明臣为楚不与也。"轸出，张仪入问王曰："轸果欲之楚不？"王曰："然。轸，天下之辩士。寡人遂无奈何也。"惠王终相张仪，轸遂奔楚，楚用为上卿。后轸为楚使之秦，惠王见之，谓曰："子去寡人之楚，寡人甚思子，子思寡人乎？"轸曰："王闻越人庄舄乎？"王曰："不闻。"轸曰："越人庄舄仕楚执珪，有顷而病。楚王曰：舄，越之鄙人。凡人之思。固在其病也。思越则越声，不思越则楚声。使人听之，犹尚越声。今臣虽弃逐之楚，能无秦声哉！"
《汉书》曰：郦食其有词辩，年六十，身长八尺，鬓发皓然。请见高祖，谒者曰："上好嫚骂人，不喜儒生，有客冠而来者，辄解其冠而溺其中。"食其作色叱之曰："我高阳酒徒，何儒生之有！"谒者股栗而见之，高祖乃踞床使两女子洗足。食其入，长揖不拜，曰："欲助秦攻诸侯乎？将欲率诸侯攻秦乎？"高祖骂曰："竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率攻秦，汝奚为助秦耶？"食其曰："必欲聚合义兵诛无道秦，不宜踞见长者。"高祖懔然而起，拔足挥洗摄衣，延食其坐而谢之。食其因言六国纵横王霸之道。高祖大悦，问其计，食其曰："足下起乌合之众，收散乱之兵，不满二旅，而欲鼓行入秦，所谓探虎口而喂饿狼也。夫陈留者，当天下之冲，四通五达之郊，城坚粟多，可以少留。臣知其令，请使命下之。如不听，可举兵攻之，臣为内应，不崇朝而拔之矣。"於是高祖乃遣食其说陈留令，高祖引兵随之，遂下陈留。
又曰：少府五鹿充宗贵幸，善梁丘氏《易》。玄帝好之，欲考其异同，令与诸家论《易》。充宗贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾，不敢会。有荐朱云者，召入，摄齐登台，抗首而请，音动左右。既论难，连柱五鹿君，故诸儒为之语曰："五鹿岳岳，朱云折其角。"
又曰：娄护为人短小，精辩，论议常依名节，听之者竦然。与谷永俱为五侯上客，长安号曰："谷子云之笔札，娄君卿之唇舌"，言其见信用也。
又曰：晁错，颍川人也。为太子家令，以其辩得幸太子，太子家号曰："智囊"。
又曰：田蚡贵幸，为中大夫，辩有口，学《盘盂》诸书。(应劭曰：黄帝史，孔甲所作名也。孔甲《盘盂》二十六篇。)
又曰：东方朔自公卿在坐，朔皆傲弄，无所屈。上以朔口谐给，尝问："先生视朕何如主也？"朔对曰："自唐、虞之隆，成、康之际，未足喻当世。臣朔伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右。非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人。譬若以周、邵为丞相，孔丘为御史大夫，太公为将军，卞庄子为卫尉，皋陶为大理，后稷为司农，伊尹为少府，(应劭曰：伊尹善烹割，太官属少府，故令作。)子贡使外国，颜闵为博士，子夏为太常，孟子为右扶风，季路为执金吾，契为鸿胪，龙逢为宗正，伯夷为京兆，管仲为冯翊，鲁般为将作，山甫为光禄，申伯为太仆，延陵季子为水衡，百里奚为典属国，(晓其风俗，故令为之。)柳下惠为大长秋，史鱼为司直，蘧伯玉为太傅，(如淳曰：太傅傅人主使无过，伯玉欲寡其过也。)孔父为詹事，叔敖为诸侯相，子产为郡守，王子庆忌为期门，夏育为鼎官，羿为旄头，宋万为式道侯。"上乃大笑也。
又曰：终军，字子云，济南人。少好学，以辩博能属文闻於郡。年十八，选为博士弟子。至府，太守闻其有异才，召见军，甚奇之。及至长安上书言事，武帝异其文，拜军为谒者给事中。
又曰：蒯通知天下权在於韩信，欲令背汉，乃先微感信曰："仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。"信曰："何谓也？"通曰："天下初作难也，俊雄豪杰建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飚至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。今时两主悬命足下，足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披心腹，肝胆，效愚忠，恐足下不能用也。方今为足下计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而立。天下孰不听足下，愿图之。"信曰："汉王遇我厚，吾岂可见利而背恩乎！"通曰："臣闻勇略震主者身危，功盖天下者不赏。今足下挟不赏之功，载震主之威。归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。足下欲将安归乎？故猛虎犹预，不如蜂虿之致螫；孟贲狐疑，不如童子之必至。"信不忍背汉，遂谢通。通说不听，惶恐，乃佯狂为巫。天下既定，后信以罪废为淮阴侯，谋反被诛，临死叹曰："悔不用蒯通之言。"高帝曰："是齐辩士蒯通。"乃诏齐召蒯通。通至，上欲烹之，曰："若教韩信反，何也？"曰："狗各吠非其主。当彼时，臣独知韩信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者得。天下汹汹，争欲为陛下所为，顾力不能，何惮诛耶！"上乃赦之。
又曰：淮南王黥布反，朱建谏之，不听。汉既诛布，闻建谏之，高祖赐建号"平原君"，家徙长安。为人辩有口，刻廉刚直，行不苟合，义不取容。
又曰：辩士曹丘生数招权顾金钱，(孟康曰：招金钱，事权贵，而求事也。)事贵人赵谈，窦长君等善。季布闻，寄书谏长君曰："吾闻曹丘非长者，勿与通。"及曹丘归，欲得书谒布。窦长君曰："季将军不说足下，足下无往。"固请，遂使书人先发书，布大怒。曹至，则揖布曰："楚人谚曰：'得黄金百镒，不如得季布一诺。'足下何以得此声梁、楚之间哉！且仆与足下俱楚人，使仆游扬足下名於天下，顾不美乎？何足下之距仆深也！"布乃大悦，引入，留数日，为上客，厚送之。布名所以益闻者，曹丘扬之也。
范晔《后汉书》曰：黄琬，字子琰，琼之孙。早而辩慧。祖父琼为魏郡太守，建和玄年正月日蚀，京师不见而琼以状闻梁太后。太后诏问所蚀多少，琼思其对而未知所况。时琬年七岁，在旁，云："何不言日蚀之馀，如月之初？"琼大惊，即以其言应诏。
又曰：孔融，字文举。孔子二十世孙也。李膺为河南尹，恃才倨傲，诫守门者："非吾通家子孙不得辄通。"融年十二，入洛，欲以观其人，乃谓守门者曰："吾与李君通家子孙耳。"守门者告膺，膺呼召，问曰："卿与吾有何所故？"融曰："臣先君孔子与公老君同德比义，则臣与公累代通家也。"膺大悦，引坐，谓曰："卿欲食乎？"融曰："须食。"膺曰："教卿为客之礼，主人问食，但让不须。"融曰："不然。教君为主之礼，但置于食，不须问客。"膺惭，乃叹曰："吾将老死，不见卿富贵也。"融曰："公殊未死。"膺曰："如何？"融曰："鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。向来公言，未有善也，故知未死。"膺甚奇之。后与膺谈论百家经史，应答如流，膺不能下之。
又曰：刘祐，字伯祖，中山安国人也。祐初察孝廉，补尚书侍郎，闲悉故事，文札强辩，每有奏议，对应为侪类所归。
谢承《后汉书》曰：郭弘为郡上计吏。正月朝觐，弘进殿下谢祖宗受恩，言辞辩丽，专对移时。天子曰："颍川乃有此辩士邪！子贡、晏婴何以加之？"群公属目，卿士叹伏。
又曰：郭弘为郡上计吏，朝廷问弘颍川风俗所尚、土地所出、先贤将相儒林文学之士，弘援经以对，陈事答问，出言如浮，引义如流。
《东观汉记》曰：班超，字仲叔，扶风平陵人，徐令彪之子也。为人大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书傅。
《魏志》曰：黄初玄年，郭淮奉使贺文帝践祚，而道路疾，稽留。帝正色责之曰："昔禹会诸侯於涂山，防风后至，便行显戮。今溥天同庆，而最留迟，何也？"淮对曰："臣闻五帝先教，道人以德，夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之代，是以自知免於防风之诛也。"帝悦之，擢领雍州刺史。
《魏典略》曰：邯郸之北有苏大侯者，苏秦往说之，苏大侯送以百金。家丞问其故，苏大侯曰："客辩士也，立谈之间，再夺吾地而复归之，吾地虽小，岂直百金耶！"
又曰：韩宣，字景然，渤海人。为人短小。建安中，丞相召署军谋掾，冗散在邺。尝于邺步行入宫，於东掖门内，与临淄侯植相遇。时天新雨，地有泥潦，宣欲避之，阂潦不得去，乃以扇自障住於道边。植嫌既不去，又不为礼，乃驻车使其常从问宣何官，宣云："丞相军谋掾也。"植又问曰："应得唐突列侯不？"宣曰："《春秋》之义，王人虽微，列於诸侯之上，未闻宰士而为下士诸侯之礼。"植又曰："即如所言，为人父吏见其子，应有礼不？"宣又曰："於礼，臣子一例也。"植知其难穷，乃释去，以为辩也。
梁祚《魏国统》曰：黄权来降，文帝从容谓权曰："君舍逆效顺，欲追踪陈、韩邪？"对曰："臣过受刘氏殊遇，降吴不可，归蜀无路，是以归命。且败君之将，免死为幸，何古人之敢慕也！"帝善之。
《吴志》曰：孙权问诸葛恪曰："卿父与叔父孰贤？"对曰："臣父为优。"权问其故，对曰："父知所事，叔父不知，以是为优。"权又大噱。命恪行酒，至张昭前，先有酒色，不肯复饮，曰："此非养老之礼也。"权曰："卿其能令公辞屈，乃当饮之耳。"恪难昭曰："师尚父九十，秉旄伏钺，犹未告老也。今军旅之事，将军在后，酒食之事，将军在先，何谓不养老也？"昭卒无辞，遂为尽爵。
又曰：孙权遣都尉赵咨使魏，帝问曰："吴王何等主？"赵咨对曰："聪明仁知，雄略之主也。"帝问其状，答曰："纳鲁肃於凡品，是其聪也；拔吕蒙於行军，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州兵不血刃，是其智也；据三州而虎视於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也。"
又曰：薛综，字仲文，沛郡人。其先田文封薛，因以氏焉。避地交州，士燮召为交阯太守。及还都，蜀使张奉於权前嘲尚书阚泽，泽不能答。综曰："有犬为独，无犬为蜀，横目狗身，虫入其腹。"奉曰："不当复别吴耶？"综应声曰："无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。"奉无以对焉。
韦昭《吴书》曰：吴使郎中令陈化使魏，魏文帝因酒酣，问化曰："吴魏峙立，谁将平壹海内者乎？"化曰："《易》称'帝出乎震'，化闻先哲知命，旧说'紫盖黄旗运於东南'。"帝曰："昔文王以西伯天下，岂复在东乎？"化曰："周之初基，大伯在东，是以文王能兴於西。"帝笑，奇其辞。
又曰：沈珩，字仲山。孙权以珩有知谋，能专对，乃使至魏。魏文帝问曰："吴嫌魏东向乎？"珩曰："不嫌也。"曰："何以言之？"曰："恃旧盟，言归於好，是以不嫌。"又问："太子当来，宁然乎？"珩曰："臣在东朝，朝不坐，宴不与，若此之议，无所闻也。"文帝善之，乃引珩自近，谈语终日。珩随事响应，无所屈服。
张勃《吴录》曰：吴兴沈友，字子正。善属文，有口辩，每所至，众人皆默，因号曰："谧众"。咸言其笔之妙、力之妙、舌之妙皆绝於人也。
《蜀志》曰：先是雍闿送张裔於孙权，诸葛亮遣邓芝使吴，亮令芝言次从权请裔。裔自至吴数年，流徙伏匿，权未知也。许之遣裔。临发，乃引见，问裔曰："蜀卓氏寡女，亡奔司马相如，贵土风俗何以乃尔？"裔对曰："愚以为卓氏之女，犹贤於买臣之妻。"权又谓裔："君还，必用事西朝，终必不作田父於闾里也，将何以报我？"对曰："裔负罪而归，将委命有司。若蒙侥幸得全首领，五十以前父母之年，自此以后大王之赐也。"
又曰：伊籍，字几伯，阳人。随先主入益州，东使吴，孙权闻其才辩，欲逆折以辞。籍適入拜，权曰："劳事无道之君。"籍即对曰："一拜一起，未足为劳。"
又曰：吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。温问秦密曰："天有头乎？"密曰："《诗》云乃眷西顾，以此推之，头在西方。"温曰："天有耳乎？"密曰："《诗》云鹤鸣于九皋，声闻于天，若其无耳，何以听之？"温曰："天有姓乎？"密曰："姓刘。"曰："何以知之？"密曰："天子姓刘，故以此知之。"温曰："日生於东乎？"密曰："虽生於东而没於西。"答问如响。温服密之文辩，凡如此类也。
