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李三素：扦穴法 （1） 李三素原文： 盖粘倚撞论星辰，吞吐浮沉饶减真； 枕顶挨金休破骨，锁金点穴莫伤唇。 凡认穴情看住绝，水若行时脉不歇； 歇时当有小明堂，气止水交方是穴。 后面要令气可乘，前头要使交截水； 若还凿脑不伤唇，湊急伤龙非融结。 竹下翁插话： 《扦穴法》也来自《夹竹梅花》。其与《五星形势》和《五星葬法》关系如何？这是个问题。 “穴葬”是一个“系统工程”，故有理据论证过程，也有实际操作过程；竹下翁研读古人吴公景鸾名著《夹竹梅花》后，以现在眼光提出的看法。故竹下翁这样回答自己前面提出的问题： “五星穴法”——风水穴葬之“规章制度”； “五星葬法”——风水穴葬之“实施办法”； “扦穴之法”——风水穴葬之“操作规程”。 流派不同、传承有异，堪舆先贤对“穴法”、“葬法”、“扦法”具体内容阐述各有说法；后来者对先贤堪舆著述，整理、归纳也各施各法。竹下翁上述说法虽贻笑大方，但希望有一点启迪。 竹下翁将《夹竹梅花》涉及二十四山有关“扦穴”文字予以集纳，希望有助了解《扦穴法》内涵。 ♀亥龙之穴—— 亥在一宫尽处，饶东减西，迎南背北；二宫尽处，饶南减北，观东证西；并宜上穴下实，禄口宜进。 凡扦穴，每要裁东观西、就顶脱唇；正面者，即在己亥上点穴；面东者，丁亥上点穴；面西者，辛亥上点穴。 又如上乾下亥，合局者，即就亥头到处。 又如下乾上亥，合局者，即就亥脑点穴。 又如上亥下壬，即就亥斩壬点穴。 又如上壬下亥，即就亥斩壬点穴。 又如壬亥并行，即就左耳弃壬就亥。 又如乾亥并行，即变右耳弃乾坐亥。 ♂壬子癸龙之穴—— 壬子并行，即就左耳点穴。 子癸并行，即就右耳点穴。 正子行龙，即就丙子上点穴。 上丑下子癸，就子癸顶合局点穴。 上亥下壬，就壬子顶合局点穴。 ♀丑艮龙之穴—— 正艮到头，即就合顶点穴。 丑艮并行，即就右耳上点穴。 上寅甲下丑艮，只取丑艮合局点穴。 上子癸下丑艮，亦取丑艮顶合局点穴。 上丑艮下子癸，亦取丑艮顶合局点穴。 扦穴宜丙丁砂水向，立见富贵，幼房先发。 扦未砂水向，只主富贵而巳。 扦庚酉辛砂水向，起官讼、败财、损人口、出残疾。 扦卯巽砂水向，起官非、出残疾。 扦寅甲乙辰砂水向，出缺嘴唇、脚疾、少亡。 扦坤申砂水向，起官讼、怪异，并出寡母。 ♂寅甲龙之穴—— 龙势宜耸直，到头有节者为真，如无节者姜芽笋壳而巳；节正者即就正节，偏者就偏处裁剪。 正寅甲，宜阳水局砂水向吉。 上丑艮下寅甲，即变寅甲到头节上点穴合局。 上寅甲下卯，即就寅甲弃卯点穴合局。 上卯下寅甲，即就寅甲到头点穴合局。 扦坤申砂水向，大旺人财。 扦壬子癸砂水向，立见大富贵。 辰戌砂水向，一时利达而巳。 扦巳丙丁砂水向，损人丁生忤逆逃绝。 扦酉巽乾亥砂水向，损阴人刀伤杀死之祸。 ♀卯龙之穴—— 假如正卯，宜阴土水局助之，须用己卯上点穴。 假如上寅甲下卯，只就下卯到到头点穴。 假如上卯下寅甲，必须斩寅甲就卯脉节上点穴，或六卯、丁卯上可作，不可用己卯。 扦未亥庚辛向，未亥长久富贵，庚辛一眼而发。 丑艮巽合肋主贵。 扦巳丙丁午砂水向，主出人离乡逃绝。 扦坤申戌乾砂水向，主鬼怪残疾、损人丁。 扦壬子癸砂水向，主出淫乱贼盗、溺水之事。 ♂乙辰龙之穴—— 假如乙木单行，宜扦坤砂水向，旺血财、近公门、横财之类。 假如庚酉辛砂水向，伤损阴人。 假如壬子癸砂水向，大富贵但偏长房。 假如已丙丁砂水向，损人丁、生瘵疾、不旺人财。 正午砂水向乙，我起军贼败，辰多无妨。 戌坤砂水向，主人和。 