谢土司章醮
天师门下，酬谢土府，安位疏文法门呈奏：
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谢土司章醮 天师门下，酬谢土府，安位疏文法门呈奏： “峦头经”《断坟秘籍篇》
此段经文，是我少年时期师傅用口传于我的一段关于“断坟”吉凶的《秘籍》经文，这段经文与佛伴随近千年的历史，它经过代代《德高望重，修佛造诣极高的》师傅实践检验，去伪存真，去繁就简，字字句句，都有它无量的含义。 此段经文，历史以来都是秘而不传的手写本，收藏在藏经阁里，师傅用口，只传内不传外，是怕犯规（泄密）。原手写本,经过几次劫难已遗失。实在可惜。 现在的这段经文，是我从我的记忆中回想整辑出来的，（原经文我背的很熟）全部经文使用古文言文四字诀记载，艰涩难懂，有些字句是我在句意不变，简释从编成四字诀，便于大家看懂和理解。 此段经文是全部经文的一段，（其余部分暂无整辑完毕。）经文如下：龙脉来真，入首要分，有兴有败，不能相均。左边醇厚，定发长门。右边薄弱，不发次孙。砂高峦结，发定家业。结开高穴，儿孙桂折。峦角下脱，此地安穴，定然不错。左脱长旺，右脱次多。高低皆砂，见收可跨。龙收重重，真来可喜。虎收重重，伤人无疑。高处也收，低处也收，最怕脱卸，不能回头，勿突髙起，气脉不接，名曰绝岭，是为脱脉。形势高起，无邻相助，名曰孤山，定然不富。坐下如箕，子子孙孙，贫穷到底。水走砂飞，父子兄弟，各奔东西。探头内生，定出盗贼，败坏门风。探头外生，家失小盗，事必重重。案近当局，高来挡穴，此地出哑，不用细说。脉大局小，其家子孙，后来难保。前高后低，老幼痴迷。左高右低，家无老妻，男主童妻。右高左低，家无老公，妻必主嫁。中央太高，四面皆低，世世贫穷，定主流离。四面太高，中央太低，泥水穴场，子少孙稀。一局地内，数十坟墓，其中有贫，也有巨富。富是接脉，贫是旁做。内砂混宫，定出灰翁。穴后有坑，名曰陷阱，主绝人丁。两边高突，名曰仓库，家主多谷。左右有峰，名曰文笔，科甲定荣。右砂突起，虎头卦印，武贵可喜。文峰前结，其家富贵，不必细说。左右高突，名曰旗鼓，贵多金禄。仰瓦风吹，必绝后辈。前面有砂，向主直冲，家内损丁。左冲损长，右冲少阳。斜飞之水，名曰解带，女主淫欲。沐浴之水，名曰桃花，闺门不守。堂水直流，名曰牵牛，贫穷可忧。龙来离宫，不转内丁，速发如雷，一败如灰淋头绞项，必定自缢。辰戌丑未，四库之水，向墓而来，翻棺倒椁，势有必然。坟水割脚，人丁希弱，总有子孙，僧道必多。形势极恶，山甲甚大，子孙愚鲁，逢人必骂。内堂外堂，石墩冢封，必瞎眼睛。偏左男盲，偏右女瞎。落在深窝，不见乳突，名曰空窝，必定主秃。如见断砂，出龙不差。水来伤脉，腿脚主短。癸水来临，定出豁唇，又生六指，手足上存。寅申水凶，疯癱必生。丑未水来，定出孤寡，又出道僧。不住老家。辰水缺唇，巳水出哑，又出瘸腿，定出孤寡。坤水母寡，还出僧尼，淫乱其家。申水忤逆，孤寡无依。乾水父鳏，双目不明。壬水离乡，黄肿坠胎。水口宽大，一直出去，世世贫穷，无财无禄。左右之砂，如虎之胁，百结鹑衣，贫穷不缺。砂使提锣，乞丐无错。掀裙舞袖，男女主淫，分毫不错。龙虎撉拳，凶徒可言。龙虎尖射，兄弟必争。堂内鏊底，家内富贵。世世无比。青龙垂头，长子堪忧。白虎垂头，少男必愁。脉来衰残，子孙稀少，话不虚传。龙虎背上，若有行路，悬梁自缢，果然不误。香炉之山，葫芦之砂，定出巫医，却也不差。文笔倒来，文士必夭。天柱高来，寿限必高，凡葬无错。