●卷四百六十四 ◎人事部一百五
○辩下
《晋书》曰：王衍妙善玄理，惟谈《庄》《老》为事。每捉王柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号"口中雌黄"。朝野翕然，谓之"一世龙门"矣。
又曰：谢安常赏袁弘机对辩速。安为扬州刺史，弘自吏部郎出为东阳郡，及祖道於治亭。时贤皆集，安欲以卒迫试之，临别执弘手，顾左右取一扇而授之曰："聊以赠行。"弘应声答曰："辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。"
又曰：华或问谭曰："谚云'人之相去，如九牛毛'，宁有此理乎？"谭对曰："昔许由让天子之贵，市道小人争半钱之利，此相去何啻九牛毛也！"闻者称善。
又曰：吕珩问袁甫曰："卿名能辩，岂知寿阳已东何以恒水？"甫曰："寿阳已东皆是吴人，夫亡国之音哀以思，鼎足强邦，一朝失职，愤叹甚积，积忧成雨，雨久成水，故其地域恒涝也。"
又曰：祖纳谓梅陶及锺雅曰："君汝颍之士，利如锥；我幽冀之士，钝如椎。持钝椎，捶君利锥，皆当摧矣。"陶、雅并称："有神锥，不可得摧。"纳曰："假有神锥，必有神椎。"陶、雅无以对。
又曰：武帝始登祚，探策得一。王者世数，继此多少。帝既不怡，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷正容仪进曰："臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。"帝意悦，群臣叹服。
又曰：李密，字令伯，犍为武阳人。蜀朝旧臣，数使于吴，应机当义，吴人称其才辩。蜀平，以太子洗马召。张华问曰："安乐公何如？"密曰："可次齐桓。"华问其事，密曰："齐得管仲而霸，得竖刀而流亡。安乐公得诸葛亮而抗魏，后任黄皓而丧国，成败一也。"
又曰：释道安俊辩有高才，自北至荆州，与习凿齿初相见。道安曰："弥天释道安。"凿齿曰："四海习凿齿。"
《宋记》曰：孝武常赐谢庄宝剑，庄以与豫州刺史鲁爽。爽后反叛，孝武因宴集，问剑所在，答曰："昔以与鲁爽别，窃为陛下杜邮之赐。"上甚悦，当时以为知言。
萧子显《齐书》曰：张融，字思光，吴郡人也。玄义无师法，而神解过人，白黑谈论，鲜能抗拒。
又曰：周颙，字彦伦，汝南人。音辞雅丽，出言不穷，商较朱紫，发口成句。每宾友会同，颙虚席晤语，声如流，听者忘倦。
萧方等《三十国春秋》曰：刘裕为太尉、中书监。裕既拜，朝贤毕至，仆射谢混后来，衣冠倾纵，颇有傲慢之容。裕甚不平，乃谓之曰："何谓旁若无人？"混对曰："明公将隆伊周之化，方使四海解衾，谢混何人，而敢独异乎！"乃以手板披拨其衾领，悉皆解散，裕大悦。
魏收《魏书》曰：李谐，字虔和，博学才辩。天平中，以谐兼散骑常侍，为聘。梁王衍遣主客郎范胥当接，胥曰："黄旗紫盖，本出东南，君临万拜，故宜在此。"谐答："帝王苻命，岂得与中国比隆？紫盖黄旗，终于入洛，无乃自害邪？"
《陈书》曰：简文在东宫，召戚衮讲论。又尝置宴，集玄儒之士。先命道学玄相质难，次令中庶子徐摛驰骋大义，间以剧谈。摛辞辩纵横，难以答抗，诸人慑气，皆失次序。衮时骋义，摛与往复，衮精采自若，对答如流。简文深加叹赏。
《隋书》曰：吴兴沈重，名为硕学。高祖尝令辛彦之与重论议，重不能抗，于是避席而谢之曰："辛所谓金城汤池，无可攻之势。"高祖太悦。
又曰：苏夔，字伯尼。少聪敏，有口辩。炀帝尝从容谓宇文述、虞世基等曰："四夷率服，观礼华夏，鸿胪之职，须归令望。宁有多才多艺，美容仪，可以接对宾客者为之乎？"咸以夔对。是日拜鸿胪少卿。
又曰：柳誓为东宫学士，每召入卧内，与之宴谑。誓尤俊辩，多在侍从，有所顾问，应答如响。
《唐书》曰：薛收归国，秦府记室房玄龄荐之于太宗，即日召见，问以经略，收辩对纵横，皆合旨要。授秦王府主簿。
又曰：文宗尝于诞节召白居易与僧惟澄、道士赵常盈对御讲论于麟德殿居易论难峰起，辞辩泉注，上疑宿构，深嗟挹之。
《列子》云：子夏问于孔子，孔子对曰："赐辩贤于丘。赐也能辩不能讷。吾兼有之，所以事吾也矣。"
《庄子》曰：孔子舍于沙丘，见主人曰："辩士也。"子路曰："夫子何以识之？"曰："其口穷踦，其鼻空大，其服博戏，其睫流捴，其举足也高，其践地也深，鹿与而牛舍。"
又曰：公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。
又曰：古者王天下者，智虽络天地，不自虑也；辩虽雕万物，不自说也。
《鲁连子》曰：齐之辩者田巴，辩于狙丘，议于稷下，毁五帝，罪三王，訾五伯，离坚白同异，一日而服千人。有徐劫者，其弟子曰鲁连，谓劫曰："臣愿得当田子，使之不敢复谈，可乎？"徐劫言之田巴，曰："劫弟子年十二耳，然千里之驹也。愿得侍议于前。"田巴曰："可。"鲁连曰："臣闻堂上之粪不除，郊草不芸，白刃交前不救流矢，何则？急者不救则缓者非务。楚军南阳，赵氏伐高唐，燕人十万之众在聊城而不去，国亡在旦暮耳。先生将奈何？"田巴曰："无奈何。"鲁连曰："夫危不能为安，亡不能为存，则无为贵学士矣。今臣将罢南阳之师，还高唐之兵，却聊城之众。为所贵谈，谈者其若此也。先生之言有似枭鸣，出声而人恶之。愿先生之勿复谈也。"田巴曰："谨闻教。"明日见徐劫曰："先生之驹乃非兔騕褭也，岂特千里哉！"于是杜口易业，终身不复谈。
《淮南子》曰：智络天地，明照日月，辩解连环，泽润玉石。
《抱朴子》曰：飞清机之英丽，言约畅而判滞，辩人也。
太公《六韬》曰：辩言巧辞善毁誉者曰飞言之士。
皇甫谥《高士传》曰：赵惠文王好剑，士夹门而客三千人，太子悝患之，募有能止王者与千金。左右曰："庄子必能。"太子使人奉周，周见王曰："臣有三剑，惟所用焉。天子之剑，宾诸侯，正天下；诸侯之剑，如雷霆之威震，四封之内无不宾服；庶人之剑，上绝颈领，下脱肺肝。而此无异于斗鸡，而争一旦之命也，今大王有天子之位而好庶人之业，臣窃为大王薄之。"王不出宫三月，剑客皆伏。
《韩诗外传》曰：鸟之美羽勾啄者，鸟共畏之；人之利口巧辩者，人共畏之。是以君子避三端；文士笔端，辩士舌端，武士锋端。
又曰：子贡曰："两国构难，壮士列陈，尘埃张天，赐不持尺兵斗粮，解两国之难，用赐者存，不用赐者亡。"孔子曰："辩士哉！"
《语林》曰：诸葛靓，字仲思。在吴于朝堂大会，孙皓问曰："卿字仲思，为欲何思之？"曰："在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。"
王子年《拾遗录》曰：张仪、苏秦二人递剪发以相活，或佣力写书，行遇圣人之文，无以题记，则以墨书于掌中及股里。夜还，折竹写之，二人假食于路，剥树皮为囊，以盛天下良书。每息大树之下，假息而寐，有一先生问曰："二子何勤苦若是？"而仪、秦共与言论曰："子是何人？"答曰："吾死生归于山谷，世论谓余归谷子也。"秦、仪后游学，复逢归谷子。乃请其学术，则教以干世俗之辩。乃探胸中韦袟三卷书，言辅时之事，故仪、秦学之以终身也。古史考云：仪、秦受术鬼谷先生，归之声与鬼相乱故也。
桓谭《新论》曰：公孙龙，六国时辩士也，为坚白之论，假物取譬，谓白马为非马。非马者，言白所以名色，马所以名形也。色非形，形非色。
《世说》曰：郭象议如悬河泻水，注而不竭。
刘向《别录》曰：邹奭者，颇采邹衍之术，远大而闳辩，文俱难胜。齐人美之，颂曰："谈天邹。"
《说苑》曰：林既衣韦而朝齐景公，景公曰："君子之服也？小人之服也？"林既作色曰："夫服何足以揣士行乎？昔荆为长剑危冠，令尹子西出焉；齐短衣而管仲隰朋出焉；越文身剪发而范蠡大夫种出焉。如君言，衣狗裘者当犬号，衣羊裘者当羊鸣。今君衣狐裘而朝得无为变乎！"
《文士传》曰：刘祯，字公幹，年八岁能诵论及赋数万言，性辩捷。文帝尝请同好为主人，使甄夫人出，拜坐者皆伏，而祯独平视如故。武帝使人观之，见祯，大怒，命收之。主者案祯大不恭，应死减一等，输作部使磨石。武帝尝辇至尚方，观作者，见祯故环坐正色，磨石不仰，武帝问曰："石何如？"祯因得喻己目理，跪对曰："石出自荆山玄岩之下，外有五色之章，内含卞氏之珍，磨之不加莹，雕之不增文，禀气坚贞，受兹自然，顾理枉屈，纡绕独不得申。"武帝顾左右，大笑，即日还宫，赦祯复署吏。
又曰：华谭，字令思。年十四，举秀才，入洛，会宣武场座有卞者嘲南人："诸君，楚人亡国之馀，有何秀异，忽应斯举。"众无答，谭在下行，遥曰："当今六合齐轨，异人并出。吾闻大禹出于东夷，文王生于西羌，贤圣之所在，岂常之有？昔武王伐纣，迁商顽民于洛邑，得无吾子是其苗裔？"时咸改视，辩者无以应也。
王瑱之《童子传》曰：孔林，鲁国人，年十岁诣台。鲁相刘公客有献雁者，叹曰："天之于人，生五穀以为之食，有鱼鸟以为之肴。"众宾咸曰："诚如公旨。"林曰："不然。夫万物所生，各禀天气。事不必为人，人徒以智得之，故蚊蚋食人，蚓虫啖土，非天为蚊蚋生人，为蚓生土。"公曰："童子辩焉。"
《郭子》曰：梁国杨氏子年九岁，甚聪慧。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果，有杨梅。孔指示儿："此君家果。"儿应声答曰："未闻孔雀是夫子家禽。"
《王弼别传》曰：弼年十馀岁，好《老》《庄》，通辩能言者。
《列女传》曰：袁次阳妻者，扶风马季长之女也。下车礼毕，次阳问曰："为妇之道，贞顺而已，何辎軿僮婢数十，黼黻玄黄珠玑之饰耶？"夫人答曰："女有三从之义，在家系于父母，情爱无已，欲其丰丽，故不敢逆命。今君欲拟鲍子、子都之风，不受妇家之送，此乃清高异行也。妾亦欲察君志，悉还所有，以成君之高，不亦可乎？"次阳又问曰："弟先兄举，犹以为鄙，高士不为也。贤姊未嫁而新妇先行，有何汲汲乎！"答曰："家姊有宋伯姬之风，梁高之行，节操概于青云，贞介皦于白日。家君庶尧之配舜，孔子妻公冶之义，世乏此贤，故目踌躇。妾固陋不才，遭人则可。"次阳默然怅恨。外听者曰："使君努力，何为新妇所困之有！"
傅玄《七礼》曰：辩论锋起，探虎摩龙。
徐幹《七喻》曰：战国之际，秦、仪之徒，智略兼人，辩利轶轨，倜傥挟义，观衅相时。图爵位则佩六绂，谋货财则输海内，一怒而诸侯惧，安居而天下憩，人主见弄于股掌之上，而莫之知恶也。
班固《答宾戏》曰：子虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益于殿做拢
刘邵《赵都赋》曰：辩论之士，则智凌狙兵，材过东里，分摘滞义，割擗纤理，论折坚白，辩藏三耳。
张衡《西京赋》曰：其都游说辩论之士，街谈巷议，弹射臧否，剖析毫厘，擘肌分理。
张华《纵横篇》曰：苏秦始为交，同学鬼谷先生，辩说剖毫厘，变诈入无形，巧言惑正理，人主莫不倾听。
王廙《子贡画赞》曰：端木英辩才清，吐口敷华，发音扬馨。
○讷
《说文》曰：讷，言难也。
《易》曰：吉人之辞寡。
《礼记》曰：赵文子其言内内，若不出诸其口。
《论语》曰：君子欲讷其言而敏于行。
又曰：刚毅木讷近仁矣。
《史记》曰：周勃为人木强少文，然可属大事。
又曰：司马相如口吃，而善著书。
《汉书》曰：曹参为相，遵萧何之约，采择郡国长史，讷于文辞谨厚长者，即召，除为丞相史。
又曰：李广讷口，少与人言，居则画地以为阵。
《东观汉记》曰：吴汉为人质厚少文，造次不能以辞语自达。邓禹及诸将多所荐举。
又曰：扬雄好著书而口吃，不能剧谈。
范晔《后汉书》曰：吴汉自建武时，常居上公之位，终始亲爱，谅犹质简而强力也。子曰："刚毅木讷近仁，"斯岂汉之方乎！
又曰：刘昆，字恒公，陈留人。建武五年举孝廉，除江陵令。时县连火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。迁弘农太守，虎皆负子渡河，徵为光禄勋。诏问："前在江陵，何德而政致是耶？"对曰："偶然耳。"左右皆笑其质讷。帝曰："此长者之言。"顾命书诸策。
又曰：高彪，字义方，吴郡无锡人也。家本单寒，至彪为诸生，游太学，有雅才而讷於言。
《续汉书》曰：何休任城樊人，朴讷而精研六经，世儒无及者。
《魏略》曰：严翰善《春秋公羊》，司隶锺繇不好《公羊》而好《左氏》，谓左氏为太官而谓公羊为卖饼家，故常数与翰辩短长。繇为人机捷，善持论，而翰讷，临时屈无以应。