丑艮砂水向，主出少亡、僧道、双鼓人。 单辰无乙宜以辰为主，扦壬子癸砂水穴。 上乙下卯，斩卯就乙点穴。 上卯下乙，亦斩卯就乙点穴。 上乙下辰，弃乙就辰。上辰下乙，斩乙就辰点穴。 上辰下巽，斩巽就辰；上巽下辰，亦斩巽就辰点穴。 ♀巽巳丙龙之穴—— 上巳丙下巽或短，只要有节明白，即斩去巳丙，就巽节点穴。 上巽下巳丙，亦看巽上有节否；有节斩去巳丙，就巽节点穴。 下辰上巽，即斩辰就巽，略带些辰；论巽龙如此，巳丙可以例推。 假如正巽行龙，必须阴水土局，宜还亥丑艮砂水向吉。 假如正亥砂水向，立见京官。 假如正丑艮砂水向，骤发如神鬼之助。 假如真辛砂水向，出神童，父子兄弟联名，带戌虽贵，不出仙客。 假如庚酉砂水向，立见损人丁、起官非。 假如巳丙砂水向，损人丁、逃绝。 假如午坤申砂水向，招瘟皇军贼。 假如戌乾砂水向，主绝长房败。 ♂午龙之穴—— 正午行龙，穴宜阳，金木避；若还壬癸砂水向，总要水消乾方，立见富贵，少年科第。 假如寅甲乙砂水向，出神童、不寿，一发如雷，一败如灰，因军贼败家。 假如还庚酉辛砂水向，损阴人，因匠事、官非丧家。 假如还坤申砂水向，主一眼富贵。 上丁未下午，必胯；午长丁未短，方可斩上用下。 上巳丙下午，午短，亦斩上就下而点穴。 午龙要真，上寅转午，代代翰林之职。 上甲下午，代代富贵。 ♀丁未龙之龙—— 假如丁未并行，丁火终依未土而旺，宜阴水火土之局。 扦亥砂水向贵，中房发财、长房富、幼房贵。 扦丑艮砂水向，旺血财、道法，内官致富，在幼房。 扦庚酉辛砂水向，阴人生怪疾。 扦卯砂水向，主全家忤逆不和、起讼。 扦壬子癸砂水向，招不明之财，因而致败。 扦戌乾砂水向，出残疾、少亡、起军贼。 扦寅甲乙辰砂水向，出残疾，死人。 上七向俱论单未行龙 上午下未丁，须可要用午短方可斩用。 上坤下丁未，必要下长方可斩用。 单丁带午，无未以丁为主，宜迁庚酉辛向，旺阴人、招他门财。又扦巽水卯木向，中房出贵，子孙因官府中发财。又扦丑艮向，主瘟疫少亡损血财。 上向俱论单丁行龙断 ♂坤申龙之穴—— 坤土与申金并行，坤土终从申金而旺，必须阳土木局， 扦寅甲乙砂水向，幼房立见富贵。 扦壬子癸砂水向，兄弟有门墙之患，更生逃绝贼败之事。 扦己艮砂水向，不旺人丁血财。 扦卯巽砂水向，招不义之财而败。 假如上未下坤，无申以坤为主，宜阳火局。 扦壬子癸砂水向，主客商大发财。 扦正午砂水向，主生贵，子孙少年科甲。 扦庚酉辛砂水向，损阴人、生恶疾、因匠丧家。 扦戌乾砂水向，损少亡血财。 扦寅甲砂向，损人丁，招瘟火，在长房。 扦丑艮砂水向，因鬼神败，或为僧道内官之类。 扦卯砂水向，主中房招贼败。 假如上庚酉下坤申，必须坤长方可，用庚酉上横枕点穴。 上丁未下坤坤，虽短亦可，斩丁未就坤枕点穴。 ♀庚酉辛龙之穴—— 假如庚酉行脉，即就庚酉上点穴。 假如酉辛行脉，即就酉辛上点穴。 假如单辛行脉，即就单辛点穴。 庚酉辛龙气相大，穴有吉水任君打；腰耳可作顶不堪，交爻作裕君须解。 ♂戌乾龙之穴—— 二龙不论阴阳二宅，总要藏风不宜孤露；腰腮要掩，莹唇要吞；穴孤露者贫贱，潜藏者富贵。 假如局合乾金，或是亥龙看乾有枕，则斩亥就乾。 假如上亥下乾，亦须有枕就乾斩亥；不论挂腮贯耳，要取局合乾。 如戌乾并行，戌土终乾，从金而旺，以乾金为主；兼乾带辛，以戌为主，辛金废而成土。 巳丙午丁向砂水，不旺人丁，出人离乡，蛇伤、刀兵死、损阴人；丑艮砂水向，出妖怪迷人，生离丧家。 每点穴要藏南背北，留唇就顶；东木西金，砂水明白；东左侧贯左耳，西明则贯右耳，要坤申明白。 竹下翁对上述引用特别提示，凡阅读本博文者敬请对照《夹竹梅花》原文，避免因引用内容不全而被误导。《夹竹梅花》不论“龙法”、“砂法”、“向法”、“水法”，都有涉及“扦法”之述，篇幅问题难以一一引出。 吴公景鸾《夹竹梅花》以二十四山“净阴净阳”论龙，李公三素《天机贯旨》以六十穿山透地论龙。理气上“龙法”有异，“穴法”、“葬法”和“扦法”也不然有所不同，相信李公纂入《扦穴法》乃取其精神。 李三素：扦穴法 （2）