上下高低，需要斟酌。太高风掃，太低气脱。太高主贫，人丁不稳。太低人少，贫穷无聊。形如虾蟆，颈项必短，头圆使瓜，腿脚肿胀。前砂如月，峨眉山现，女座宫院。前砂撞来，主生祸灾。树向外倒，名曰离砂，定主外逃。寺前之地，庙后之庄，必出寡妇，定主少亡。庙座旺地，必主生灾，家不断哭。前有鬼屋，神像兽头，来冲来射，人口灾害，庙居水口，镇钱之龙，关锁八方。水路冲射，可立油坊。庙达八方，窑烧九岭，土地神庙，坐在中宫，戊己煞现，一村不宁。《熟读此决，断坟最灵，词句有错，批评指正，》行善！合十！
杨公立穴法 明堂入式歌诀
寻得真龙与的穴，须把明堂别。明堂贵乎能聚气，散气却非宜。凡是穴前平垣处，便是明堂位。明堂区别本有三，取用必须相参。小明堂在圆晕下，立穴辨真假。中明堂在龙虎里，交会要推详。大明堂在案山内，必须四水舍。小明堂详入门篇，入式不重宣。中明堂不重形体，妙在雌雄喜。大明堂要水口栏，真气聚其间。辟栏譬如为纫锁，勾廉亦其内。或是山脚亦田垄”，锁结喜重重。更有横龙来作穴，背后要堂塞。须把三堂一齐看，祸福一般论。明堂光明照万方，宽阔始为良。好砂好砂常聚面，种种皆可见。若然狭窄岂能容，犹如坐并同。明堂宽阔人轩豁，聪明且特达。若然狭窄人蠢顽，畏袁更贪坚。古云堂宽容万物，亦忌广且野。外栏若在渺茫间，虽兰如未兰。万山取宽为正法，平洋则取狭。万山若狭平洋宽，此格不须看。先贤于此分公位，长房居左，二房居中，三房居右，此理最优长。水居左位长房兴，聚中诸子富。若居右位小房发，经旨要分明。明堂龙穴俱是凶，永世不兴隆。龙真穴正堂气聚，富贵必非细。龙穴若凶堂熬好，二纪尚温饱。龙穴若好明堂凶，初葬便贫穷。一纪之余堂气遇，发福必然大。我今著歌名入式，句句无差失。若能熟读悟玄微，赛过得名师。上古，明堂是天子理政、百官朝见的场所。风水中的明堂是穴前之地，诸山聚绕，众水朝拱，生气聚合。 明堂有内明堂和外明堂之别，亦称大小明堂。穴前是小明堂，龙虎山里是中明堂，案山内是大明堂，凡山势缓和，平平结穴，龙虎环抱、近案当前，就称为内明堂。怎样的内明堂为好呢?不可太宽，宽则近乎旷荡，旷荡则不能藏风。又不可太窄，太窄则气局促，局促则穴不显贵。须要宽窄适中、方圆合格，不歌侧，不卑湿，无圆峰内抱，无流泉冲破，不生恶石，这就是最好的内明堂。外明堂在内明堂以外，山势急迫，垂下结穴，龙虎与穴相登，前安较远。对外明堂的要求是不可狭窄，四山围绕而无空缺，外水曲折，远远朝来。 凡称得上是大富贵墓地的，都有内外明堂。内明堂欲其团聚，不欲其广阔。外明堂欲其开畅，不欲其逼窄。内明堂宽则气不融聚，外明堂窄则局不开展。 明堂又有吉格和凶格。交锁、周密、朝进、宽畅、大会、广聚诸明堂为吉格。交锁明堂最吉，因明堂中两边有砂交锁而得名。周密明堂因四周因西四围拱固无得名。朝进明掌因堂前有特朝之水而得名。宽畅明堂因穴前开广明畅而得名。大会朋堂因众水归堂而得名。广聚明堂因众山众水团聚而得名。此外，劫杀、反背、倾倒、旷野、破碎诸明堂为凶格。劫杀明堂因尖砂顺水而得名。反背明堂因悖逆之象而得名。倾倒明堂因水倾 砂飞而得名。旷野明堂因穴前空旷而得名。破碎明堂因窟窦尖怪而得名。 黄妙应《博山篇》指出：“水上堂，穴即是。低平洼，方是处。要藏风，要聚气，良可喜。……堂内聚水，名蓄内气。洁净为佳，塞块为病。增高就卑，谬妄自若。您意穿凿，伤残真气，反惹祸基。堂之广狭，随龙长短。龙远堂宽，斯为正法，龙近堂小，形势乃宜。”又云：“忌有土山，忌有巨石，忌有土堆，忌长荆棘，忌作亭台，忌多种植。” 龙虎断
