《御制劝善要言》1卷 1册
年代：清。光绪--？内府刊本。
作者：清世祖福临撰，陈冕敬书.徐桐敬刊。
部类属：子部。儒家类
行格：6行16字.龙纹红栏套印.白口.
尺寸：版框：24.2x14.8cm 开本：29.5x17cm
用纸，装潢：白纸，金镶玉。
内容：首有红色龙纹“御制劝善要言”牌记.
顺治12年正月“御制劝善要言序”
《御制劝善要言正文》36页
后有党崇雅.图海.傅以渐三人合创撰后序3篇
陈冕敬书.徐桐敬刊。
说明：最早的道教劝善书是《太上感应篇》，延生于北宋末年。仁孝皇后于永乐初年亲著《劝善书》一部，共20卷，于永乐五年（1407年)刑行。清世祖于顺治12年“取诸书之要言，辑为一编”，名曰《劝善要言》，福临御撰《劝善要言》满汉合璧颁发异始于王公以下文官三品以上各一部。咸丰年间刊武英殿本《劝善要言》1册。清光绪十八年刊本中言？光绪十七年8月初8内阁奉上谕译为汉文颁发各省督抚已亥，世祖御制劝善要言译汉书成，颁行直省学官，塑望与朕恭读世祖皇帝“御制劝善要言”书，清光绪除陈冕书.徐桐刊本外，还有李鸿章校刊本。（7行18字）
清全承明制，奉西汉以降之“孝治天下”为国策。故各帝庙号均附孝字，后妃亦然。清入关次年即开料取土，意在召揽汉族学人士于师心，以固江山社稷。后有内翰林国史院大学士党崇雅，内翰林林宏文院大学士图海.内翰林秘书院大学士傅以渐的三篇后序。
陈冕(1859—1893) 字冠生。济南人。祖籍浙江绍兴府山阴县，寄籍顺天府宛平县（今北京）。清代状元，翰林院编修。早年从师于山东举人、翰林院编修王芷庭。17岁时参加乡试中举，留在咸安宫任教习，并任国子监学正学录。1883年(光绪九年)参加殿试，一举夺魁，成为状元，入翰林院为修撰,掌修国史。同年，其父陈恩寿因赈灾操劳过度病倒。陈冕闻讯回济南侍奉，父亡后,在家守制。1884年，黄河又发大水，陈冕秉承父训，捐家财赈灾。带领亲友，坐着小船，给灾民送饭送水，选择高处建简易民房多处，供灾民栖身。三年丧满，陈冕回京任职。1889年(光绪十五年)，出任湖南乡试主考官。1892年，其母病逝，离职回济南服丧。次年，将祖坟迁移到济南历城丁家庄，并在此修建“陈冕大院” (今丁家庄小学)。1893年(光绪十九年)，在济南病逝，葬于城东丁家庄。
事迹
光绪十九年(1893年)，山西大旱，陈冕将家中余财凑成黄金千两全部捐献，并在济南街头当场写字募捐，共募得万余两黄金送往山西。就在这一年八月十七日，34岁的陈冕因赈灾劳累过度而病逝于济南鞭指巷“状元府”内。英年早逝的他令朝野共惋惜，出殡时，由济南西门到十里河状元墓的路上，挤满了为他送葬的百姓。
山东通志
陈冕自幼知行道义，与其家庭对他的教化和影响是分不开的。陈冕祖父陈显彝、父亲陈恩寿，都是闻名于世的慈善家，史上有“陈善人”之誉。陈显彝在任馆陶知县时，曾开仓赈粮，并筹款救助饥民数万人。光绪九年，黄河决口，陈恩寿在参加抗洪赈灾中，积劳成疾，同年去世。他逝世后，“士大夫相与吊于庐，乡民吊唁者日数百人，焚香泣拜。及其殡时，家祭巷哭，道路填塞，观者叹息流涕，以为盛德感人。若此盛况，为济南近代所未见。”(《山东通志》)
史书的记载