《晋书》曰：郭林宗谓刘儒口讷心辩，有珪璋之质。
张诠《南燕书》曰：慕容纳沉静深邃，外讷内敏。
《北史》：牛恒讷幼稍而敏于行。上尝令其宣敕，至陛下不能言，退还拜谢云："并忘之。"上曰："傅语小辩，故非宰臣任也。"愈称其质直。
《隋书》：范阳祖君彦，齐尚书仆射孝徵之子也。容貌短小，言讷涩，有才学。大业末，官至东平郡书佐。
《老子》曰：大辩若讷。
《管子》曰：吾畏事不敢事，畏言不为言，行年六十如老吃耳。
张骘《文士传》曰：左思，字太冲。貌恶不扬，口讷不能给谈，默而心解。
又曰：成公绥口讷不能谈论，嘿而内朗，人有剧问，以笔墨答之。
裴启《语林》曰：邓艾口吃，常云艾艾。宣王曰："为云艾艾，终是几艾？"答曰："譬如凤兮凤兮，故作一凤耳。"
《玄晏春秋》曰：予朴讷不好戏弄，口又不能戏谈。
崔琰《述初赋》序云：琰性顽口讷，年十八不能会问，好击剑，尚武事。
纪骘表孙皓曰：臣禀气浅薄，体不及众，形容短陋，讷口弱颜。
●卷四百六十五 ◎人事部一百六
○讴
《说文》曰：讴，齐歌也。
《左传》曰：宋华玄为植，巡功。城者讴曰："睅其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来。"
又曰：宋皇国父为太宰，为平公筑台，妨于农收，子罕请俟农功之毕，公不许。筑者讴曰："泽门之晢，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。"
《汉书》曰：汉王既至南郑，诸将及士卒皆歌讴思东归，(师古曰：讴，齐歌也。)多道亡还者。(未至南郑，在道即止。)
○歌
《释名》曰：歌，柯也。所歌之声是其质也。以声吟咏，有上下，如草木之有柯叶也。
《说文》曰：歌，咏也。
《诗》曰：心之忧矣，我歌且谣。
《家语》曰：孔子相鲁，齐人归女乐。鲁君淫荒，孔子遂行，师已，送曰："夫子则非罪也。"孔子曰："欲歌可乎？"歌曰："彼妇人之口，可以出走；彼妇人之谒，可以败死。优哉游哉，聊以卒岁。"
《史记》曰：曹参为汉相国三年，百姓歌之曰："萧何为法，讠冓若画一；曹参代之，守而勿失。载其清静，人以宁一。"
又曰：卫子夫为皇后，弟青贵震天下。天下歌之曰："生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下！"
《汉书》曰：石显与中书仆射牢梁、少府五鹿充宗结党，诸附倚者得宠位。民歌之曰："牢耶石耶，五鹿客耶！印何累累耶，绶何若若耶！"言其兼官据势也。
又曰：太始二年，赵中大夫白公(白姓，公爵也，为孺子之也。)复奏穿渠引泾水，首起谷口，尾入栎阳，注渭中，延袤二百里，溉田四千五百馀顷，因名"白渠"。民甚饶，歌之曰："田于何所，池阳谷口；郑国在前，白渠起后。举插为云，决渠为雨；泾水一石，其泥数斗。且粪且溉，长我禾黍；衣食京师，亿万之口。"
又曰：冯立，字圣通。为西河、上郡，与兄野王相代，政行相似，吏人嘉之，乃歌曰："大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪明圣智惠吏人，政如鲁、卫德化钧，周公、康叔犹二君。"
又曰：王氏五侯争为奢侈，大起第宅，百姓歌曰："五侯初起，曲阳最怒；坏决高都，连境外杜；土山渐台，象西白虎。"(白虎，殿名。)
《后汉书》曰：皇甫嵩讨平黄巾，请冀州一年田租，以瞻饥民。百姓歌曰："天下乱兮市为墟，母不保子妻失夫，赖得皇甫复汝居。"
又曰：刘陶駼除顺阳长，以病免吏，民思而歌之曰："邑然不乐，思我刘君；何时复来，安此下民。"
又曰：郭贺，字乔卿。为荆州刺史。到官有殊政，百姓歌之曰："厥德仁明郭乔卿，忠正朝廷上下平。"
谢承《后汉书》曰：岑晊迁魏郡太守，民歌之曰："我有枳棘，岑君伐之。我有蛑贼，岑君遏之。狗吠不惊，足下生氂'含哺鼓腹，焉知凶灾。我嘉我生，独丁斯时；美矣岑君，於戏在兹。"
又曰：陈临，字子然。为苍梧太守。人遗腹子，报父怨，捕得系狱。伤其无子，令其妻入狱，遂产得男。人歌曰："苍梧陈君恩广大，令死罪囚有后代，德参古贤天报施。"
司马彪《续汉书》曰：贾琮为交州刺史，岁间清平，百姓安土，为之歌曰："贾父来晚，使我先反；今见清平，吏不敢饭。"
又曰：李燮拜京兆尹，诏发西园钱，燮上一封，事遂止不发。吏民爱仰，乃歌曰："我府君，道教举；恩如春，威如虎；刚不吐，弱不茹；爱如母，训如父。"
《东观汉记》曰：廉范，字叔度。为蜀郡太守。削火，令但严使储水而已，百姓歌之曰："廉叔度，来何暮；不禁火，人安堵？平生无襦，今五袴。"
又曰：范丹，字史云。为莱芜长。遭党锢事，推鹿车，载妻子，捃拾自资，有时绝粮。丹言貌无改，闾里歌之曰："甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。"
又曰：朱晖为临淮太守，抑强绝雅，岁常丰熟，人为之歌曰："强直自遂，南阳朱季。吏畏其威，人怀其惠。"
又曰：张堪为渔阳太守，勤人耕种以致丰富，百姓歌曰："桑无附枝，麦秀两歧；张君为政，乐不可支。"
《吴录》曰：彭循，字子阳，毗陵人。建国二年，海贼丁仪等万人据吴，太守秋君闻循勇，谋以守令。循与仪相见，陈说利害，应时散降，民歌之曰："时岁仓卒贼纵横，大戟强弩不可当，赖遇贤令彭子阳。"
又曰：王谭，字世容。为成武令，民服德化，宿恶奔迸。父老歌之曰："王世容，治无双；省徭役，盗贼空。"
《晋书·束晳传》：太康中，郡界大旱，晳为邑人请雨，三日而雨注。众谓晳诚感，为作歌曰："束先生，通神明；请天三日，甘雨零零。我黍以育，我稷以成。何以酬之，报束先生。"
又曰：邓攸为吴郡守，刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职。郡常有送迎钱数百万，攸去郡，不受一钱。百姓数千人留牵攸船，不得进，攸乃少停，夜中发去。吴人歌之曰："纔如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯挽不留，谢令推不去。"
又曰：徐州刺史吕虔檄王祥为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。为具车牛，祥乃应召，虞委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰："海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。"
又曰：诸葛恢，字道明；荀闿，字道明；蔡谟，字道明。皆有名誉，号曰中兴三明。时人歌之曰："京师三明各有名，蔡氏儒雅，荀、葛廉清。"
王隐《晋书》曰：应詹为南平郡，郡人歌之曰："乱离既著，殆为灰朽；侥幸之运，赖兹应后。荫我涂炭，惠隆丘阜；润曰江海，恩犹父母。"
崔鸿《前秦录》曰：王猛化洽六州，人移风变，百姓歌之曰："长安大街，夹树杨槐。下走朱轮，上有鸾栖。英彦云集，诲我人黎。"
又曰：苻坚时，凤皇集于东阙，歌之曰："凤皇于飞，其羽翼翼；渊哉圣后，享龄万亿。"
崔鸿《崔氏家传》曰：崔瑗为汲令，开沟澮，兴造稻田。长老歌之曰："上天降神明，锡我慈仁父；临人布德泽，恩惠施以序。"
《唐书》："颜师古叔父游秦，武德初，累迁廉州刺史，封临沂县男。时刘黑闼初平，人多以强暴寡礼，风俗未安。游秦抚恤境内，礼让大行，邑人歌之曰："廉州颜有道，性行同庄老；爱人如赤子，不煞非时草。"高祖玺书劳勉之。
《韩子》曰：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之。管仲曰："公胡不雪之以政？"公曰："善"。因发困仓赐贫穷，论囹圄三日，而人歌之曰："公胡不复遗其冠乎！"
《吕氏春秋》曰：魏襄王使吴起为邺令，引漳水灌田，民大得利，相与歌曰："邺有吴圣令，为公决漳水；灌邺旁终古，斥卤生稻粱。"
《世说》曰：郗超、王珣并以俊才为桓温大司马所眷。珣为主簿，超为记室参军；超多须，珣形状短小。时人为之歌曰："髯参军，短主簿；能令公喜，能令公怒。"
常璩《华阳国志》曰：吴资，字玄约，为巴郡太守。屡获丰年，人歌之曰："习习晨风动，澍雨润乎苗；我后恤时务，我人以优饶。"
刘向《新序》曰：季子以剑带徐君墓树，徐人嘉而歌之曰："延陵季子，不忘旧故；千金之剑，以带丘墓。"
《陈留耆旧传》曰：爰珍除六令，吏人讼息，教诲其子弟，歌之曰："我有田畴，爰父殖置；我有子弟，爰父教诲。"
《襄阳耆旧传》曰：山季伦每临习池，未尝不大醉而还，曰："我高阳池也。"襄陵城中小儿歌之曰："山公出何去往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，到着白接篱。举鞭向葛强，何如并州儿！"
又曰：襄阳太守胡烈有惠化，百姓歌曰："美哉明后，俊哲惟嶷。陶广乾坤，周孔是则。文武播畅，威振遐域。"
○谣
《尔雅》曰：徒歌曰谣。
《汉书》曰：石显失权数月，丞相条奏显旧恶，及其党牢梁、陈顺皆免官。显与妻子徙归故郡，忧懑不食，道病死。诸所交结，以显为官，废罢，少府五鹿充宗左迁玄菟太守，御史中丞伊嘉为雁门都尉。长安谣曰："伊徙雁，鹿徙菟，去牢与陈石无徒。"
袁山松《后汉书》曰：桓帝时，朝廷日乱，李膺风格秀整，高自标尚，后进之士升其堂者以为登龙门。大学生三万馀人榜天下士，上称三君，次八俊，次八顾，次八及，次八厨，犹右之八玄八凯也。因为七言谣曰："不畏强御陈仲举，九卿直言有陈蕃。天下模楷李玄礼，天下好交荀伯条。天下英秀王叔茂，天下冰楞王秀陵。天下忠平魏少英，天下稽古刘伯祖。天下良辅杜周甫，天下才英赵仲经。"
司马彪《续汉书》曰：张霸为会稽太守，越贼束手归附。童谣曰："弃我戟，捐我矛；盗贼尽，吏皆休。"
又曰：蜀童谣曰："黄牛白腹，五铢当复。"时公孙述僣号於蜀，时人窃言王莽称皇述欲继之，故称汉家货泉当复也。
又曰：桓帝时，汝南太守宗资任用功曹范滂，中人以下共嫉之，作七言谣曰："汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。"
《东观汉记》曰：王涣除河内温令，商贾露宿，人开门卧，人为作谣曰："王稚子，代未有；平徭役，百姓喜。"
《吴志》曰：周瑜少精意於音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，时人谣曰："曲有误。周郎顾。"
《晋书》曰：羊祜以伐吴必藉上流之势。又时吴有童谣曰："阿童复阿童，衔刀浮渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。"祜闻之曰："此必水军有功，但当思应其名者耳。"
又曰：杜预遣周旨、伍巢等伏兵乐乡城外。孙歆遣军出拒王濬，大败而还。旨等发伏兵，随歆军而入，直至帐下，虏歆而还。故军中为之谣曰："以讨伐战一当万。"於是进逼江陵。
又曰：太始中为贾充等谣曰："贾裴王，乱纪纲；王裴贾，济天下。"言亡魏而成晋也。
王隐《晋书》曰：裴秀才十馀岁，叔父徽有声名，宾客诣徽，出则过秀。时人谣曰："后进领袖有裴秀。"
又曰：杜预开杨口，起夏口水道洪洞达巴陵，经千馀里，内写长江之险，外通零桂之漕南土美而谣之曰："后世无叛由杜翁，孰识智名与勇功。"
又曰：潘岳，字安仁，清辩能属文。早辟贾充府、太子舍人，出为河阳令。以仕次宜为郎，不得意。时仆射山涛领选，岳内非之，密作谣曰："阁道东，有大牛。王济鞅，裴楷秋，和峤刺促不得休。"
崔鸿《后赵录》曰：张楼为临水长，严政酷刑，残忍无惠，人谣之曰："阳平张楼头如箱，见人切齿剧虎狼。"
崔鸿《前秦录》曰：苻洪母姜氏因寝产洪，惊悖而寤。先是，陇右大霖雨，百姓苦之，谣曰："雨若不止，洪水必起。"故名之曰洪。
又曰：初，苻生梦大鱼食蒲，又长安谣曰："东海大鱼化为龙，男便为王女为公，问在何所洛门东。"海，坚将也，时为龙骧将军，第在洛门之东。是月，生以谣梦之，故诛侍中鱼遵。
《赵书》曰：刘胶讨陈安於陇城。安下小将刘牙、赵牢、路松多坚戍不下，城内得安死力，谣曰："陇上健儿曰陈安，躯幹虽小腹中宽；爱养将士同心肝，騄骢駮马铁瑕鞍。七尺大刀配齐钚，丈八蛇矛左右盘。十荡十决无当前，百骑俱出如云浮，追者千万骑悠悠。战始三交失蛇矛，十骑俱荡九骑留。弃我騄骢攀岩悲，天降雨，迨者休。阿呵呜乎奈子乎，呜乎阿呵奈子何。"
