祭孔大典祭孔大典，是祭祀孔子的典礼，称为“释奠礼”。释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。
最初祭孔每年只有秋季一次，后增为春秋二次。后来，人们又在阴历八月二十七日（相传为孔子诞辰）举行大祭。这一天的祭孔仪式隆重，
连在私塾念书和在学堂里学习的学生也要放假一至三天，以示敬重。参加祭孔的人员，最初只限于孔氏直系子孙。祭孔被当作国家的大典后，“家祭”仍照常进行。国祭多由皇帝专门指定的大臣、地方官或皇帝自己亲至阙里孔庙致祭。 
祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。
祭孔大典祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁，
以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，至直县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。 
元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，
礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。 
祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜谒孔子。
民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。
1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。
祭孔大典
祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。
祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。
初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵《孔子赞》。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。
如今的曲阜祭孔大典共分为明故城开城仪式、孔庙开庙仪式、现代公祭和传统祭祀四个部分。与往年祭孔相比，在音乐、舞蹈和服饰等方面都有了新的发展。先是音乐新，在原有乐谱的基础上，重新制作了开城、祭孔音乐，引入了交响乐、合唱乐团的表现形式，意在达到磅礴大气、震撼人心的艺术效果。其次是舞蹈新，大典参照《中国历代孔庙雅乐》等有关文献图谱，对祭孔乐舞进行了重新编排，使其更具感染力。再者是服饰新，演出使用的明代服装和道具经过重新设计制作，准确体现了明代祭孔的规模和盛况。更加古朴、庄严、凝重，展现了“千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王”的盛况。
祭孔大典
由于做出了兴办私学、传承古学、开创儒学三大历史性贡献，孔子成为中华传统文化的集大成者、历史文化巨人。其开创的儒家学说，不仅成为中国历代王朝的思想支柱，而且对广大平民百姓的思想与生活也产生了极深影响。因此，孔子的地位不断提高，直至成为至高无上的圣人，受到盛大而又隆重的祭祀。孔子离去了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国的文化主流，产生极为深远的影响。
