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当您踏进临沧这块大地，不管是在乡间的瓜田李下还是城里的茶余饭后，不管是与黎民百姓的交谈还是与文人雅士的小聚，稍一留神，那丰富多采的民间歌谣，真是比比皆是，耳不暇接。民间歌谣是临沧各民族民间文学的重要组成部分。有生活就有歌谣，生活本身就是全方位的，临沧民间歌谣也是全方位的，民间歌谣常见的是山歌、情歌、小调和一些以吟诵形式出现的民谣。 情歌，在民歌中占很大的比例，主要反映男女恋爱内容的对唱。情歌情感表达真挚，加上唱词风趣、幽默，所以感染力很强。如临沧旧时情歌对唱。 男唱：阿妺呀，看你外表（么）是花红样，啊伊哟，一说一笑阿表尼妺，咬你一口（么）格是涩多衣？ 女和：阿哥呀，花红摆拢（么）那玲芹卖，啊伊哟，一说一笑，阿表尼哥，一样皮色（么）是两样心。 男唱：阿郞耙田耙得烂，阿妺栽秧手不伤。 女和：郞抬犁来妺背耙，搭伙巴奔小人家。 男唱：太阳落去四山黄，小妺回家约带郞。 女和：人家有家归家去，小妺无家归哪尼？表现出旧时青年男女对婚姻自由的向往。 情歌多以男女对唱形式出现，有花花调、猜曲弦调等。多为演唱民间生活习俗的内容。现摘录一曲：男女对唱情歌
（男）吃饭想你隔食病，吃茶想你茶汪心。 （女）小妺吃酒为你醉，不会吃酒得罪人。 （男）人人都说黄连苦，我比黄连苦三分。 （女）苦瓜种在苦荞地，苦瓜抽藤会出头。 （女）做梦不知跌倒处，骑马不知走路难。 （男）别人骑马我走路，后面还有挑担人。 山歌：在民间口头流传，有固定的曲谱，歌词则可根据不同的场合即景生情随口现编现唱。临沧的山歌只是在劳作时对唱，人们通过山歌唱劳动生产，唱新生活，唱人生的感悟，或表达男女爱慕之情等。山歌是鲜活的、人性的，它贴近生活，运用比喻、夸张等创作手法表达出自己的心声，劳作时在那空旷的山野田间，山青水秀，人们放开歌喉尽兴抒发，音韵悠扬，可起到增强劳动气氛，减轻疲劳，加深人们的感情交流的效果。山歌是一种十分丰富的口头文学形式。 山歌独唱 一支筷子难耙饭，一个独人难当家。 人老只为焦愁大，树老只为水槽根。 走路莫走偏坡处，踩塌一脚去半山。 小时读书不用心，不知书中有黄金。 早知诗书比金贵，高点明灯下苦心。 大田薅秧茅稗多，拔了茅稗壮秧棵。 只要秧苗快长大，一家老小笑呵呵。 风柜打米光荡光，老鼠生儿帮猫忙。 篮子背水白使气，怠慢阿妺空回乡。 比如帮人插秧时唱给主人听的民谣：你家三天不到田头转，大田心上起尘灰，劝戒不能懒惰，对庄稼要勤于管理。犁耙田时唱的牛歌哎咳，叫一声我的小弯角你转回来，表现出农夫与耕牛之间的特殊感情。过去每个村都有几个唱得较好的，旧时临沧乡间的民歌很多。 小调：在临沧很流行，传唱广泛多反映贫苦人群的生活及个人境遇，歌词直白、亲切，旋律苍凉悲愁，听后使人伤感而产生同情。在临沧，您一定想品尝一下当地的特色小调，好，那就将《三月六》特记录如下，以飨读者。 葫芦抽藤开白花，爹妈养我小冤家。 大村小寨来问你不给，你才给深山老林独家村。 我晚上睡觉鸡眨眼，狠心的婆婆就叫起。 豹子老虎做邻舍，小雀老鸦做叫鸡。 理起勾担去挑水，水井头上老虎叫。 理起勾担跑回来，狠心的婆婆就骂起。 青菜烂饭不断顿，刺竹背笼不离身。 老鼠钻进牛角洞，日子过到树尖子。 转过灶房搓麻索，细细想想划不着。 一春不发两春草，一世不做两世人。 背起小娃回娘家，去到那高山十里路。 抬头望见妺房子，低头望见妺家乡。 阿妈听见儿回来，眼泪汪汪转出来。 阿爹听见儿回来，杵棍倒绊转出来。 大嫂听见妺回来，三道大门砸关起。 二嫂听见妺回来，扫槽母猪又回来。 三嫂听见妺回来，花花枕头递出来。 大哥家门上前出青草，二哥家门前起青苔。 打把镰刀割青草，打把锄头铲青苔。 