又曰：汲桑六月盛暑而重裘累茵，使人扇之，患不清凉，斩扇者。时军中为之谣曰："士为将军何可羞，六月重茵被纳裘，不识寒暑断他头。"
又曰：燕人庞世为光禄勋。奏案豪强苛克，人物咸忄瞿疾之。及卒，门无吊客。时人为之谣曰："庞家之巷车马鳞鳞，泥丸之日无吊宾，吊宾不来何所因，由性苛克寡所亲。"
《隋书》曰：韩擒虎。先是，江东有谣曰："黄斑青骢马，发自寿阳涘，来时冬气木，去日春风始。"皆不知所谓。擒虎本名豹，平陈之际，又乘青骢马，往反时节与谣相应，至是时方悟。
《列子》曰：尧微服游於康衢，闻童谣曰："立我蒸民，莫匪尔极；不识不知，顺帝之则。"
《抱朴子》曰：童谣犹助圣人之耳目，岂况坟素之弘博哉！
《益部耆旧传》曰：王忳，字少林。诣京师於客舍，见诸生病甚困，生谓忳曰："腰下有金十斤，愿以相与，乞收藏尸骸。"未问姓名，呼吸因绝。忳卖金一斤，以给棺絮，九斤置生腰下。后署大度亭长。到亭日，有马一匹到亭中。其日大风，有一绣被随风以来。后忳骑马突入，金彦父见曰："真得盗矣。"忳说马状，又取被示之，彦父怅然曰："被马俱止，卿有何阴德？"忳具说葬诸生事，彦父曰："此吾子也。"遣迎彦丧，金具存。民谣之曰："信哉少林世为遇，飞被走马与鬼语。"
《陈留耆旧传》曰：吴祐为恒农令，劝善惩奸，贪浊出境，甘露降，年穀丰。童谣曰："君不我忧，人何以休；不行界署，焉知人处。"
《商氏世传》曰：商亮，字子华。举孝廉，到阳城，遇两虎争一羊，亮按剑直前斩羊，虎乃各以其半去。时人为之谣曰："石里之勇商子华，暴虎见之藏爪牙。"
常璩《华阳国志》曰：阎虑，字孟度。为绵竹令，以礼让为本。童谣曰："阎君赋政明且昶，蠲苛去碎以礼让。"
刘恭叔《异苑》曰：晋时长安谣曰："秦川中，血没踠；唯有凉州倚柱看。"及惠、愍之间，关内歼破，浮血丹溧，张轨拥众一方，威恩共著。
●卷四百六十六 ◎人事部一百七
○嘲戏
《说文》曰：嘲，相调戏，相弄也。
又曰：戏，弄也。
《毛诗》曰：善戏谑兮，不为虐兮。
又曰：伊其相谑，赠之以芍药。
又曰：谑浪笑傲，中心是悼。
《左传》曰：宋万归宋，宋公靳之曰："始吾爱子，今子，鲁囚也，吾不爱子矣。"万病之，遂杀宋公。(戏而相狎曰靳。)
《论语》曰：子之武城，闻弦歌之声，莞尔而笑曰："割鸡焉用牛刀。"子游对曰："昔者偃也，闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使。"夫子曰："偃之言是也，前言戏之耳。"
《汉书》曰：上以东方朔为常侍。伏日，诏赐从官肉。朔独拔剑割，谓其同官曰："伏日当早归。"即怀肉去。上问朔："赐肉，不待诏，割肉而去，何也？先生自责。"朔曰："不待诏，何无礼也！"拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！上笑曰："令先生自责，反自誉！"复赐酒一石，肉一百斤，使遗细君。
《东观汉记》曰：光武令王霸至蓟市中募人，将以击王郎。市中人皆大笑，举手邪揄之。霸惭懅而还。
《后汉书》曰：边韶，字孝先，陈留浚仪人。以文学教授数百人。曾昼卧，弟子嘲之曰："边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。"韶潜闻之，应时对曰："边为姓，先为字。腹便便，《五经》笥。但欲眠，思经事。寐与周公通情，梦与孔子同意。师而可嘲，出何典记？"嘲者大惭。
《吴志》曰：诸葛瑾，字子瑜。面长似驴，吴主使优人牵驴入，题其上曰："诸葛子瑜。"瑾子恪请笔益两字曰"之驴"，人伏其敏。权即以驴赐恪。
《蜀志》曰：行主与刘璋会涪，时张裕为璋从事，侍坐。其人饶须，先主嘲之曰："昔吾居涿县时，多毛姓，东西南北皆诸毛也。"裕即答曰："昔有士作上党潞长，迁为涿郡令者，去官还家。时人与书，欲署潞则失涿，欲署涿则失潞，乃署曰："潞涿君"。先主无须，故裕以此及之。
《晋书》曰：范宁尝患目痛，就中书侍郎张湛求方，湛因嘲之曰："右方，宋阳里子少得其术，以授鲁东门伯，东门伯以授左丘明，遂世世相傅。及汉杜子春、郑康成、魏高堂隆、晋左太冲，凡此诸贤，并有目疾，得此方云：用损读书一，减思虑二，专内视三，简外观四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物，熬以神火，下以气筛，蕴於胸中七日，然后纳诸方寸。修之一时，近能数其目睫，远视尺捶之馀。长服不已，洞见墙壁之外。非惟明目，乃亦延年。"
又《谢敷传》曰：初，月犯少微，少微一名处士星，占者以隐士当之。谯国戴逵有美才，时人忧之。俄而敷死，故会稽人士以嘲吴人云："吴中高士，便是求死不得死。"
又曰：谢万有才名，为会稽王道子骠骑长史，尝因侍坐。於时月夜明净，道子叹以为佳，万率尔曰："意谓不如微云点缀。"道子因戏万曰："卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶！"
又曰：何充性好释典，崇修佛寺，供给沙门，縻费巨亿而不吝。亲友贫乏，无所施遗，以此获讥於世，阮裕常戏之曰："卿志大宇宙，勇迈终古。"充问其故。裕曰："我图数千户郡尚不能得，卿图作佛，不亦大乎！"
又曰：陆云与荀隐素未相识，尝会张华坐，华曰："今日相遇，可勿为常谈。"云因抚手曰："云间陆士龙。"隐曰："日下荀鸣鹤。"鸣鹤，隐字也。云又曰："既开青云睹白雉，何不张尔弓，挟尔矢？"隐曰："本谓是云龙骙々，乃是山鹿野糜。兽微弩彊，是以发迟。"华抚手大笑。
又曰：袁山松欲以女妻谢混，王珣曰："卿莫近禁脔。"初，玄帝始镇建业，公私窘罄，每得一犭屯，以为珍膳，项下一脔尤美，辄以荐帝，群下未尝敢食，于时呼为"禁脔"，故珣以为戏。混果尚主。
又曰：郤诜迁雍州刺史。东堂会送，武帝问诜："卿自以为何如？"诜对曰："臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林一枝，昆山片玉。"帝笑。侍中奏免诜，诏曰："与戏耳，不足罪。"
又曰：张凭，字长宗。祖镇，苍梧太守。凭年数岁，镇谓其父曰："我不如汝有佳儿。"凭曰："阿翁讵宜以子戏父耶！"
又曰：郄超为桓温参军。时王珣为温主簿，亦为所重。府中语曰："髯参军。短主簿，能令公喜，能令公怒。"超髯，珣短故也。
又曰：潘京为州所辟，因谒见问策，探得"不孝"字，刺史戏京曰："辟士为不孝耶？"京举板答曰："今为忠臣，不得复为孝子。"
沈约《宋书》曰：何承天除著作郎。时年已老，诸佐郎并名家少年，荀伯子嘲之，曰呼为妳母。承天曰："卿当云凤凰将九子，妳母何言耶！"
又曰：袁淑憙为夸诞，每为时人所嘲。始兴王濬尝送钱三万饷淑，一宿复遣追取，谓使人谬误，欲以戏淑。
《齐书》曰：陆澄当世称为硕学，读《易》三年不解义，欲操《宋书》终不就，王俭戏之曰："陆公，书厨也。"
又曰：庾杲之清贫自业，食惟有韭菹、<艹瀹>韭、生韭杂菜，或戏之曰："谁谓庾郎贫，食常有二十七种。"言三九也。
又曰：谢超宗。送湘州刺史王僧虔，阁道坏，坠水；仆射王俭尝牛惊，跣下车。超宗抚掌笑戏曰："落水三公，堕车仆射。"
《梁书》曰：朱异遍治《五经》，涉猎文史，博奕书算，皆其所长。年二十，诣尚书令沈约，诫之，因戏异曰："卿年少，何乃不廉？"异逡巡未达，约乃曰："天下惟有文义棋书，卿一时将去，可谓不廉也。"
《陈书》曰：徐陵使魏，魏人授馆宴宾。是日甚热，其主客魏收嘲陵曰："今日之热，当因徐常侍来。"陵即答曰："昔王肃至此，为魏始制礼仪；今我来聘，使卿复知寒暑"收大惭。
《隋书》曰：何妥少机警，八岁游国学，助教顾良戏之曰："汝姓何，是荷叶之荷，是河水之河？"妥应声答曰："先生姓顾，是眷顾之顾，是新故之故？"众咸异之。
《隋书》曰：麦铁杖，考功郎窦从一嘲之曰："麦是何姓？"铁杖应声对曰："麦豆不殊，那忽相怪。"窦赧然无以应之，时人以为敏惠。
又曰：郑译少为太祖所亲，恒令与诸子游集。年十馀岁，尝诣相府司录李长宗，长宗於众中戏之。译敛容谓长宗曰："明公位望不轻，瞻仰斯属，辄相玩狎，无乃丧德也。"长宗甚异之。
《唐书》曰：苏世长，高祖尝嘲之曰："名长意短，口正心邪，弃忠贞於郑国，忘信义於吾家。"世长对曰："名长意短，实如圣旨；口正心邪，未敢奉诏。昔窦融以河西降汉，十世封侯；臣以山南归国，惟蒙屯监。"即日擢拜谏议大夫。
《晏子春秋》曰：晏子短小，使楚，楚人为小门於大门侧，而延晏子，晏子不入。曰："使狗国者，从狗门入。今日臣使楚，不当从狗门入。"王曰："齐无人耶？"对曰："齐之临淄，张袂成帷，挥汗成雨，何为齐无人！使贤者使贤王，不肖者使不肖王，婴不肖，故使耳。"
《庄子》曰：惠子始与庄子相见，而问乎庄子曰："今日自以为见凤凰，而徒遭燕雀耳。"坐者俱笑。
《孔丛子》曰：平原君与子高饮，强子高酒曰："昔有遗谚：尧舜千锺，孔子百觚，子路溘溘，尚饮百榼，古之圣贤，无不能饮也。吾子何辞焉。"子高曰："以穿所闻，圣贤以道德为人，未闻以饮也。"平原君曰："即如先生言，则此言何生？"子高曰："生於嗜酒者，盖其劝励采戏之辞，非实然也。"平原欣然曰："吾弗戏子，无所闻此雅言也。"
《吕氏春秋》曰：成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，授虞曰："此封汝。"虞喜，以告周公。公请曰："天子封耶？"成王曰："余一人与虞戏尔。"周公曰："臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。"於是遂封虞于唐。
裴启《语林》曰：刘道真遭乱於河侧，自牵船见一老妪操橹，刘谓之曰："女子何不调机利杼而操橹？"女答曰："丈夫何不跨马挥鞭而牵船？"
又曰：祖士言与锺雅相调，锺语祖曰："我汝颍之士，利如锥；卿燕代士，钝如槌。"祖曰："以我钝槌打尔利锥。"锺曰："自有神锥不可得打。"祖曰："既有神锥，亦有神槌。"锺遂屈。
刘义庆《世说》曰：谢太傅始有东山之志。祖公见药中有远志，公问谢："此药又曰小草，何以一物二称？"谢未即答，郝参军答曰："处则为远志，出则为小草。"谢公殊有愧色。
又曰：邓艾口吃，语"艾艾"。晋文王戏之曰："为云艾艾，故是几艾？"邓答曰："凤兮凤兮，故是一凤。"
《诸葛恪别传》曰：孙权尝宴见蜀使费祎，逆敕群臣："使至，伏勿起。"祎至，权辍食，而群下不起。祎嘲之曰："凤凰来翔，麒麟吐哺，驴骡无知，伏食如故。"恪答曰："爱植梧桐，以待凤凰，是何燕雀，自称来翔？何不弹射，使还故乡！"
刘昭《幼童传》曰：张玄，字祖希。年八岁，亏齿，先达知其不常，故戏之："君口复何为开狗窦？"玄答云："正使君辈从中入。"
○骂詈
《释名》曰：骂，迫也。以恶言被迫人也。
又曰：詈，历也，以恶言相弥历。(音力智反。)
《左传》曰：冉坚射陈武子，中手，失弓而骂。
《战国策》曰：宋康王时，有雀生鹯於城之陬使史占之，曰："小而生巨，必霸天下。"王大喜，於是灭滕伐薛，取淮北之地。愈自信，欲霸之亟成，故射天笞地，斩社稷而焚灭之，曰："威服天下鬼神。"骂国老谏者为无头之冠，以是示勇。国人大骇，齐闻而伐之。
《史记》曰：陈犭希将赵利守东垣，高祖攻之，月馀不下，卒众骂高祖，高祖怒。城降，令出骂者斩，不骂者原之。
《汉书》曰：项羽拔荥阳城，生得周苛。羽谓苛："为我将，以公为上将军。"苛骂曰："若不趋降汉，今为虏矣！"
又曰：陈犭希反。上自至邯郸，令周昌选赵壮士可令将者，昌见四人，上嫚骂曰："竖子能为将乎！"四人惭，伏地。上以为将。
又曰：张汤以更定律令为廷尉，汲黯於上前，愤发，骂曰："天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。"
又曰：王莽自位，使安阳侯王舜素傅国玺。太后知为莽求，怒骂之曰："我汉家老寡妇旦暮且死，欲与此玺俱葬。"终不可得。
又曰：魏豹叛，汉王谓郦生曰："缓颊往说之。"豹曰："人生一世间，若白驹过隙。今汉王嫚侮人，骂詈诸侯群臣如奴耳，吾不忍复见。"
又曰：张敖为赵王，高祖从平城过，赵王旦暮自上食。高祖箕踞骂詈，甚慢之。赵相贯高等怒说敖曰："今王事皇帝甚恭，而皇帝无礼，请为王杀之。"
又曰：韩信平齐，使人请自立为假王。汉王大怒，詈曰："吾困於此，望若来佐我，乃欲自立为王！"张良、陈平附耳语之，汉王寤，因复骂曰："大丈夫即为真王耳，何以假为！"