17世纪以来，中国周边国家越南、朝鲜、日本、琉球（今属日本）等国家和地区也兴建了许多礼制孔庙。18世纪以来，随着孔子思想的对外传播和华人的外移，在欧洲、美洲和亚洲的其他国家也出现了许多孔庙。全盛时期，世界上共有孔庙3000多座，其中礼制孔庙2000余座，是世界上最多的礼制庙宇。
新的历史时期的祭孔大典，不仅将成为中华民族优秀群体集体缅怀先圣、继承优良传统、弘扬中华美德、提高民族素质、加强民族凝聚、增强民族自信、振奋民族精神、激励后昆奋进、促进世界和谐、推动人类文明的有效途径和方式，同时也将在中国文化史、世界祭祀史、人类文明史上留下浓墨重彩。东方圣人——孔子及其倡导的儒家文化所代表的价值、精神、智慧，亦将因之弘扬光大，造福中国千秋万代，泽被世界人类。
祭孔大典
孔子，名丘，字仲尼。鲁国人，生于公元前552年，卒于公元前479年，享年73岁。春秋后期伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
孔子开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。
孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，倡导德化社会与德化人生。孔子倡导“天人合一”，以善处人与自然的关系，阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”之境界。由于孔子的卓越贡献和深远影响，被中国人尊为至圣先师、万世师表。
2004年
2007年祭孔大典
维公元2004年9月28日，岁在甲申，节届中秋，先师孔子诞祭孔大典辰2555年，曲阜各界代表、海内外宾朋、孔子后裔，肃立大成殿前，谨以鲜花雅乐，恭祭先师孔子。
文曰：
文圣吾祖，恩泽海宇。千古巨人，万世先师。
欣逢盛世，物阜民熙。高岸秀木，惟恐失序。
居安思危，重振纲纪。以德治国，德法兼济。
幸赖圣儒，万代垂仪。道贯古今，德侔天地。
杏坛春晖，泮池桃李。三坟五典，六经古籍。
薪火传承，百代不熄。而今吾辈，见贤思齐。
任重道远，弘扬承继。依仁志道，据德游艺。
仁为己任，见利思义。中和至德，过犹不及。
和协万邦，摒弃暴戾。刚健有为，自强不息。
与时偕进，创新活力。清风遍拂，神州万里。
群情振奋，勃发骐骥。文化名城，通衢如砥。
碧树花团，芬苾争奇。百业兴隆，日新月异。
近悦远来，治平修齐。老养壮用，兆民甘饴。
儒风犹在，先圣故里。慎终追远，奋吾国膂。
继往开来，同德凝聚。东方巨龙，吼啸腾起。
四海擎天，有吾一臂。长鲸吞吐，丹凤鼓翼。
揽月追日，神舟环宇。告慰先祖，盛世在即。
大同世界，四海兄弟。世界和平，假年可期！
伏惟尚飨，为祷为祈！
2005年
2005年中国曲阜祭孔大典公祭祭文
作者：杨佐仁
维公元二00五年九月二十八日，岁次乙酉，孔子诞辰两千五百五十六年，曲阜市各界人士、海内外宾朋、孔子后裔，满怀崇敬之情，谨备鲜花雅乐，恭祭我中华先师。其文曰：
海右山东，岱南奎星。垣墙环抱，岸柳梳拢。
玉树攀云，紫叶吟虹。水含苔浦，草铺莺鸣。
歌动八垠，舞牵九瀛。全球祭孔，五州同风。
设奖开坛，薪火传承。春秋绝笔，诗礼趋庭。
植桧葳莛，宅井鸿蒙。高山景行，杏坛筵盈。
文脉緜延，海域再兴。百所学院，有孔命名。
千年儒流，今古汇通。天人合一，与时偕行。
仁者爱人，和而不同。阴阳和谐，执两用中。
和生万物，万物和兴。天道和运，地势和行。
家国和睦，世界和平。圣城曲阜，物阜文丰。
华夏标志，百里新城。政通人和，德道常青。
小康初成，大同在梦。欣逢盛世，强国威风。
宝岛盼归，华夏一统。旭日中天，巨龙飞腾。
鲲犁碧海，鹏登蟾宫。四海翘首，八方叹惊。
继往开来，待我后生！
伏维尚飨！
2006年