竹下翁插话： “扦穴法”三段六句，看似容易解来难。 有穴方可扦，但穴在何方？寻龙点穴，众说纷纭。为进一步理解“穴位”所在，不妨再读一读《阳宅集要·穴说》餐霞道人姚廷銮的说法—— 俗云：“寻龙容易点穴难。” 予则曰：“寻龙实不易，点穴亦无难。” 此何以故？ 盖穴由龙定。苟既识龙，则真龙自有真穴。虽龙之变幻莫测，穴之变化无穷，而至理所寓，实有确然不易之准。天生地成，昭然耳目，岂容人以游离两可哉？故以穴为难点者，究未识龙之故耳。 但高山则有形可据，有象可求，“个”字落脉，“八”字分开，阳来阴受，阴来阳受，蟹眼虾须，金鱼蝉翼，弃死挨生，固易明白。 若平地气隐脉藏，于何证验？不知地既有龙，必有高低起伏，结成体段；亦由山之有祖宗父母，胎息孕育，开门立面，隐隐隆隆，生气团结，而为穴场者也。 寻穴者，当按其大势，何处发脉，何处兜收，高即为龙，低即为水，微茫界合，左环右抱，其阴阳交媾之所，即为“定穴之的”也。 至于一片平坦之区，老阳地面，古人所谓如毡之铺，如席之卷，并无高低起伏，气脉从何而察？然龙虽难捉摸，而水神则有验证。看其左右界龙之水，发源在于何方，合襟在于何地，插腹之水进气在于何所，此即青田先生所谓“太极之根”，而二十四龙分脉处也；再看应乘何脉，来去水口恰好合经，四面之砂各各有请，是谓“穴的”。 即有奇龙怪穴，疑非常理可拘；而观象审形，亦必定有天然之则。 故曰：“苟即识龙，则点穴亦无难也。” 兹卷备录前贤点穴诸法，愿与同志者共究心焉。 ——餐霞道人笔 竹下翁附注： 清·餐霞道人姚廷銮编著《阴宅集要》独具匠心。全书分四卷，“龙、穴、砂、水”各立一卷；而每卷开头各有一“说”，即龙卷有“龙说”、穴卷有“穴说”、砂卷有“砂说”、水卷有“水说”，让阅读者一眼了然编著者，对“龙、穴、砂、水”四科基本看法，不至于在众说纷纭中无所适从。 李三素：扦穴法 （3） 竹下翁插话： 李公三素在《天机贯旨·龙穴砂水释名总说》言及：“于穴法，则括之以正形正象、奇形怪穴二种；于葬法，则括之以正葬、开凿堆培二种。”李公纂入吴公“扦穴法”赋文，可以多角度来理解“穴法”和“葬法”。
盖粘倚撞论星辰，吞吐浮沉饶减真； 枕顶挨金休破骨，锁金点穴莫伤唇。 扦穴之法，基础在于“穴星”之“金、木、水、火、土”五行之义，也在于“穴形”之“窝、钳、乳、突”四穴之情。而“五星形势”各“穴星”均可能存在“窝、钳、乳、突”之情，故在“五星葬法”原则下，“扦穴法”各有一定之法，故“盖、粘、倚、撞、吞、吐、浮、沉、饶、减”手段各有其用。《穴法》说：“盖粘倚撞是天机，吞吐浮沉真妙诀；金木四法俱为良，水火星辰盖不得；土星端正始安坟，盖撞之外无他术。” 金星葬窝、木星葬节、水星葬泡、火星葬焰、土星葬角；“五星葬法”，乃各取其生气暗动之处。但“扦穴之法”，须明“窝钳”为阳、“乳突”为阴之义，也晓高低、厚薄、肥瘦、软硬、干湿、上下、左右、前后、正偏、长短、隐显之理，方知何者为“阴来阳受”、何者为“阳来阴受”。正如吴公景鸾在《道法双谭》所言：“穴法之要，'特’之一字，尽之矣！” “盖、粘、倚、撞”四法，与“窝、钳、乳、突”四形相关联。 