又曰：田蚡取燕王女为夫人，太后诏召列侯宗室皆往贺。灌夫行酒，次至临汝侯灌贤，方与程不识耳语，又不避席。夫乃骂曰："贤平生毁程不直一钱，今长者为寿，乃效女儿曹沾嗫耳语耶！"
又曰：黥布反，上自征，谓布何苦而反，布曰："欲为帝耳。"上怒骂之，遂战，破布阵。
又曰：吕后召赵王，周昌令王称疾不行。吕后大骂昌曰："尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王也！"
又曰：上击黥布时，流矢所中，行道疾甚，吕后迎良医入见，问医："疾可治不？"医曰："可治。"上谩骂之，曰："吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎！命乃在天，虽扁鹊何益！"
又曰：陆贾时时前说称《诗》《书》。高帝骂曰："我乃马上得之，安事《诗》《书》乎！"贾曰："马上得之，宁可马上治之乎？"
范晔《后汉书》曰：王允与吕布谋，令骑都尉李肃并勇士千馀人於掖门内以待董卓。卓将出，马惊不行，肃以戟刺之，坠车，顾大呼曰："吕布何在？"布曰："有诏讨贼！"卓大骂曰："庸狗，敢如是耶！"
又曰：李傕等共追乘舆，大战恒农东涧，射声校尉祖俊被疮堕马，李傕谓左右曰："尚可活不？"俊骂之曰："汝等凶逆，逼迫天子，乱臣贼子未有如汝者！"傕使杀之。
《续汉书》曰：董卓为司空，辟蔡邕，称疾不就，卓大怒，詈曰："我力能族人！"邕不得已，及到，署祭酒。
《东观汉记》曰：刘宽尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。詈曰："畜生！"宽遣人视奴，疑必自杀。
《魏志》曰：诸葛恪围合肥新城，城中遣士刘整出围傅消息，为贼所得，拷问所傅语，整骂曰："死狗！此何言也！我当必死为魏国鬼，不苟求活，逐汝去。"
又曰：庞德与曹仁讨关羽，为羽所得。羽谓曰："我欲以卿为将，何不早降？"德骂羽曰："竖子，何谓降也！"遂为羽所杀。
又曰：刘备为豫州，举袁涣为茂才。后复为吕布所拘。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰："为之则生，不为则死。"涣面色不变，笑而应之曰："涣闻惟德可以辱人，不闻以骂且他日之事刘将军，犹今日之事将军也，将军一旦去此，复骂将军，可乎？"布惭而止。
《吴志》曰：孙峻诛诸葛恪，临淮臧均表乞收葬，曰："令恪父子三首悬示积日，观者数万，骂声成风。国之大刑，无所不震。"
又曰：孙坚至南阳，太守张咨不给军粮，又不见坚。坚诈得急病，欲以兵付咨。咨心利其兵，则将骑五六百入营省坚，坚卧与相见。无何，卒然而起，按剑骂咨，遂执斩之。
王隐《晋书》曰：段匹磾弟文鸯与石勒战，所乘马乏，勒呼曰："大兄久望共同，天下违愿，今日相见，何复战？请释杖，伏语。"鸯骂曰："汝为虐久，应死。吾兄不能用吾计，故令汝得至此。吾宁死，不忍为汝所擒。"遂下马与战。
《山海经》曰：若山有兽焉，名曰山膏。其状如豚，赤若丹火，善骂(好骂也。)
贾谊《新书》曰：纣自谓天王，而桀自谓天父，已灭之后，民以相骂。
《祢衡别传》曰：祢衡著宽布单衣、练巾。坐曹操大营门下，以杖捶地数骂责操及其先祖，无所不至。营令史入，启言外有狂生祢衡，言语悖逆，请案科治。操闻之，嘿然良久，乃敕外具上厩马三匹，并骑二人，挟将送置荆州，黄祖遂令杀之。
《吴质别传》曰：魏文帝诏上将军及特进以下皆会质所。上将军曹真肥，领军朱铄瘦，质召优，使说肥瘦。真扣刀瞋目，言："俳敢说，吾斩尔。"遂骂质按剑曰："曹子丹，吴质吞尔不摇喉，何敢恃势骄耶？"
扬雄《方言》曰：荆淮海岱杂齐之间，骂奴曰赃，骂婢曰获。
桓谭《新论》曰：哀帝时，有老人范兰言，年三百岁，初与人相见则喜而相应和，再三则骂而逐人。
《列女传》曰：安定皇甫规妻，年盛色美，董卓娉以辎軿百乘。乃轻服诣卓门，跪自陈请，卓使侍者悉杖刀围之。妻知不免，乃立骂卓曰："君羌胡之种，毒害天下犹未足耶！敢欲行非礼於尔君夫人乎！"卓乃以其头悬车轭，鞭扑交至，遂死车下。
●卷四百六十七 ◎人事部一百八
○喜
《说文》曰："喜，不言而悦曰喜，从壴口。(壴，音知句切。)
《易》曰：上九，倾否。先否，后喜。
《尚书》曰：股肱喜哉，玄首起哉。
《毛诗》曰：风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
又曰：我有嘉宾，中心喜之。
又曰：菁菁者莪，乐育才也。君子能长育人才，则天下喜乐之也。
《礼记》曰：乐者，音之所由生也，其本在人心之感於物。是故其喜心感者，其声发以散。
又曰：人喜则斯陶，(陶，郁陶也。)陶斯咏，咏斯摇。
又曰：何谓人情？喜怒哀乐爱恶欲七者，弗学而能也。
又曰：武王承命，兴师诛商，万国咸喜，军发盟津，前歌后舞。
又曰：文王朝夕至於大寝之门外，问於内竖曰："今日安否何如？"内竖曰："今日安。"太子乃有喜色。
《左传》曰：城濮之役，晋师三日穀，文公犹有忧色。左右曰："有喜而忧，如有忧而喜乎？"公曰："得臣犹在，忧未艾也。困兽犹斗，况国相乎！"及楚杀子玉，(子玉得臣。)公喜而后可知也。
又曰：子产始知然明，问为政焉。对曰："视民如子。见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀。"子产喜，以语子太叔，曰："他日吾见蔑之面(蔑，然明名。)今吾见其心矣！"
又曰：公赐公衍羔裘使献龙辅於齐侯。齐侯喜，与之阳穀。
又曰：吴将伐齐，越子率其众以朝焉。吴人皆喜，惟子胥惧。曰："是豢吴也！"吴王闻之，使赐之属镂以死。
又曰：郑六卿饯韩宣子於郊。宣子曰："二三君子请赋，起亦以知郑志。"子赋《野有蔓草》。宣子曰："孺子善哉！吾有望矣。"子抑赋《萚兮》。宣子喜曰："郑其庶乎！"
《公羊传》曰：九月丁卯，子同生。子同者孰谓？谓庄公。何言乎子同生？喜有正也。此言喜有正何？久无正子也。
又曰：齐高子来盟。高子者何？齐大夫也。何以不称使？我无君也。然则何以不名？喜之也。
《尔雅》曰：坎坎，僔僔，喜也。
《论语》曰：父母之年不可不知也。一则以喜，一则以惧。
又曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。
又曰：子曰："道不行，乘桴浮於海。从我者，其由也与？"子路闻之喜。
《尚书中候》曰："维王既诛崇侯虎，诸侯贡，万民咸喜。"(郑玄曰：王，文王也。贡，贡国异物色也。)
《尚书大传》曰：惟丙午，王还师。师乃鼓噪，师乃慆，前歌后舞。(郑玄曰：慆，喜也。众大喜前歌后舞也。)
《春秋玄命苞》曰：两口衔土为喜。喜得明心。喜者为憙，憙天心。(宋均曰：心为天王布政之宫，万物须之乃盛，所以为喜也。今於口间土移一画之者，於字体安也，是为两口土也。喜得明明得所喜也。)
《春秋繁露》曰：春之言，犹蠢也。蠢蠢者，喜乐之貌。
《国语》曰：伯宗朝，以喜归。其妻曰："子貌有喜，何也？"曰："吾言於朝，诸大夫皆谓我知似阳子。(知有似也。子阳，处父也。)"对曰："阳子华而不实，言而无谋，是以难及於身。子何喜焉？"
《战国策》曰：吕他亡西周，之东周，尽输西周之情於东周，东周大喜。
又曰：孟尝君出行至楚，楚献象床。郢之登徒直送之，不欲往，见孟尝门人公孙戊曰："臣，郢之登徒，直送象床。象床之直千金，伤此若发标，卖妻息不足以偿。足下能使仆无行，先入有宝剑，愿献之。"戊曰："诺。"入见孟尝，曰："五国所以皆致相印於君，以国事累君者，诚悦君之义，慕君之廉。今君至楚而受象床，所未至国，将何以待君？"孟尝曰："善。"戊趋而出，孟尝君曰："今子举足高，志之扬，何也？"戊曰："臣有大喜三，重之以宝剑一。"孟尝曰："何谓也？"戊曰："门下百数，莫敢入谏，臣入谏，一喜；谏而听臣，二喜；谏而止君之过，三喜。"
《史记》曰：赵使蔺相如赍璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧。秦王大喜，傅璧以示美人及左右，左右皆呼万岁。
又曰：孔子由大司寇摄行相事，有喜色，门人怪之。孔子曰："非乐其贵，然喜下人得吾也。"
又曰：龙且与韩信夹潍水阵，信乃夜令人为万馀囊，满盛沙，壅上流，引军半渡，击龙且，佯不胜，还走。龙且果喜曰："固知韩信怯也。"追信渡水。信使人决壅囊，水大至，击，杀龙且。
又曰：庆云，喜气也。
又曰：吕后谓高祖曰："季所居之上，常有云气，故从往常得季。"高祖心喜。
又曰：邑中人民尝惧出猎，任安为人分麋鹿雉兔，众人皆喜曰："无伤也，任少卿分则平也。"
《汉书》曰：朱博为左冯翊。长陵大姓尚方禁少时盗人妻，见斫，创着颊。博闻以它事召，视其面，果有瘢。博辟左右问方禁："是何创？"禁自知情得，叩头服状。博笑曰："大丈夫固时有是。博欲洒乡耻，能自效不？"方禁且喜且惧，对曰："必死！"博因亲信之以为耳目。
又曰：高祖入关，与父老约，法三章，民大喜也。
又曰：英布间行与隋何俱归汉。王方踞床洗，召布入见。布大怒，悔来，欲自死。就舍，张御饮食从官如汉王居，布又大喜。
又曰：韩信投汉，萧何等已数言上，不用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰："丞相何亡。"上怒，如失左右手。居一二日，何来谒。上且怒且喜。
又曰：吕须尝以陈平前为高帝谋执樊哙，数谗平於吕后曰："为丞相，不治事，日饮醇酒，戏妇人。"平闻日益甚。太后闻之，私喜。
又曰：翟方进随父至汝南，蔡父奇方进形貌，有封侯骨。方进既厌为小吏，闻蔡父言，心喜。
又曰：匈奴单幼稍："愿婿汉氏以自亲。"玄帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于，单于欣喜。
谢承《后汉书》曰：庐江毛义，家贫，以孝行称。南阳张奉慕其名，往候之，坐定，而府檄適至，以义守令。义捧檄而入，喜动颜色。
《续汉书》曰：荀爽尝谒李膺，因为其御。既还，喜曰："今日乃得御李君侯。"见慕如此。
《东观汉记》曰：上谓鲍永曰："我攻怀三日而兵不下，关东畏卿，且将故人往。"即拜永谏议大夫。至怀，谓太守曰："足下所以坚不下者，未知孰是也？今圣主即位，天下以定，不降何待！"即开城降。上大喜，与永对食。
又曰：贾复北与五校战於真定，大破之，复伤疮甚，上惊。复病，寻愈，追及上，上见大喜。
又曰：梁鸿妻椎髻，着布衣，操作具而前。鸿大喜，曰："此真梁鸿之妻也！"字之曰："德曜孟光。"
又曰：上幸长祠、高庙十一陵，历览宫馆旧处。会郡县吏劳赐作乐者，有县三老大言："陛下入东都，臣望颜色容仪，类似先帝，臣一欢喜；百官严设如旧时，臣二欢喜；见吏赏赐，识先帝时事，臣三欢喜；陛下听用直谏，默然受之，臣四欢喜；陛下至明，惩艾酷吏，视人如赤子，臣五欢喜；进贤用能，各得其所，臣六欢喜；天下太平，德合于尧，臣七欢喜。"
又曰：上以冯异为孟津将军，屯河上，击走朱鲔，追至雒阳城门，环城一匝乃还。上闻之大喜，诸将皆贺。
又曰：郭伋，字细侯，河南人。在并州，素结恩德。行部，到河西美稷，有童儿数百，各骑竹马，於道次迎拜。伋问曰："儿曹何自远来？"对曰："闻使君到，喜，故来奉迎。"
《魏志》曰：颍川戏志才，筹画士也。太祖甚器之。早卒。太祖与荀彧书曰："自志才亡后，莫可与计事者。汝、颍固多奇士，谁可以继之？"彧荐郭嘉。召见，论天下事。太祖曰："使孤成大业者，必此人也。"嘉出，亦喜曰："真吾主矣。表为司空军谋。
《吴志》曰：曹公破走，鲁肃选还，权大喜。肃将入阁拜，权起礼之，因谓曰："孤持鞍下马相迎，足以显卿未？"肃趋进曰："未也。"众人闻之，无不愕然。就坐，徐举鞭曰："愿至尊威德加乎四海，总括九州，克成帝业，更以安车蒲轮徵肃，始当显耳。"权拊掌欢笑。
王隐《晋书》曰：石珩问袁甫："寿春以西河以常旱？东何以恒水？"甫曰："东是吴人新附，积忧成阴；西是中国新平，吴珍美人皆入，志盈心满长欢，故旱。"
孙严《宋书》曰：刘宣，字万寿，彭城人也。素晓天文，知晋室当复，又梦丸土服之，觉而喜曰："丸者，桓也，桓既吞矣，吾当复本土乎？"
《齐书》曰：谢超宗诣东府，门自通，其日风惨，太祖谓四座曰："此客至，使人不火自暖矣。"超宗既坐，饮酒数巡，辞气横出，太祖对之甚欢。
崔鸿《后秦录》曰：秦末，祅星见于东井。尹纬知秦将灭，心喜，踊跃向天再拜。
《唐书》：陆贽从幸山南，道途艰险，扈从不及，与帝相失。一夕不至，上喻军士曰："得贽者赏千金。"翌日，贽谒见，上喜形於颜色。其宠待如此。