2006年中国曲阜祭孔大典公祭祭文
作者：杨佐仁
岁在丙戌，节届仲秋 先师诞辰，二五五七曲阜人民， 祭孔大典孔子后裔，两岸同胞，四海宾朋，大成殿前，肃穆祭孔。文曰：
洙泗流带，沃野万垄。尼峄滴翠，回峰千重。
白云舒卧，紫霞纵横。红缠杏坛，绿掩碑亭。
古城墉堞，圣庙龙腾。诞圣吉日，鼓乐奏鸣。
嘉卉六醴，果饼三牲。童子俎豆，耄耋礼容。
同根一脉，两岸祭孔。共缅先师，追远慎终。
志道据德，心正意诚。节用爱民，修齐治平。
为政北辰，身正令行。见利思义，后凋寒松。
近悦远来，躬身自省。博文约礼，弘毅任重。
已所不欲，勿施人行。仁义宅居，诚信轫衡
忠孝首善，礼法持恒。中道不倚，恕道宽容。
以和为贵，华夏一统。乾坤氲氤，和谐化生。
天和雨行，地和物丰。家和事兴，国和人定。
万邦和谐，世界和平。遗训在耳，发聩振聋。
高山仰止，桴海道兴。联合国奖，以孔命名。
亘古首屈，文教巅峰。百所学院，遍及九瀛。
黄发碧目，学在泮宫。五洲四海，章甫诵经。
赞誉远播，天下服膺。故里乡亲，蹈德践行。
幼学长教，老养壮用。诚信工商，让畔桑农。
居如图藻，行掣电风。盛世再现，小康初成。
天枹击鼓，海钹震庭。河山舞姿，日月霓虹。
龙飙鳞爪，凤翥翼翀。魂兮归来，又梦大同。
伏惟尚飨！
2007年
清风送爽，海晏河清。国泰民安，举国欢腾。时逢中华文化先祖孔子诞辰2558周年，海内外宾朋，世界各地华人华侨，港澳台同胞，谨备鲜花礼乐，肃立 台北祭孔大典于曲阜孔庙大成殿前，恭祭孔子诞辰。其文曰：
海右山东，岱南奎星。圣诞吉日，鼓乐奏鸣。
黄河讴歌，泰山挺松。飞泉漱液，嘉卉吐红。
日月增光，齐鲁夸荣。西振河源，东澹海瀛。
北动玄土，南耀朱岭。环球华裔，额首隆庆。
侨胞同胞，根连脉通。亚非欧美，百校名孔。
奥林匹克，喜临京城。五洲四海，睹我雄风。
大同非梦，人类有情。圣哲先导，万邦风从。
我辈协力，盛世太平。风发飙扬，纛拂云中。
天地人和，万物繁盛。与时偕进，和谐化生。
天和雨顺，地和物丰。家和事兴，国和人定。
仁者爱人，和而不同。忠孝首善，修齐治平。
为政以德，气正风清。见利思义，躬行自省。
政通人和，德道常青。农工商旅，百业同兴。
教科文卫，人本民生。生态环保，天人一行。
原隰郁茂，畎渎流清。芳草绿堤，粳谷盈丰。
城如蜃楼，货殖纵横。翰墨奋藻，学子书英。
大国崛起，自强不陵。一飞冲天，华夏振兴。
励精图治，众志成城。万代功业，待我后生！
伏惟尚飨！
2008年
岁在戊子，节届国庆，时逢中华文化先祖孔子诞辰2559年，海内外宾朋，港澳台同胞，世界各地华人华侨，谨备鲜花礼乐，肃立于山东曲阜孔庙大成殿前，恭祭夫子诞辰，文曰：
清风送爽，海晏河清。国泰民安，举世欢腾。
北京奥运，万邦风从。五洲四海，睹我雄风。
世界同运，人类一梦。中华崛起，国和人定。
为政以德，气正风清，有教无类，修齐治平。
国之将兴，听命于民，博我以文，删正六经。
述而不作，信而好古，为之不厌，不倦诲人。
今我立国，秉承遗教：忠孝首善，礼法持恒，
中道不倚，和恕宽容，以和为贵，华夏一统，
万邦和谐，世界和平。盛世再现，小康初成。
见利思义，仁为己任，中和至德，自强不息。
生态环保，天人一行。夫子圣教，百代维新。
孜孜不懈，永秉传承。
伏惟尚飨！
2009年
2009中国曲阜祭孔大典公祭祭文
作者：范曾
