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“圣旨”是帝王所颁布诏令文书的总称，起源于商周，规制于秦汉，发展于唐宋，完备于明清。历代圣旨的名称、用途和格式屡有变迁。周以前，帝王的命令叫“命”，君臣之间的文书交流可通用“诏”。秦统一后，改“命”为“制”，改“令”为“诏”。从此，“制、诏、诰、敕”等成为皇帝布告臣民的专用性文书。 “制”意为颁布皇帝的法制命令；“诏”意为皇帝诏告臣下，二者都始于秦朝；“诰”意为从上告诉下，始于商周；“敕”意为告诫，始于西汉。 元代以前的诏令文书传世稀少，因为元代以前的皇帝喜欢用金牌令箭发布命令，所以流传的比较少一些。圣旨有两种形式，一类是国家大典，诰封官员，敕谕外藩时所用的仪制性文书，另一类是处理日常生活政务的敕谕文书等。 宋代开始用诰命和敕命委任官员及其亲族，妻室。明代沿用宋制，封赠一品至五品官员授以诰命，而封六品到九品的官员则被称为敕命。诰命为誊轴式，敕命为卷轴式，颜色分为苍，青，黄，赤，黑，委任不同级别官员用的圣旨也是有讲究的。 1911年，辛亥革命告成，宣统皇帝退位，就意味着两千多年的封建统治彻底破灭，当然与帝制相关的圣旨也一起退出历史舞台。 说道圣旨我们不得不提到，古代皇帝的龙袍。龙袍以明黄色为主，也可用金黄杏黄等色，上面绣有十二团龙，文献记载一般绣有九条龙，但是实物上只能看出八条龙，因为皇帝本身也是一条龙。其实这条龙绣在衣襟里，一般看不到，每件龙袍从正面或背面都可以看到五条龙，于九五之数正好吻合。
而清朝则是从道光年间开始走下坡路的，这位皇帝很勤政，但是有点无能，1840年的鸦片战争就是从这时发生的。从光绪皇帝向前的这些彩照都是宫廷画像，画师画的，而宣统的着一张却是一张照片，当时中国已经有了照相技术，只是技术不发达，它仅仅是一张黑白照片。 镇馆之宝（皇帝敕谕头品顶戴户部右侍郎那桐）
这一道圣旨是博物馆的镇馆之宝。他是《辛丑条约》里面第三款第九个附件的真实内容。它记载了中国外交史上一段屈辱史。‘皇帝敕谕头品顶戴户部右侍郎那桐’出使日本国的，为什么要出使日本国，您再看这一句话；‘大日本国使馆书记生杉山彬在京被戕，朕心惋惜，以示优荣，’从这一句话我们能可以看出原来是道歉的，这个‘书记生’相当现在的秘书，两国交战死伤在所难免，当时杉山彬对中国很有敌意，其实被杀也是应该的，但是却要求我们的皇帝派人去道歉，这就是一个屈辱在里面了，我们再来看一下圣旨的格式，看这，其实写日本国就可以了，他还要加个‘大’字，加‘大’还不够，还要顶格写，从这两点上足可以看出当时清政府的一个腐败和无能的。 千古迷案（康熙传位遗诏）
这一件是著名的康熙遗诏，是博物馆里面唯一的一道复制品，原件在中国第一历史资料档案馆。圣旨的开头是“奉天承运，皇帝诏曰”，意思是诏告天下康熙皇帝已经驾崩，下位皇帝让谁继承？这是需要让天下老百姓都知道的事情。不过，民间对于雍正的即位至今都是议论纷纷，最多的说法就是“传位十四子”改成‘传位于四子’，不过这种说法是不科学的，首先，在当时“于”字并不是这么写的。而是这一个“於’字，所以根本不能改，就即使汉文改了，但是满文都是拼音字母根本没法改，所以那仅仅是野史记载。我们看一下康熙遗诏里面的说法，圣旨里面这一句话：“朕已欣然安逝，雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克成大统，著即朕登记即皇帝位”，从这一句话中，我们不难看出，当时的皇帝指名道姓的传给雍正，但是里面的疑问让我们费解，其一：这一句传位的话在汉文中有，但是满文中缺失了。其二：这一道圣旨在中间部分有一道缝，在古代圣旨都是一体织出的，这种国家文件怎么会有一道缝呢？其三：这一道圣旨中还盖了骑缝章，这在封建社会里是不可能允许的，其四:康熙皇帝是十一月十三号驾崩的，本应该十三号当众宣读遗诏，但是雍正皇帝是改为十六号读的，而且，隆科多只对着雍正一人宣读的，其五：在处理康熙皇帝的丧事的时候，北京故宫的大门紧闭七天，任何人不得出入，其六：雍正即位后还杀死了自己的亲舅舅隆科多和一位重臣年羹尧，以上六个疑点让我们对雍正的即位不得不存有疑问，雍正的即位确实不当，而且至今都是一个千古之谜，虽然这位皇帝即位不当，但是还是比较勤政，为“康乾盛世”起到承上启下的作用，也验证了一句话就是“胜者为王，败者为寇”
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