《周书》曰：人有五气，喜气内畜，虽欲隐之，阳喜必见，喜色油然以出。
又曰：师旷见太子晋曰："愿闻一言。"王子应之曰："吾闻太师将来，吾心甚喜；既已见子，喜而又惧。吾年甚少，见子而慑，尽忘吾度。"
《韩诗外传》曰：曾子曰："吾尝仕为吏，禄不过锺、釜，尚犹欣欣而喜者，非以多也，乐其逮亲也。"
张勃《吴录》曰：长沙桓王在历阳，遣书呼周瑜。瑜将兵五百人，船粮器杖，星夜驰赴。王大喜，执瑜手曰："卿至，谐矣。"
又曰：吴王之女有所怨王者，遂自杀。王痛之，葬於昌门外，文石为椁，高坟深池，珍玩人马以徇葬。国人哀之。湛卢之剑夜飞去楚，楚昭王觉，剑在其床首。昭王召风胡子而问焉，对曰："越献剑於吴，名曰湛卢，人君有过则去，適他国。闻吴王葬女奢侈，以人从死，其必是也。"昭王大喜。
胡冲《吴历》曰：太史慈，字子义，於神亭战败，为孙策所执。策素闻其名，即解缚咨问进取之术。慈曰："州郡新破，士卒离心，若倘分散，难复合聚；欲出宣恩安集，恐不合尊旨。"策长跪答曰："诚本心所望也。明日日中，望君来还。"诸将皆疑，策曰："太史子义，青州名士，以信义为先，终不欺策。"明日，大会诸将，预设酒食，立竿视中而慈至，策大欢喜，常与参论军事。
司马彪《九州春秋》曰：曹公与袁绍相距，遣人招张绣。绣欲归绍，贾诩劝绣归曹公，绣曰："绍强。又曹公与吾有雠，不可。"诩曰："此乃所以宜从之也。夫有霸王之志者，固将释大怨明德於四海也。"绣从之，归曹公。曹公见之，喜，执诩手曰："使我信重於天下者，君也。"
檀道鸾《续晋阳秋》曰：初，苻坚南寇，京师大震。谢玄入问讨御之方，谢安夷然无惧色。玄等既破贼，有驿书至，安方对客围棋，看书既毕，摄放床上，了无喜色，还棋如故。客问之，徐答云："小儿辈遂已破贼。"客罢，还内过户，安心喜甚，不觉屐齿之折。其矫情镇物如此也。
太公《六韬》曰：因其所喜，以顺其志。
又曰：文王拘羑里，求天下珍、怪而献之，纣贪其币，大喜，杀牛，而赐之。
《曹操别传》曰：拜操典军都尉，还谯、沛，士卒共叛，袭击之。操得脱身亡走，窜平河，亭长舍，称曹济南处士。卧养足创八九日，谓亭长曰："曹济南虽败，存亡未可知。公幸能以车牛相送，往还四五日，吾厚报公。"亭长乃以车牛送操，未至谯，数十里骑求操者多，操开帷示之，皆大喜，始悟是操。
《雷焕别传》曰：张华以焕为丰城令，得双宝剑，乃送一剑与华，自留一剑。华得剑甚喜，曰："此干将也！"
《邴原别传》曰：魏太祖为司空，辟原署东阁祭酒。太祖北伐三郡，克单于，还，太祖曰："孤返，邺守诸君必将来迎。其不来者，独邴祭酒耳！"言讫未久，而原先至。门下通谒，太祖大喜，揽履而起，远出迎原曰："贤者诚难则度！孤谓君将不能来，而远自屈，诚副饥虚之心。"
《零陵先贤传》曰：刘巴入益，益州牧刘璋见而惊喜，每有事咨问。璋遣法正迎刘备，巴谏曰："备，雄人，入必有为，不可内也。"既入，巴复谏曰："若使备讨张鲁，是放虎於山林。"璋不听。巴闭门称疾。备攻成都，令军中曰："其有害巴者，诛及三族。"及得巴，甚喜。
《列异记》曰：华子鱼为诸生，寄宿人门外。主人妇夜生。顷两吏诣门，便辟易却，相谓曰："公在此。"踌躇良久，一吏曰："籍当定，奈何住？"乃前向子鱼拜，相将入。入出并行，共语曰："当与几岁？"一人曰："当三岁。"子鱼后故往视之，儿果已死。子鱼喜曰："我固当为公。"后果为太尉。
《西京杂记》曰：樊将军哙问陆贾曰："自古人君皆云受命於天，云有瑞应，岂有是乎？"贾应之曰："有之。夫目得酒食，火花得钱财，鸦鹊噪则行人至，蜘蛛集而百事喜也。"
《晋朝杂事》曰：明帝入，帻不正，玄帝自为正之，明帝大喜。
《庄子》曰：凡交，近则靡以信，远则必忠之言。以言必，或傅之夫失傅。两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言，凡溢之类，妄则信之。
《列子》曰：郑人有薪於野者，遇骇鹿，从而击之，毙。恐人之见也，遮藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而，遗其所藏之处，遂以为梦焉。
又曰：尧微服游于康衢，闻儿童谣曰："立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。"尧喜曰："畴教尔为此言？"童儿曰："我闻之大夫。"问大夫，曰："古诗也。"
《孟子》曰：鲁欲使乐正子为政，孟子闻之，喜而不寐。公孙丑曰："奚为喜？"曰："其为人也好善。"
又曰：子路，人告其过，则喜。
《抱朴子》曰：人主有道，国无粗政，则四七从度，五星不逆，日不蚀朔，月不薄望，霜不夏繁，雷不冬泄，嘉瑞并臻，灾厉寝灭，此则天喜也。
《吕氏春秋》曰：汤闻伊尹，使人请之有侁氏。有侁氏不可。伊尹亦欲归汤。汤於是请取妇为婚。有侁氏喜，以伊尹为媵送女。
《顾子》曰：夫哀乐喜怒、爱憎欲惧，人之情也。当其哀也，则欲哭泣擗踊，遇其乐也，则欲欢笑鼓舞。
公孙尼子曰：君子怒则自说以和，喜则收之以正。
《楚辞》曰：师望在肆昌何识，鼓刀扬声后乃喜。(王逸曰：师，谓太公也。昌，文王也。后，亦文王也。)
曹植《礼上表》曰：臣得去幽屏之城，获觐百官之美，此一喜也；背茅茨之陋，登阊阖之闼，此二喜也；必以有腼之容，瞻见穆穆之颜，此三喜也；将以梼杌之质，禀受崇圣之训，此四喜也。
●卷四百六十八 ◎人事部一百九
○乐
《说文》曰：乐，极也，欢也。
《易》曰：乐天知命，故不忧。
《毛诗》曰：王在在镐，凯乐饮酒。
《礼记》曰：傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
又曰：乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。
又曰：子贡观於蜡。孔子曰："赐也乐乎？"对曰："一国之人皆若狂，赐未知其乐也。"子曰："百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。"
《左传》曰：公入而赋："大隧之中，其乐也融融。"姜氏出而赋："大隧之外，其乐也泄泄。"
《论语》曰：有朋自远方来，不亦乐乎！
又曰：饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
又曰：乐然后笑，人不厌其笑。
又曰：在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
又曰：不仁者，不可以长处乐。
《战国策》曰：魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰："饮酒乐，天又雨，君将焉之？"文侯曰："吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？"乃往，身自罢之。魏於是始强。
又曰：梁王魏婴会诸侯於兰台，酒酣，请鲁君举觞。鲁君避席曰："昔楚王登疆台而望崇山，左江右湖以临方皇，其乐忘死，曰：'后代必有以高台陂池亡国者。'今君前夹林后兰台，疆台之乐，可无戒乎？"
《东观汉记》曰：光武伐蓟还，士众喜乐，师行鼓舞，歌咏雷声。
又曰：东平王张苍曰："为善最乐。"
袁弘《后汉记》曰：光武尝听朝至于日侧，讲经至于夜半，皇太子从容曰："陛下有禹、汤之明而失黄老养性之道，今天下又安，愿省思虑养精神、优游以自宽。"上答曰："吾以为乐也。"
王沈《魏书》曰：太祖告归乡里，筑室城外，习读书傅，秋冬弋猎以自娱乐。
裴子野《宋略》曰：废帝於华林园为列肆，亲自酤卖，又开渎，与左右引船唱呼，以为欢乐。
《管子》曰：桀放虎入市，乐人之惊。
《晏子春秋》曰：景公饮酒数日，去冠破裳，自鼓盆问左右曰："仁人者，亦乐此乎！"晏子曰："人所以贵於禽兽者，以有礼也。君无礼，何以临下？"景公请易衣冠也。
又曰：景公饮酒移於晏子前，驱款门曰："君至！"晏子立於门曰："国家得微有故乎？君何为非时而夜辱！"公曰："酒醲之味，金石之声，愿与夫子乐之。"晏子曰："夫铺荐席陈簠簋者，有人臣不敢预焉。"又移司马穰苴，穰苴介胄操戟立门曰："铺荐席陈簠簋者，有人臣不敢预焉。"又移於梁丘据，据左援琴、右挈竽，行歌而至，公曰："乐哉！今夕吾饮，微二子何以治吾国；微此一臣，何以乐吾身也。"
《文子》曰：秦楚燕魏之歌，异傅而皆乐也。
《列子》曰：仲尼间居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。回援琴而歌。孔子问曰："若奚敢独乐？"回曰："吾昔闻诸夫子：乐天知命故不忧，回所以乐也。"
又曰：孔子游太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子曰："先生所为乐，何也？"对曰："吾乐甚多。天生万物人为贵，吾既得为人，一乐也。男女之别，男尊女卑，吾既得为男，二乐也；人生有不见日月、不免襁褓者，吾行年九十，是三乐也。贫者人之常，死者命之终，处常待终，当何忧哉？"孔子曰："自宽者也。"
又曰：林类年且百岁，晨春被裘，拾遗穗於故畦，并歌并进。孔子適卫，望之谓子贡曰："彼叟可与言！"子贡逆之垅端，面之叹曰："先生曾不悔乎？"乃仰而应曰："吾何悔邪？吾所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。"
《庄子》曰：古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德於此，则穷通为寒暑风雨之序矣。
又曰：与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐。
又曰：庄子与惠子游濠梁水上。庄子曰："鯈鱼出游从容，是鱼乐也。"惠子曰："子非鱼，安知鱼之乐也。"庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐？"
又曰：孔子谓颜回曰："回，来！家贫居卑，不仕乎？"对曰："不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给饘粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；以道自乐，回不愿仕也。"
《孟子》曰：君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧天，俯不怍人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
又曰：乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。
又曰：梁惠王立沼上，顾鸿麋鹿曰："贤者亦乐此乎？"孟子曰："贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐。"
《荀子》曰：子路问於孔子曰："君子亦有忧乎？"孔子曰："君子，其未得也则乐其意；既已得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人，其未得则忧不得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，而无一日之乐。"
又曰：凤鸟啾啾，其翼若竽，其声若箫。有皇有凤，乐帝之心。
《淮南子》曰：令尹子佩请饮庄王，庄王许诺。子佩之於京台，庄王不往。明日，子佩跣揖北面，立於殿下，曰："昔君王许之。今不果往，意者臣有罪乎？"庄王曰："吾闻子具於京台。京台者，南望猎山，以临方皇；左江而右淮，其乐忘归。若薄德之人，不可以当此乐也，恐流而不能反。
又曰：吾所谓乐者，人得其得者也。夫得其得者，不以奢为乐。不以慊为悲；与阴俱闭，与阳俱开。与子夏心战而臞，道胜而肥。圣人不以身徇物，不欲人为之而以自乐也。
《顾子》曰：遇其乐也，则欲荒淫流湎；逮其喜也，则欲欢笑鼓舞。荒淫则伤义，鼓舞则亏风。
又曰：子谓子华曰："尔有四乐，颇知之乎？"子华曰："未之知也"。子曰："二亲具存，是尔一乐；兄弟无故，是尔二乐，夫和妻柔，是尔三乐；披褐怀玉，是尔四乐。"子华曰："华乃有五，遇千载之会，而登夫子之堂，则华之五乐也。"