顺天宛平（今北京大兴）人。字冠生。生于清咸丰九年（1859）卒于清光绪十九年（1893）。清光绪九年（1883）状元。陈冕十五岁考取秀才，十七岁顺天乡试中举且以文显名。四次会试方才过关，廷试拔为头魁。授翰林院修撰，掌修国史。
陈冕（1859-1893年），字冠生、灌荪，号梦莱，顺天宛平（今属北京）人。以翰林院修撰典试湖南乡试，得人甚众，可惜英年早逝，政迹未彰。对策论帝学根本、经传之源、治水漕运、察吏之法四个问题。
陈冕（1859—1893）顺天宛平（今北京市）人，字冠生，原籍浙江，1875年（光绪元年、17岁）参加顺天乡试中举人，1883年（光绪九年，25岁）癸未科状元，授翰林院修撰，1889年（光绪十五年，31岁）充湖南乡试考官，1893年（光绪十九年，35岁）回原籍查祖茔返京厉卒于寓郏“陈氏由科举而入仕，未大显而夭亡，所以知道的人不多。从陈冕墨迹可以看出他的书法继承了晋唐，尤得赵字之韵。从整体看，虽拘于严整恪守法度而不失姿媚，用笔转折、顿挫，皆具法度。
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
徐桐，晚清大臣，1870年以后，先后任太常寺卿、都察院左副都御史、内阁学士、礼部右侍郎、礼部尚书、吏部尚书、协办大学士、体仁阁大学士等职。顽固守旧，嫉恶西学。1898年戊戌政变后，因不择手段攻击新党，得慈禧信任。
人物简介
徐桐之死
徐桐有名，不在别的，而在于庚子之变中，他上吊“殉国”。《清史稿》说他“守旧，恶西学如仇”，是比较顽固的人物。他家住在东交民巷，与各国使馆相近，他就在大门口贴上“望洋兴叹；与鬼为邻”的对子，来表示自己对洋人的憎恶。他的儿子徐承煜，和他一般是守旧卫道之士，却酷爱洋人的洋烟卷，每日吞云吐雾，只是不敢让他老爹看见。师宗宋儒
徐桐师宗宋儒，也是讲理学的，却不如李鸿藻那么博览通达。据说他的学问也很有限，每日不离手的，是正学之士所不屑的《太上感应篇》。有一年秋天，新科举子复试，徐桐奉旨拟题，试帖诗的诗题是：“校理秘文”，将个“秘”字写成“衣”字旁，成了白字，通场二百多考生不知所本。如此不通，讲理学就有点妆点道貌了，因此不太被人看得起；慈禧太后也几次想撤他的“书房”，只因他太老，没好意思。还有一事，他对这两个位于伊比利亚半岛上的海上强国，颇为不解，曾有过这样一段议论: “西班有牙，葡萄有牙，牙而成国，史所未闻，籍所未载，荒诞不经，无过于此”。庚子之乱
待到庚子之乱，瓦德西进逼京师，两宫仓皇出亡，徐桐却没能跑出去。他这时已官拜体仁阁大学士，看到满城降幡，以为奇耻大辱，本“君辱臣死”之义，命老仆在大厅正梁上结了两个绳套，唤来三儿子徐承煜，要他和自己一同殉国。他对儿子说，我是首辅，国家遭难，理当殉节。说着向儿子看几眼。徐承煜身为刑部左侍郎，哪能听不懂老爹的话就慷慨陈辞道：爹你放心，这是你一生的大事，儿子陪你上路！ 于是徐承煜将老爹扶上踏脚的骨牌凳，徐桐踮起脚，将皤然白首伸入绳套，两眼却还望着右边，是期待父子同时毕命的样子。徐承煜无奈，只好再次表态：爹，儿子一定陪你到泉下！说着更不怠慢，将垫脚的凳子一抽，成就了他老父的“大节”。他自己，却脱去二品服色的袍褂，一身短装，悄然遁去。 但到底没能跑掉，一出巷口，就落到了日本人手里。