龙虎两平正，穴贵天然定。龙虎似楼舟，曲债放生钱。龙虎两分飞，父子各东西。龙虎两直硬，儿孙损妻室。龙虎两纯和，子媳更登科。龙虎两尖射，子媳遭树杆。龙虎两低落，卖田无近角。龙虎两腰低，子媳孤栖栖。龙虎屈曲去，游食路死是。龙虎尖射坟，内没自家返。龙虎欺玄武，子孙带受苦。龙虎两排卫，富贵达京华。龙虎拳头起，槌胸应哭儿。龙虎两交枪，法死命须偿。龙虎如垂掌，乞食常游荡。龙虎两门丫，赌博不归家。龙虎似连珠，家门富有余。龙虎如瓜匏，资财带追取。龙虎直下坊，少死入黄泉。有龙却无虎，三子受贫苦。有虎无龙应，路死茅叶定。龙长虎短促，卖田又卖屋。龙短虎直长，卖屋及卖田。龙畔三尖入，三子命中丧。虎畔三尖长，媳妇受灾殃。龙畔山微出，家有鼠头贼。虎畔见微出，常被贼来欺。虎低龙头起，刺面他乡起。虎尖射龙头，还是配地州。龙外一山随，养子定奸非。虎外一山随，养女被人迷。青龙若直去，断定卖田宅。虎山似拖枪，暗地被人伤。龙上尖笔起，子媳登科举。虎上两尖峰，无子把孙供。只可龙欺虎，不可虎欺龙。龙畔重重起，长子多富贵。虎畔叠叠高，少子尽英豪。青龙随白虎，儿孙卖田地。白虎赶龙行，何处有营生。龙行回抢虎，尊卑淫欲事。白虎包龙头，淫欲不知耻。青龙生恶石，长子遭恶死。白虎头昂藏，少位主瘟瘟。青龙起尖峰，长子结铁笼。虎上起尖峰，养女似芙蓉。 寻穴秘术
点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证，在穴前者则为朝山美，明堂正水势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝，以近案在情为主，朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压，穴宜上聚，朝山低恐防气散，宜就下沙寻穴，明堂有小中大之别，小明堂在圆晕下，若见平正可容入倒卧者，方是真穴，中明堂在龙虎之间，要取其交会，大明堂在案山前，立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会，以上为穴前之佐证，在穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱来，，在穴下者，唇齿要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，以下为真龙的穴之佐证，苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣，至于穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿于形，故点穴必先因形察，则穴之十五忌自能晓然矣，何谓十五忌，即粗恶、峻急、单寒、臃肿，凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也，要而言之，十五忌皆就形论气，所当注意者来龙有高山平地之分，看法因之各异，十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等，平洋之地居多，总之不论高山平地，苟犯一忌，即为绝地，误用之，轻则主贫贱，重则人丁减绝。祸患百端，可不慎乎。 四兽砂水篇七有关砂水的专篇。《葬经》中，早曾提出：“葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白狐驯俯。形势反此，法当破死。