又曰：或曰："夫人三坟、五典、八索、九丘，盖圣人之陈迹耳，子何好焉？"子曰："上纪五帝之盛，下述百王之义，粲粲如列宿，落落如连珠，虽复退居穷处，箪食瓢饮，未始失其乐矣。予可得无好乎！"
《贾谊书》曰：宓子治单父。於是齐人攻鲁，道自单父。始，父老谓曰："麦已熟矣，今迫齐寇，民不及刈获，请令民人自刈。刈傅郭者，归可以益食，不资寇。"三请，宓子不听。俄而麦毕，资乎齐寇。季孙闻之，怒。使人让宓子，宓子曰："今年失麦，明年可树。令不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦於鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，必数年不息。"季孙闻之，惭曰："使穴可入乎？吾岂忍见宓子哉！"
扬雄《连珠》曰：臣闻天下三乐焉：阴阳和调，四时不忒，年丰物遂，无有夭折，灾害不生，兵戎不作，天下之乐也。圣明在上，禄不遗贤，罚不偏罪，君子小人各处其位，众人之乐也。吏不苟暴，役赋不重，财力不伤，安土乐业，民之乐也。
刘向《说苑》曰：楚昭王欲之荆台游，司马子棋进谏曰："荆台之游，左洞庭之陂，右彭蠡之水，南望猎山，下临方淮，其乐使人遗老而忘死，人君游者尽以亡其国，愿大王勿往游焉。"
又曰：齐景公游海上，乐之，六月不归，令左右敢言归者死。颜蠋谏曰："君乐治海，不乐治国；彼至有治国者，且安得乐此海也。"
谯周《法训》曰：或曰君子处陋巷之中，奚乐也？曰："乐得其亲，乐得其友，乐圣人之道也。"
刘向《列女传》曰：楚昭越姬者，越王勾践之女也。昭王燕游，蔡姬在左，越姬骖乘，驷以驰逐，登附庄之台，以望云梦之囿。乃顾谓二姬曰："乐乎！吾愿与子生死若此。"蔡姬曰："故愿生俱乐，死同时。"顾谓史书之。
《楚辞》曰：乐莫乐於新相知。
刘伶《酒德颂》曰：先生乃捧罂承槽，衔杯漱醪，无思无虑，其乐陶陶。
曹子建《箜篌引》曰：乐饮过三爵，缓带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年酬。
○忧上
《说文》曰：忧，愁也。
《易》曰：作《易》者，其有忧患乎？
又曰：当其忧悔吝之时，纤介不可慢也。
《毛诗》曰：踧踧周道，鞠为茂草。我心忧伤，惄焉如梼。假寐永叹，惟忧用老。
又曰：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
又曰：未见君子，我心则忧。
《左传》曰：有喜而忧，如有忧而喜乎？
又曰：吴公子札来聘，请观周乐，为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰："美哉！渊乎，忧而不困。"
《史记》曰：秦昭王临朝叹息，应侯进曰："臣闻主忧臣辱，主辱臣死。今大王中朝而忧，臣敢请其罪。"昭王曰："吾闻楚之铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远矣。以远思虑而御勇士，恐楚之图秦也。今武安君死，郑安平叛，内无良将，外多敌国，吾是以忧。"
又曰：怀王使屈原造为宪令，草稿未定。上官大夫见而欲夺之，不与。因谗之曰："王使平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功。"王怒而疏平。平疾谗谄蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
《蜀志》曰：曹公征孙权，呼先主自救。先主遣使告刘璋曰："曹公征吴，吴忧危急。孙氏与孤本为唇齿。
又曰：进在青泥与关羽相距，今不往救，进必克转侵州界，其忧有甚於鲁。鲁自守之，贼不足虑。"
沈约《宋书》曰：武帝起，桓玄闻便忧惧无复计。或曰："刘裕等众力甚弱，岂能有成，陛下何虑之甚。"玄曰："刘裕自足为一世之雄；刘毅家无担石之储，樗蒲一掷百万；何无忌，刘牢之之甥，酷似其舅。共举大事，何谓无成。"
《吴越春秋》曰：越王欲复怨於吴，冬寒则抱冰，夏热则握火，忧苦其志，悬胆於户，出入尝之，不绝於口。
《华阳国志》曰：蜀中傅相告曰："井中有人。"学士靳普言："客星入东井，益州之分，忧刺客入耳。"
《山海经》曰：牛首山有草，名曰鬼目，其叶如菜而茎赤，其秀如禾，服之不忧。
又曰：霍山有兽如狸而白尾有鬛，名曰朏朏，可以亡忧。
又曰：茈湖之水，其中多鯈(音稠。)鱼，其状如鸡而赤毛白尾，六足四首，其音如鹊，食之亡忧。
又《庄子》曰：颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席问曰："小子回东之齐，夫子有忧色，何耶？"孔子曰："善哉，汝问！昔管子有言，丘甚善之，曰褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深是为命有所成而形有所適，不可损益也。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求於己而不得，则惑也。"
《列子》曰：孔子谓颜回："汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命之有忧之大也。吾始知诗书礼乐，无救於治乱，而未知所以革之方。此乐天知命者之所忧也。"
《孟子》曰：忧以天下。
●卷四百六十九 ◎人事部一百一十
○忧下
《韩诗》曰：《黍离》，伯封作也。"彼黍离离，彼稷之苗。"离离，黍貌也。诗人求亡不得，忧懑不识於物，视彼黍离离然，忧甚之时，反以为稷之苗，乃自知忧之甚也。
《韩诗外传》曰：鲁监门之女婴相从绩之，中夜而泣涕，其偶曰："子何为泣？"婴曰："吾闻卫世子不肖，是以泣也。"偶曰："卫世子不肖，诸侯之忧也，子独泣，为何？"婴曰："祸相及也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧之。"
《毛诗·小弁》曰：踧踧周道，鞠为茂草(踧踧，平易貌也。)我心忧伤，惄焉如扌寿。假寐永叹，惟忧用老。(惄，思也。扌寿，心疚。)
《毛诗·柏舟北门》曰：北门刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。"出自北门，忧心殷殷。"(殷，兴也。北门背明向阴。笺云：自从兴者，谕已仕于暗君，犹行而北出门也，心为殷殷然也。)
《左传·僖上》曰：秦伯获晋侯以归。秦穆夫人与太子罃、弘与女简、璧登台。舍之灵台，荐之以棘。(在京兆鄠县，周之故台也。)大夫请入，公曰："晋人戚忧以重我，天地以要我。不图晋忧，重其怒也。"
《左传·宣》曰：荀林父请死，晋侯欲许之。士贞子谏曰："不可。城濮之役，晋师三日穀，文公犹有忧色。左右曰：'有喜而忧，如有忧而喜乎？'公曰：'得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎！'"
《左传·襄六年》曰：吴公子札来聘，请观周乐。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰："美哉，渊乎！忧而不困。为之歌《王》，曰："美哉！思而不惧，其周之东乎？"
《左传·昭玄年》晋盟，楚公子围设服离卫。叔孙穆子曰："楚公子美矣哉！"楚伯州犁曰："此行也，辞而假之寡君。"郑行人挥曰："假不反矣！"伯州犁曰："子姑忧子晳之欲背诞也。"子羽曰："当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？"(当璧，谓弃疾。事在昭十三年，弃疾有当璧之命。)
《史记》曰：应侯任郑安平，使将击赵。安平为赵所困，急，以兵二万人降赵。应侯席稿请罪。秦法，任人而所任不善，各以其罪之。应侯罪当收三族。王稽为河东太守，与诸侯通，坐诛，应侯日以不怿。昭王临朝叹息，应侯进曰："臣闻主辱臣死，今大王中朝而忧，臣敢请其罪。"昭王曰："吾闻之楚铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。夫以远思虑而御勇士，恐楚之图秦也。今武安君死，郑安平叛，内无良将而外多敌国，吾是以忧。"
《会稽典略》曰：越王近侵於强吴，远愧於诸侯，乃胁诸臣而欲与之盟："吾欲伐吴，奈何而有功？"群臣未对。王曰："夫主忧臣辱，主辱臣死，何大夫而见而难使者？"计倪官卑年少，其居在后，举手而起曰："殆哉！非大夫易见难使，是大夫不能也。"王曰："何谓也？"倪曰："夫官位财弊，王之所轻使；死者，士之所重也。王爱所轻，责士所重也，王岂难哉！"
辛氏《三秦记》曰：大秦国隔海，心无忧患，遇善风二十日得过；心忧，数年不得渡。谚曰："心无忧患，不经二旬；心若忧患，远离三春。"土人质直，男女皆长一丈，端正。国主风雨不和，则让贤而治。
《燕书》曰：慕容恪之威声震於外敌。初，列祖崩，晋人喜，曰："中原可图矣。"桓温曰："慕容恪尚存，所忧方重耳。"
《列子》曰：杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝与食。
《列子》曰：仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子问曰："若奚敢独乐？"回曰："吾昔闻之夫子曰：乐天知命故不忧。回所以乐也。"
《孟子》曰：乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。从下忘反谓之流，从上忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之忘。先王无流连之乐、荒忘之行也。
王孙子曰：赵简子猎於晋阳，抚辔而叹。董安于曰："今游猎，乐也。而主君叹，敢问何也？"简子曰："汝不知也。吾效厩养食谷之马以千数，令官奉多力之士日数百，欲以猎战也。忧邻国养贤以猎吾也。"孔子闻之曰："简子知所叹矣。"
孙卿子曰：子路问於孔子曰："君子亦有忧乎？"孔子曰："君子其未得也则乐其意，既得已又乐其治，是以有终身之乐，无一日之忧。小人未得也而忧不得，既得之又恐失之，是以有终身之忧而无一日之乐也。"
《淮南子》曰：楚王亡其猿，而林木为之残；(楚庄王猿也，接捷参依木而处，故残木以求。)宋玉亡其珠，池鱼为之殚。故泽火而林木忧。
《淮南子》曰：夫捧爵酒不知於邑，(言其轻也。)氵契石之樽则白汗交流，(言其重也。)又况嬴天下之忧而任海内之事者乎！
又曰：数匝之寿忧天下之乱，犹忧河水少，泣而益之也。(匝，犹至也，或作卒。卒，尽也。言垂尽之年不足以忧天下之乱，使水之多也。)龟三千岁，蜉蝣不过三日，以蜉蝣而为龟忧养生之具，人必笑之，故不忧天下之乱而乐其身之治者，可与言道矣。
《说苑》曰：智伯欲袭卫，故遗之乘马，先之以璧。卫君大说，酌酒，诸大夫皆喜，南文子独有忧色，曰："无方之礼，无功之赏，祸之先也。"
又曰：鲁有贤女，次室之子，年適二十，明晓经书，常侍立而吟，涕泣如雨。有识谓之曰："汝欲嫁耶？何悲之甚！"对曰："鲁君年老，太子尚小，忧其奸臣起矣。"
《郭子》曰：王东海初过，(王承字安期，东海内史。)登琅山，叹曰："我由来不愁，今日直欲愁"太傅曰："当尔时，形神俱往。"
又曰：初，荧惑入太微，寻废海西。简文既登祚，复入太微，帝恶之。时郗超为中书郎，在直，引超入曰："天命修短，故非所计，当无复近日事不？"超曰："大司马方将外固封疆，内镇社稷，必无若斯之虑，臣为陛下保之。"简文因颂席仲初诗曰："士痛朝危。臣哀主辱。"其声甚凄怆。郗受假还东，帝曰："致意尊公，家国之事遂至於此。由身不能以道匡衡，思患豫防，愧叹之深，言何能譬！"因泣下。
《语林》曰：陆士衡为河北都督，已被间构，内怀忧懑。闻众军惊角鼓吹，谓其司马孙拯曰："我闻此不如华亭鹤鸣。"
《俗说》曰：王孝伯起事王东亭，殊忧惧。时住在募士桥下，持药酒置左侧，诣其所念小人俞翼，令在门前："若见人骑傧从来，汝便可取药酒与我。"俄有行人乘马过，翼便进酒。王语翼："汝更看，定非官人。"王语翼："汝几误杀我。"
《楚辞》曰：心不怡之且久，(怡，乐。)忧与忧其相接。(接，续。)惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
又曰：望孟夏之短夜，何晦明其若岁。惟郢路之远兮，魂一夕而九逝。