第二年正月，和议之后，和他父亲的学生启秀一起，被朝廷斩于菜市口。对他的死，不少人说是“天网恢恢，疏而不漏”，连王文韶那么一个圆滑的人，从不在背后道人短长的，也在慈禧太后面前，狠狠刻薄了他一通。这是个欺君弑父的人，这种人在中国被称为“枭獍”。“枭”为食母之鸟，“獍”为食父之兽，拿来形容徐承煜，最是贴切不过。他父亲徐桐，虽然顽固庸暗，但国难当头，能以身而殉，毕竟大节无亏；他却一边骗老父自尽，一边苟且偷生，简直就是毫无心肝！他死前，先是看日本人设宴款待，就断定将被释放，大为兴奋，待到听说第二天将被斩首，则颜色大变，口呼冤枉，一夜折腾到亮，行刑时已神智昏迷。生死关头，最见人品。总理各国事务衙门的大臣袁昶和许景澄，半年前就死于徐承煜之手，临刑前却都能神色安详，慷慨赴死。袁、许两位，都深通洋务，许景澄还多次出使法、德、意、奥等国，是很明习时事的人。初时，义和团起，与各国使馆冲突，廷议主战主和，吵成一团，许景澄和袁昶联名上疏，认为兵衅不可轻启，而且春秋之义，不杀行人，围攻使馆有背公法。慈禧太后闻言，勃然色变，以“主和”罪将他们斩于市。袁、许之死，举国称冤，唯监斩的徐承煜，洋洋颇自得。所以到徐承煜弃市菜市口时，人都道“天道好还”，当初他监斩袁、许，何等得意，谁想到，曾几何时，当日侍侯袁许两位的刽子手，今天又来侍侯他？义和团时期的徐桐
徐桐深受儒家经典熏陶,堪称良吏,但对已经发生巨变的国际局势并不了解,仍然坚持尊王攘夷,不懂得中西文化可以交流,共同进步,认为学习外国长处,就是离经叛道。认为因为外国侵略中国,所以就可以不分青红皂白,主张杀洋人,杀教民,将爱国主义变成了荒谬的盲目排外。徐桐（1819年－1900年），字荫轩，汉军正蓝旗人，尚书徐泽醇之子。道光进士。清末守旧派官僚。著有《治平宝鉴》。
生平
徐桐为道光三十年（1850年）进士，选庶吉士，任翰林院检讨，实录馆协修等职。坐修改中卷干磨勘，罢职。
清穆宗登位后为其师傅。任太常寺卿、内阁学士、礼部右侍郎、礼部尚书、吏部尚书、协办大学士、体仁阁大学士等职。徐桐治理学，敌视西洋文化。桐厌恶与洋人为邻，署其门联曰：“望洋兴叹，与鬼为邻。”桐主张借义和团排外，支持慈禧太后对外宣战，奏请慈禧太后下诏“无论何省何地，见有洋人在境，径听百姓歼除”。
但义和团进据北京期间，徐宅被拳民抢掠[1]，他本人更被拳民拖出公审，此时已八十岁的徐桐要跪地苦苦哀求才避过虐待[2]。八国联军攻入北京后，悬梁自缢。其三子刑部左侍郎徐承煜（慈禧太后处死主和五大臣[3]的监斩官，后为日军捕获，被清廷处死），埋其尸于后院。而徐家妇女由几岁至八十多岁集体自杀[2]。
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
《御制劝善要言》版本：
1）清顺治12年2卷本3册，有御制序。内府刊本。包背装。
2）清道光1卷本，武英殿刊。
3）清咸丰年间重刊满汉合璧本，武英殿刊。
4） 清光绪除陈冕书.徐桐刊本外，还有李鸿章校刊本。（7行18字）
本书《清代内府刻书图录》，《清代内府刻书目录解题》以及陶湘著《故宫殿版书库存目》均未见著录。陈冕敬书，徐桐敬刊，封面黄蜡笺纸宫装。应列入内府刻书。