故虎蹲谓之衔尸，龙踞委之嫉主，元武不垂者拘尸，朱雀不舞者腾去。”所说青龙，白虎，朱雀，玄武，《葬经翼》把它们称之为“四兽”，并阐述道：“夫四兽者，言后有真龙来往，有情作穴，开面降势，方名玄武垂头，反是者为拘尸。 穴内及内堂水与外水相辏，萦回留恋于穴前方，名朱雀翔舞，反是者腾去。贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云青龙蜿蜒，白虎驯俯，反是者为衔尸，为嫉主。”青龙蜿蜒，白虎驯俯”二砂之外，《葬经翼》捏合砂水的论述也很切要：“大要于穴有情，于主不欺，斯尽拱卫之道矣。至于砂之插回收水者，必须开面向里，不拘远近，俱各有情。远朝及前后左右之砂，皆以真面相向，无破碎尖射凶顽为融结证佐，惟曜气飞扬，穴中不见者不忌。大地多有次类。欲知砂之背面，当分厚薄顽秀。背厚面薄，背顽面秀，背挺面湾，面来必有情而长，背则无情而短，故砂之湾者水必湾，傻之秀着水必秀，砂之走窜者水必不收。砂水之形，实想比附者也。吉凶征应，可不言喻矣。” 故吉穴多闪藏，有特殊的隐藏技巧，因为行龙有行有停，有进有止，如贵人出游，一路护卫保护重重，停止如帝王坐朝，百官朝立，四平八稳，亦有如母抱子於怀中，有亲亲温馨之情，有安全之感 ；结穴之处必然俱备藏风聚气，界水而止，故地术之公侯将相尽住其中。 观龙以势，势乃精气神也，察穴以形，形者其情所住，即重心所在。 所以说观龙必须观其势，方能见其精气神，见形以察穴，见来龙有情，有精神，则葬乘生气，不发也难，故其结穴其祖必须廉贞作祖有耸拔之势，落脉要开睁降下之势。 少祖山龙的出身处须开睁展翅，要合九星星体，过峡要有顿跌之势，行龙须有起伏、委蛇、曲折之势，其转身扭转须有前趋后撑之势，如马之奔驰，日行钎里，如蛟龙之飞腾踊跃，若水潮之波，汹涌巨浪，此乃龙势。 故葬经有云：占山之法，以势为难，而形次之，方又次之；势如万马，自天而下，其葬王者；势如巨浪，重岭迭幛，钎层之葬；势如降龙，水遶云从，爵禄三公；势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国家亡；势如流水，生人皆鬼。 察穴以形，形要真，点穴方有准验，否则顾此失彼。观穴之情在束气清真，蜂腰鹤膝，起祖要端圆方正、丰肥圆满、情意亲切，结穴之穴证齐全，如蟹眼、虾须、蝉翼、牛角；生气聚住，藏风聚气，此真穴也。 依九星五行变化，山川的融结是有依据的，所谓喝形唱名，即是依形象取穴。 如木星及火星多结人形穴，其穴取上心、中脐、下阴部；金星多结禽形，取其翼窝；土星多结兽形；水星多结龙蛇形，取鼻、耳、头、尾；总之以脉停界水止气处，即为结穴的定点。 龙真穴，除了左龙右虎拥护环护之外，尚须朝案紧关内气，水口关栏；若无朝案者，则须诸水汇聚於前方。 先贤云：「外镇钎里，不如眠弓一案。有案须端正，无山要水朝。」何知经有云：「何知人家出富豪？一层高了一层高；何知人家退家财？顺水斜飞两脚开。何知人家出富贵？文星近案福录至，何知人家主离乡？一山顺窜过明堂。何知人家被火烧？四面山峰似芭蕉；何知人家横事来？停尸山在面前排。」以上乃案山峦头吉凶之状况。 |
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