三哥听见妺回来，花花被子递出来。 叫你大嫂不要骂，爹娘在着我才来。 爹妈在时山成路，爹妈不在路成山。 《三月六》这首小调每两句的第一句唱完后加唱哎三月六呀，第二句唱了前四个字后加唱嘛依依呀，第二句唱完后加唱呢热肉。《三月六》流行较广，反映封建社会农村妇女悲惨生活歌词在各个地方唱的不一样。 还有一首小调又如反映旧时走夷方的赶马人旅途艰辛的《出门调》： 架脚落地望四方，时时想起我爹娘。 人家是人我是人，别人在家我出门。 人家出门人服侍，小哥出门服侍人。 白天好吃锣锅饭，晚上难睡绿叶床。 石头当作花睡脑，草皮当作四绿毡。 正着好睡下大雨，天亮不亮就开班。 头顶雾露也要去，脚踩霜芽也得担。 童谣：临沧的童谣形式简短，每句多为三言和四言，上下文不一定搭配，也不一定完整地表达某个意思，只图读着压韵顺口，自古以来一直在儿童中吟咏，后约定俗成那么几句。民间童谣边念边辅以动作或接着玩与童谣有关的游戏。旧时民间童谣很多，据考证下列的古童谣清代就流行镇内各村，其它为民国以后的歌谣，上世纪五十年代末以后，很少听到了。临沧童谣怎样，现在如何。请看下列歌谣。《洗衣裳童谣》小姑娘，百花香下河洗衣裳，白白洗，白白浆抽出竹竿晒衣裳竹竿短，嫁笔管笔管空，大相公笔管矮，嫁螃海螃海臭，嫁绿豆绿豆香，嫁青姜青姜辣，嫁宝塔宝塔高，跌蛇腰《女扮男装上学堂》因为祝家缺儿郎，女扮男装上学堂姑娘脚小难行路，就把棉花鞋里藏冬季里，雪茫茫，遍地只见使牛郎东方日出红似火，贵人悄悄学文章我在南山读书台，南山花叶落成台亲人挂我双泪流，我爱读书不回来《山林童谣》：鸡蛋壳，鸭蛋壳，翻山梁子打小雀阿婆去挖药，挖不着听见豹子叫理起石头砸脑壳比哩波罗滚下河。《十大姐》：大姐粉白二姐紫色三姐三打扮四姐人来看五姐五牡丹六姐嫁老憨七姐七灵灵八姐害死人九姐狐狸精十姐童子拜观音《打铁》张打铁，李打铁打把大刀送二爷二爷留我歇我不歇，我要回去打毛铁毛铁打得叮当响哥哥嫂嫂来帮忙打支枪，送老康打门炮，送老赵打把大刀送前方；《小八哥》：小八哥，上树砍干柴望见人家送礼来娘家送的好绸缎婆家过的梭罗鞋梭罗鞋上滴点油姐妺三个在梳头大姐梳的莲花簪二姐梳的看花楼唯独三姐不会梳个西瓜滚绣球。 您来临沧，也一定会听到少数民族歌谣的歌谣吧！那么我们就与南美拉祜族民族歌谣为例：言语简单、感情纯朴是拉祜族歌谣的最大特点。拉祜族歌谣有其独特魅力，它起源于生活生产劳动中。在远古时期，拉祜族是一个游猎民族。反映游猎生活的歌谣主要有《串山歌》、《追山歌》、《追麂子歌》、《小猪吃奶歌》、《松鼠歌》、《虎豹歌》等。在发展过程中，拉祜族同胞与大自然最为亲近，与鸟兽为伍的日子，让他们学会了鸟的轻盈、兽的猛烈。主要有《布谷歌》、《阉鸡摆尾歌》、《斑鸠捡食歌》、《箐鸡摆尾》、《黄鼠狼瞄蜂子歌》等歌谣。随着历史的变迁和社会经济水平的不断发展，拉祜族开始从游猎转为从事农耕，因此，就有了表现劳作和生活的歌谣。主要有《扫地歌》、《扯藤子歌》、《栽秧歌》、《舂米歌》、《碾米歌》、《砍树歌》、《点包谷歌》、《割谷歌》等数十种。反映人际关系的有《悲歌》、《磕头歌》两种。从傣族传人的摆手舞，已带上了一些本民族的特点，与傣族摆手舞略有差异。拉祜族文学的主要形式是民间口头文学，形式多样，内容多与劳动、颂扬反抗压迫精神有关，形象生动具体。傣族的歌谣：主要作品有《木鼓舞》、《孔雀舞》、《蝴蝶与白象》等等。 临沧民谣比较丰富，无论男女老少都喜欢唱歌唱调，歌谣调子是临沧文化娱乐的重要组成部分。不管时代如何变迁，临沧人民仍然一代一代传承着他们古老的文化，将祖先留下来的民间歌谣一代一代传唱着。 |
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