葬“窝”用“盖”，葬“钳”用“粘”，此是脉气“阴来阳受”之法； 葬“乳”用“撞”，葬“突”用“倚”，此是脉气“阳来阴受”之法。 脉气何辨阴阳？ 《灵城精义》说：“垅龙之脉，阴多而就阳；支龙之气，阳多而凑阴。” 《元机》说：“峻为阴，平为阳。” “吞、吐、浮、沉”四法，与气脉“阴阳”有关系。脉到葬口状如节掌为“纯阳”，扦穴下棺用“吞”法；脉气直行如剑脊为“纯阴”，扦穴下棺用“吐”法；气脉阴盛而来得雄急，为天气下降、生气上露，扦穴下棺用“浮”法；气脉阳旺来得沉细，为地气上腾、生气下隐，扦穴下棺用“沉”法。 《入地眼》认为“穴有深浅葬法”，并归纳为“阴、阳、沉、浮”四字，“阳则气从下升，阴则气从上临；下升则气从棺底而起，上临则气从棺盖而入；棺盖入者葬于脉底，棺底起者葬于安上。沉则深，浮则浅，二者凭于生气。”但与前者表述有所差异。 上述前后四法，也有互相配合必要。刘伯温这段话就很说明问题：“来势缓而上聚，则用“盖”而“沉”作，以抑其阳气，因煞从下出；来势急而下聚，则用“粘”穴而“浮”作，以杀其阴气，因煞从上出；来势直而有伤，则用“倚”穴而“吐”作，以承其偏气，因煞从中出；来势横而无脉，则用“撞”穴而“吞”作，以受其过气，因煞从旁出。” “饶、减”二法，则是与上述“八法”之配合，根据实际情况上下、左右或前后而加减饶借，依法剪裁。 《地理人子须知》则有“以饶减定穴”之法：“饶减者，消长阴阳之义，收左右砂水顾穴也。大抵以先到者为主，以逆水下关为是，多在龙虎二山消息之。故龙山先到则减龙而饶虎，其穴必在左；虎山先到则减虎而饶龙，其穴必居右。穴左则取左山为关，须右边水过宫锁断；穴右则取右山为关，须左水过关锁断。自上而下谓之“饶”，自下而上谓之“减”。”
凡认穴情看住绝，水若行时脉不歇； 歇时当有小明堂，气止水交方是穴。 《地理人子须知》有“明堂证穴”和“水势证穴”之论，《阴宅集要》也有“水势证穴”之论。如杨公所言：“真龙落众水聚，水住穴堪扦。”“立穴欲得明堂正”，“真气聚处看明堂”。 徐氏说：“小明堂在圆晕下，最为立穴紧要。” 《玉髓经》说：“龙穴逢水穴方止，无水拦住去不穷。” 《堪舆经》说：“一水之流，曲处可求；二水之流，合处可觅；四水之聚，公侯所处；众水之会，立郡扦州。” 从水之形态，可以辨出穴之所在。
后面要令气可乘，前头要使交截水； 若还凿脑不伤唇，凑急伤龙非融结。 “扦穴法”并非单指墓穴造作之法，赋文言之者涉及整个“穴法”。“后面要令气可乘”，涉及寻龙点穴“乘气接脉”问题；“前头要使交截水”，涉及“水势证穴”问题。“若还凿脑不伤唇”与前面“枕顶挨金休破骨，锁金点穴莫伤唇”句，则涉及“五星葬法”具体程式；而“凑急伤龙非融结”则已涉及判断来龙真结或假结问题了。所以说，“扦穴法”依然说吴公景鸾高瞻远瞩的说法，并非一般扦葬具体操作方法。 竹下翁感觉，读古人堪舆之书，多本书、多家书放在一起啃，也许味道多一点；但若要真正理解融通，并非易事。堪舆先贤有先见之明，如明之《地理人子须知》和清之《阴宅集要》等著述，已经企图对风水诸多法门融会贯通，让后来者登山有路、寻穴有门；但毕竟风水流派不同，风水路径和风水方法不同，于吾曹依然时时有“车到山前疑无路”之叹矣。无论如何，还是再读清·餐霞道人姚廷銮这段话吧： “余故将峦头、理气二说摘精华、祛糟粕，分龙、穴、砂、水四卷，名曰《集要》。虽所集者未足罄诸家之论，然已握其本而深其源，诚能心领神会、触类引申，不为异说惑，不以成法拘，庶几古人遗意可得，而海内有识者阅之，或亦不晒此篇为无补云。”
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