又曰：屈原放逐，忧心愁悴。彷徨山泽，仰天叹息。楚有先王之庙及公卿祠堂，见图画天地山川神灵，琦玮及古贤圣怪物行事，因书其璧，呵而问之，以泄情懑，舒写愁思。
又曰：《渔父》者，原所作也。屈原放逐江、湘之间，忧愁叹吟，曰："渔父避世隐身，钓鱼欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，叙其辞以相傅焉。
扬雄《连珠》曰：臣闻天下有三乐、有三忧焉。阴阳和调，四时不忒，年穀丰遂，无有夭折，灾害不生，兵戎不作，天下之乐也。圣明在上，禄不遗贤，罚不偏罪，君子小人各处其位，众臣之乐也。吏不苟暴，役赋不重，财力不伤，安土乐业，民之乐也。乱则反焉，故有三忧。
《山海经赞》曰：焉得鬼草，是树是艺。服之不忧，乐天傲世。如彼浪舟，任波流滞。
○惧
《东观汉记》曰：王莽前队大夫诛谋反者李次玄闻事发觉，被马欲出。马驾在辕中，惶遽著鞍，上马出门，顾见车，方自觉，乃止。
又曰：庞萌还攻盖延，延与战，破之。诏书劳延曰："庞萌一夜反叛，相去不远，营壁不坚，殆令人齿相系，而将军闻之，夜告临淮楚国，有不可动之节。吾甚美之。夜闻急，少能若是。"
《蜀志》曰：初，孙权以妹妻先主。妹才捷刚猛，有诸兄风。侍婢百馀人，皆亲执刀侍立。先主每入，心常懔懔。
《国语》曰：骊姬告优施曰："君既许我杀太子而立奚齐，吾惧里克，奈何！"优施曰："为我具特羊，从之饮酒。"中饮，优施起舞，谓里克妻曰："主盍啖我？(大夫称主，妻亦如之，盖啖我者肉也。)我教嗞兹暇豫事君。"(言我教里克，暇安乐事君。)乃歌曰："暇豫之俉俉，不若鸟鸟。(俉俉，来远之貌，言其知鲁不如鸟鸟。)人皆集於蔚？已独集於枯。"(蔚喻茂盛，枯喻衰落。)里克笑曰："何谓蔚？何谓枯？"对曰："其母为夫人，其子为君，可不谓蔚乎？其母既死，其子又谤，可不谓枯乎？"(言申生无母又被谤，可不谓之枯乎？)
《吴志》曰：刘备诣京口，见孙权，求都荆州，权借之共拒曹公。(《汉晋春秋》曰：吕范劝孙权曰："将军虽神武命世，然操食有威力，初并荆州，恩信未著，宜以借备，使抚安之，多操之敌，而为树党，计之上也。"权从之也。)曹公闻以土地借备，方作书，落笔於地。
《石勒别传》曰：勒治门阁至峻。时有醉胡乘马径入府门，勒问门吏冯翥："门阁有限，走向马入门为是何人而不弹白？"时号胡曰"国人。"翥见问，惧设对忘讳，称："向有醉胡乘马驰来，向即呵制，不可与语。胡人难与言，非小吏所制。"勒叹曰："故正自难与言。"恕翥不问，鞭犯门者，没所乘。
《新序》曰：白公之难。楚人有庄善者，辞其母将往死之，其母曰："弃其亲而死其君，可谓义乎？"庄善曰："吾闻事君者，内其禄而外其身。今所以养母，臣之禄也，身安得无死！"遂辞而行。北至公门，三废车中，其仆曰："子惧矣。"曰："惧则何不反乎？"庄善曰："惧者，吾私也。死君，公义也。吾闻君子不以私害公。"遂至公门，刎颈而死。
《幽明录》曰：吴末，中书郎失其姓名。夜读书，家有重门，忽闻外西门皆开，恐有急诏。户复开，一人有八尺许，乌衣帽，持杖坐床下，与之熟相视，吐舌至膝。於是大怖，裂书为火，至晓鸡鸣便去。门户闭如故，其人平安。
●卷四百七十 ◎人事部一百一十一
○贵盛
《释名》曰：贵，归也。物所归仰也。汝、颍言贵，声如归，暀之归也。
《易》曰：贵而无位。
《孝经》曰：高而不危，所以长守贵也。
《史记》曰：李斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。李由告归咸阳，李斯置酒於家，百官长令皆斯前为寿，门庭车骑以千数。李斯慨然而叹曰："嗟乎！吾闻之荀卿曰：'物禁太盛。'斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽困，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾者也。"
又曰：卫子夫立为皇后，弟卫青封长平侯，三弟皆封为侯，贵震天下。天下歌之曰："生男无喜，生女无怨，独不见卫子夫。"
又曰：苏秦师於鬼谷先生，后得周书《阴苻》，读之以揣摩。因说六国以拒秦，为从约，并六国，各佩其印。行过洛阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，拟於王者。周王闻之恐惧，除道，使人郊劳。於是散千金以赐宗族。
《汉书》曰：帝舅王谭为平阿侯，商为成都侯，立为较恤侯，逢为高平侯，根为曲阳侯。五人同日封，谓之五侯，荣贵绝代。
又曰：金日殚勒功上将，傅国后嗣，七叶内侍，何其盛也！功臣之家惟有金氏亲近，贵宠比於外戚。
又曰：杨仆，宜阳人也。稍迁，至主爵都尉。南越反，拜楼船将军，有功，封梁侯。因归家，怀银、黄秉三组，以夸乡里。
又曰：杨惲曰："吾家方全盛，乘朱轮者十人。"
又曰：项羽屠咸阳，杀子婴，收货赂妇女而东。秦民失望。於是韩生说羽曰："关中阻山河，四塞之地肥饶，可都以伯。"羽曰："富贵不归故乡，如衣锦夜行。"
又曰：万石君石奋长子建，次甲，次乙，次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。於是景帝曰："石君及四子皆二千石。"号奋为万石君。
又曰：主父偃曰：臣结发游学四十馀年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行逆施之。"偃为齐相，至齐，遍召昆弟宾客。散五百金与之，曰："始贫时，昆弟不我内，今吾相齐，诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣，无复入偃之门！"
又曰：张安世以父子封侯，在任太盛，乃辞不受禄。诏都内别藏张氏无名钱以五百万数。(文颍曰：都内，主藏官也。张昌曰：安世以还，官官不薄。)
又曰：比田蚡召客饮，坐其兄盖侯北向，自坐东向，以为汉相尊，不可以兄故私桡。田此滋骄，治诸第，田圃极膏腴，市买郡国，市物相属於道。前堂罗锺，立曲旃；(如淳曰：旌旗之名也。通帛曰旃也。)后房妇女以百数。诸珍物狗马玩好，不可称数。
又曰：孝玄王皇后，成帝母也。家凡十侯，五大司马，外戚莫比。
又曰：史丹男九人，皆以丹任为侍中。自宣、玄、成、哀外戚兴者，许、史、三王、丁、傅之家，皆重侯累将，穷富极贵。
又曰：刘向上封事曰："今王氏一姓乘朱轮华毂者二十三人，青紫貂蝉充盈幄内。大将军执事用权，五侯骄奢，并作威福。"
又曰：天子见栾大说，乃拜为五利将军。居月馀，得四印：天士将军、地士将军、大通将军印，赐列侯，甲第，僮千人，乘舆车马帷帐。又以卫长公主妻之，赍金十万斤。数月佩六印，贵震天下。
范晔《后汉书》曰：《杨震传》曰：自震至彪，四叶太尉，德业相继，与袁氏俱为东京名族。
司马彪《续汉书》曰：袁安，字召公。桓帝初，迁太尉。有子逢、成、隗。逢字周阳，灵帝时为司空。隗字阳亦至司徒、太傅，封都乡侯，四叶五公。
谢承《后汉书》曰：梁不疑为颍阴侯，胤子为城父侯。冀一门前后七封侯，三皇后，六贵人，二大将军，夫人、女侯邑称君七人，尚公主三人，其馀卿、将、尹、校五十七人。梁氏在位二十馀年，穷极蒲盛，威行内外，百僚侧目，莫敢违命。
《东观汉记》曰：冯异，颍川人。建武中征贼还过阳翟，诏异上冢，别下颍川太守、都尉及三百里内长吏皆会，使中大夫致牛酒，宗族会郡县给费。
又曰：中玄年，以窦固为中郎将，监羽林左骑。破西羌还。是时，窦氏公、侯、二千石并在朝廷，门内尚三公主，赏赐恩宠荣於当世，亲戚功臣无与为等也。
又曰：邓训五子，及女弟为贵人，立为皇后，骘三迁虎贲中郎将、车骑将军、仪同三司。同三封，始自骘也。邓氏自中兴后，累世宠贵，凡侯者二十九人，公二人，大将军以下十三人，中二千石十四人，州牧郡守四十八人，其馀侍中、大夫、郎、谒者，不可胜数，东京莫与为比。
又曰：耿氏自中兴以后，讫建安之末，大将军九人，卿十三人，尚公主三人，列侯十九人，郎将、护羌校尉及刺史二千石数十百人，遂与汉兴衰。
又曰：章帝崩，窦太后临政，窦宪为大将军，食邑二万户。弟景执金吾，怀将作大匠、光禄勋。
又曰：马防为车骑将军、城门校尉，加置掾令史，位在九卿上，绝席。诏封防兄弟三人，各三千户。防为颍阳侯，身带三绶。防子钜为黄门侍郎。肃宗亲御章台下殿，陈鼎俎，自临冠之。兄弟奴婢各千人已上。
又曰：窦融嗣子穆尚内黄公主，而融弟显亲侯窦友嗣子固尚泾阳公主，穆长子勋尚东海恭王女。窦氏一公、二侯、三公主、四千石，自祖至孙，官符厩第相望，奴婢千数，於亲戚功臣，莫与为比。
《吴志》曰：士燮兄弟并为列郡，雄长一州，偏在万里，威尊无上。出入鸣钟鼓，备具威仪，笳箫鼓吹，车骑满道，胡人夹毂焚香者常有数十。妻妾乘辎軿，子弟从兵骑，当时贵重，震服百蛮。
又曰：孙权拜诸葛恪抚越将军，领丹阳太守，授棨戟武骑三百。拜毕，令恪备威仪，作鼓吹，导引归家，时年三十二。
何法盛《晋中兴书》曰：诸葛氏之先出自葛国，汉司隶校尉诸葛丰以忠强立名，子孙代居二千石。三国之典蜀有丞相亮，吴有大将军瑾，魏有司空诞，名并盖海内，为天下盛族。
又曰：何比干，字长卿。武帝时为丹阳都尉。有阴德，尝独坐，天大雨，有一老母诣比干而衣不濡，比干怪而敬焉。临去，怀中出金册九百九十枚以授比干曰："尔子孙当佩印绶，如此册数。"
《陈书》曰：征南将军欧阳頠。时頠弟盛为交州刺史，次弟邃为衡州刺史，合门显贵，威振南土。又多致铜鼓生口，献珍异，前后委积，颇有助於军国焉。
《隋书》曰：观德，《王雄传》曰：或奏高颎朋党者上次诘曰之於朝雄对曰："臣忝卫宫闱，朝夕左右，若有朋附，岂容不知！至尊钦明睿哲，万机亲览，颎用心平允，奉法而行。此乃爱憎之理，惟陛下察之。"高祖深然其言。雄时贵宠，冠绝一时，与高颎、虞庆则、苏威称为"四贵"。
又曰：杨素贵宠日隆，其弟约、从父文思、弟纪，及族父异，并尚书列卿。诸子无汗马之劳，位至柱国、刺史，家僮千数，后庭妓妾曳绮罗者以千数。第宅华侈，制拟宫禁。有鲍享者，善属文，谢胄者，工草隶，并江南士人，因高智慧没为家奴。亲戚故吏，布列清显，素之贵盛，近古未闻。
《唐书》曰：窦威拜内史令。威奏议雍容，多引古为证，高祖甚亲重之。或引入卧内，帝为前席。又尝谓曰："昔周朝有八柱国之贵，吾与公家咸登此职。今我为天子，公为内史令，本同末异，乃不平矣。"威谢曰："臣家昔在汉朝，四为外戚，至於后魏，三处外家，陛下龙兴，复出皇后。臣又阶缘戚里，位忝为婚，犹自矜伐，公代为帝戚，不以贵乎！"
又曰：窦氏自武德至今，再为外戚，一品三人，三品已上三十馀人，尚主者八人，女为王妃六人，唐世贵盛，莫与为比。
又曰：姜皎，长安中累迁尚衣奉御。时玄宗在藩，见而悦之。皎察玄宗有非常之度，尤委心焉。寻出为润州长史。玄宗即位，召拜殿中少监。召入卧内，命之舍敬，曲侍宴私，与后妃连榻，间以击球斗鸡，常呼之为姜七而不名也。兼赐以宫女、名马及诸珍物不可胜数。玄宗又尝与皎在殿庭玩一嘉树，皎称其美，玄宗令徙植於其家。
又曰：崔神庆子琳等皆至大官，群从数十，趋奏省闼。每岁时家宴，组珮辉映，以一榻置笏，叠於其上。开玄、天宝间，中外族属无緦麻之丧，其福履昌盛如此。东都私第门，琳与弟太子詹事珪、光禄卿瑶俱列棨戟，时号"三戟崔家"。
又曰：杨汝士有时名，遂历清贵。其后诸子皆至卿，郁为皇族。所居静恭里，知温兄弟，并列门戟。咸通中，昆仲子孙，在朝行方镇者十馀人。
刘义庆《世说》曰：孙皓问丞相陆凯曰："卿一宗在朝有几人？"答曰："三相五侯，将军十馀人。"皓曰："盛哉！"陆曰："臣闻君贤臣忠国之盛，父慈子孝家之盛也。当今政荒人弊，臣何敢言盛也？"
《荆州记》曰：自岘山南至宜城百馀里，旧说其间雕墙峻宇，闾阎填列。汉灵帝末，其中有卿士及刺史二千石数十人，朱轩骈耀，华盖接阴。荆州刺史行部见之雅叹其盛，勒县刻石铭之。
《杂鬼神志》曰：昔周时尹氏贵盛，数代不别，食口数千，常遭饥荒，罗鼎镬作糜，啜糜之声闻数十里中。临食，失三十人，入镬中垦取镬底糜。镬深大，故人不见也。
《荀氏家传》曰：惟我之先生于有晋，人物盈朝，衮衣暐晔，六世九公，不亦伟乎！磊落瑰奇，光昭合同，已独步於古今，拊万姓而骇之矣。中兴丞相王公叹曰："自八龙以后，荣宠莫二，为天下之盛也。"
苏子曰：夫带方寸之印，拖丈八之组，戴貂鹖之尾，建千丈之城，游五里之衢，走卒警跸，叫呼而行，此诸侯之所谓荣华，时俗之所谓富贵也。
左思《咏史诗》曰：金章籍旧业，七叶珥汉貂。
