李三素：论认水立向

 

李三素：论认水立向

    

    李三素原文：

    或问：

 《玉尺经·审向篇》耑言卦气；而审向之重，惟在认水立向。穴与向岂有方欤？秀水则曰当趋，休囚则曰当避则避。岂六秀亦有不当趋，休囚亦有不当避者欤？

  答曰：

  五行各有所属，生旺休囚不同。若从拘卦气，则所谓 “生者非真生，旺者非真，休囚非真休囚”，不过如时师所传六秀、黄泉之类耳。

 《审向篇》云其诀，则全在认水立向。如卯龙坤水朝，立木向则化官为鬼；午龙乾水朝，立水向则化煞生权，此认来水之诀。又如水出巽口，向丁未为冲生，改未丁则巽在绝地；水流坤口，向申庚为破旺，改坤申则坤在衰方，此认去水立诀也。

  龙与水如夫与妇，有是夫有是妇，有是龙水必有是向，故当以龙为主。惟六十龙秘而不传，先以教人以认水立向，已不能认龙又不能认水，而徒求之六秀三合。六秀者，多不合生旺；合生旺者，反为八煞黄泉。此六秀所以有不宜趋，休囚所以有不宜避也。

 

      竹下翁插话：

    李公“论认水立向”，应该“从穿山、透地、坐穴认取五行为主”，而不应该拘泥于先贤“认水立向”之义。此乃李公此论之要义。

   《审向篇》乃《平砂玉尺经》六卷的最后一卷，有“纳水消水”副题；“山为体水为用，一气而成；用属阳体属阴，动静乃见”是立论基本原则。这与《天机贯旨红囊经》“龙为阳，水为阴”立论原则，出发点不同。“《审向篇》云其诀，则全在认水立向。”“认水立向”包括“认来水”立向和“认去水”立向。

“认来水”立向者有如——

其一，“卯龙坤水朝，立木向则化官为鬼”。按红囊经坐穴“秘诀”诠释就是：卯山兼乙癸卯金龙入首，坤水来朝为金龙之临官来水；若立乙山兼辰戊辰木龙坐穴，则坤水来朝为木龙之墓库来水；金龙入首、木龙坐穴立局就是“化官为鬼”，金木相战不宜借穴而用。癸卯金龙为“收左水局”，戊辰木龙为“收右水局”；来水坤位在左方，收左水形态已确立，坐穴五行不合则满盘皆输。

其二，“午龙乾水朝，立水向则化煞生权”。按红囊经坐穴“秘诀”诠释就是：午山兼丙壬午木龙入首，乾水来朝为木龙之养生来水；若立午山兼丁丙午水龙坐穴，则乾水来朝为水龙之临官来水；木龙入首、水龙坐穴立局就是“化煞生权”，水木相生可以借穴而用。若立木龙壬午坐穴为“逆水局”，立水龙丙午坐穴为“收左水局”；但临官来水比生养来水更胜一筹，故壬午木龙入首而借道丙午水龙坐穴立局则皆大欢喜。

“认去水”立向者有如——

其一，“水出巽口，向丁未为冲生，改未丁则巽在绝地” 按红囊经坐穴“秘诀”诠释就是：巽方水口，必须水龙坐穴立局方为合法。若“向丁未”则是坐癸丑，即癸山兼丑乙丑金龙坐穴立局；如此巽方为金龙长生之地，去水则“冲生”无疑。“改未丁”则是坐丑癸，即丑山兼癸丁丑水龙坐穴立局；如此巽方为水龙墓绝之处，去水则顺理成章。乙丑金龙坐穴为“逆水局”，而丁丑水龙坐穴属“收右水局”。

    其二，“水流坤口，向申庚为破旺（竹下翁注：疑是“伤官”），改坤申则坤在衰方” 按红囊经坐穴“秘诀”诠释就是：坤方水口，木龙坐穴立局方为合法，火龙坐穴立局也无妨。若“向申庚”则是坐寅甲，即寅山兼甲壬寅金龙坐穴立局；如此坤方为金龙帝旺之地，去水则“破旺”无疑。“改坤申”则是坐艮寅，即艮山兼寅丙寅火龙坐穴立局；如此坤方为火龙衰极而病之处（已属病宫区域，而非衰宫），去水也无可厚非。壬寅金龙坐穴为“逆水局”，而丙寅火龙坐穴属“顺水局”；故去水之方立向，需要厘定立局顺逆问题。若坤方为来水之地，则“逆水局”之壬寅金龙坐穴也顺理成章了。

                             认来水立向“秘诀”

      李三素原文：

 《天机赋》云：“生与旺而同归，人共财而咸吉；更从六秀方来，定拟满门朱紫。”明生旺为主，而六秀次之。又云：“六秀如逢曜气，定出强梁之辈。”此则病死墓绝之方，终为不吉。后之学者，从穿山、透地、坐穴认取五行为主，则信手拈来，头头是道。即先贤之认水立向，且落第二义；而六秀黄泉之非，又不待言矣。

 

竹下翁插话：

   《天机赋》是李公录入《天机贯旨红囊经》书内的堪舆理气要典之一，也是诠释《红囊经》的重要理论依据。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_624f7cf801014sre.html

《天玉经》提及“六秀”赋文有这么一句：

“三阳六秀二神当，立见入朝堂。”

而提及“三吉”赋文有两句：

“更看父母下三吉，三般卦第一。”

“龙要合向向合水，水合三吉位。”

后世不同风水流派赋予“三吉六秀”不同含义。清·赵九峰（赵玉材）在其风水名著《地理五诀》和《阳宅三要》中认为：亥、震、庚为三吉，艮、丙、巽、辛、兑、丁为六秀。这是指地盘二十四山中九个固定方位，其中，“震”就是“卯”、“兑”就是“酉”。古人认为在这些方位上若有奇峰异塔配合，可以催官荐元发科甲拱富贵。三合风水者则有将天盘长生十二宫中的“长生”、“临官”、“帝旺”三宫定为“三吉”，将“胎”、“养”、“长生”、“冠带”、“临官”、“帝旺”六宫定为“六秀”。

“生与旺而同归，人共财而咸吉；更从六秀方来，定拟满门朱紫。”李公指出《天机赋》强调“生旺为主，而六秀次之”；因为“六秀如逢曜气，定出强梁之辈”，已明示“病死墓绝之方，终为不吉”。如此看来，“六秀”与“长生十二宫”有关联。但在《天机贯旨红囊经·兑卦详断》所述，似乎也与“纳甲法”中“三吉六秀”有关联。李公没有明说，竹下翁不敢胡猜。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_624f7cf8010146oo.html

                            认去水立向“秘诀”