周室颓隳，礼乐废驰，九州失驭。战伐出于诸侯，列国窥窃神器。春秋之末，仲尼起于陬邑，感万方之多难，乃驰驱以宣教。冀辅弼于乱世，欲敦厉于黎庶。然则宫寝邃远，王者不悟，有楚狂接舆歌而过之，痛詈凤德之衰，切悲庙堂之殆。往者不谏，来者可追，孔子乃归鲁，不复出游。述而不作，非谓徒托空言，追往事，思来者，悬明镜而作《春秋》，立极则以昭万代。凤鸟不至，河图不出，忧古道之不彰也；久矣吾不复梦见周公，伤往哲之益远也。遂力倡仁恕中和之道，克己复礼之德。播雨杏坛，天下士赴之如万类之附麟凤。若颜渊、子路、公冶长、有子、子张、子贡、曾子七十二贤列坐其次，三千学子，相望于道。仲尼自云：吾少也贱，故多能鄙事。乃谆谆以告诸君子，知任重而道远，期弘毅以自励。世幽昧以炫燿，独好古而敏求。视富贵如浮云，思贤若渴，闻义即徙。不降其志，不辱其身。夫子者，其集微子、箕子、比干之懿德嘉行于一身者也。世人以夫子为木铎，非无由也。颜渊喟然而叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，是高弟子之敬仰，亦足为万代所共祀 者也。荆玉含宝，幽兰怀馨，此孔学之无尽藏也。延越百余载，孟子起于邹而倡义，与孔子之倡仁相辅佐。又越 三百载，汉武独崇儒术，乃有毛亨、郑玄之辈为之诠，董仲舒之属演其说。再越千二百年，南宋理宗朝濂、洛、关、闽之学，勉心景迹，遂成大观，共祭诸孔庙。更越千载，日月虽迈，诵说优新，百川竞乎孔子之门庭，孔学之克守，于今愈盛。孔子学院，遍列全球，蔚为人类文化之奇观。
世变事异，而孔学不衰者，以“仁者爱人”、“先欲达人”为黾勉下天之襟抱；“己所不欲，勿施于人”则厚望，瀛海以高节。唯和衷以共济，讲信而修睦。此足称万国邦交之极则，亦各族和谐之宏观。遗训虽远，践行在迩，岁寒松柏，历千万龄而不凋，其非孔子博怀之远猷，而周赡之大略欤？
巍巍陵寝，郁郁巨柏，云霄万古，黛色参天。仰瞻烟霞，伏增肃敬，焚香再拜，赋以永祷。
2010年
2010年中国曲阜孔庙祭孔公祭大典祭文
作者：许嘉璐
维公元2010年先师孔圣夫子诞日，谨备时蔬玄酒，雅乐升舞，恭奠于大成殿阶下，肃拜追远，上达夫子暨诸先哲先贤。其辞曰：
吾国文明，渊源何远!洪荒无征，蒙昧万年。
既历三皇，五帝相衔;贤哲冥思，归之鬼天。
吾侪何来?终将何还?何者为福?何者为善?
生应何求?何为圣贤?茫茫长夜，踽踽盘桓。
逮及文武，民听达天。周公制礼，明德尚贤。
享祚八百，维系血缘。尾渐不掉，王室东迁。
霸者问鼎，逐鹿中原。强则陵弱，富者欺寒。
悖逆诈伪，淫佚兴乱。岁岁征伐，竟无义战。
呜呼夫子，生悯人寰。少贱多能，屡经磨练。
复礼兴乐，欲挽狂澜。己立立人，孝弟唯先。
修齐治平，悦迩来远。游说列国，不惧厄难。
杏坛论学，大同是盼。人心驱霾，晨曦乍现。
道虽不行，学统绵绵。与时俱进，巨匠迭见。
孟轲弘发，荀卿敷衍。董生继后，道法兼含。
南北一统，合而有辨。孔贾拘守，昌黎呐喊。
迄宋大兴，如日中天。程朱相续，周张并肩。
出入佛道，孔孟真传。人参天地，敬而自反。
天理良心，理学体完。知行合一，世界峰巅。
沉沉浮浮，倏尔千年。伟哉中华，千劫万艰。
百折不挠，国泰民安。环顾全球，熙攘纷乱。
一如春秋，冲突不断。弱肉强食，贪欲泛滥。
嗟我夫子，所述皆验。文明对话，五洲共愿。
仁恕之道，日益播散。促进和睦，中华奉献。
谨此上达，慰我圣贤。伏惟上飨!
2011年
2011年中国曲阜祭孔大典公祭祭文
煌煌中华，郁郁文明，唐虞稽古，夏商乂宁。文武周公，天下景从。
嗟我夫子，降诞昌平。少贱鄙事，博学多能。通天之德，旁彻物情，
金声玉振，爱集大成。乾坤并立，日月代明，阴阳合和，万物蒸蒸。
首出庶物，人为秀灵。礼自外作，乐由心生。好恶有节，敬德怀刑。
言则忠信，行则笃敬。和而不流，与时偕行！为政以德，仁爱百姓。
举直措枉，尚贤使能。知民之欲，察民之情，富而后教，德化流行。
远来近悦，万邦咸宁。大哉夫子，既圣且明，出类拔萃，卓乎独盛。
垂仪立极，百代同宗。三千弟子，惟道是弘。章句汉唐，义理宋明。
远播欧美，泽及亚东，夫子精华，代代相承。秋高气爽，玉宇澄清，
社会祥和，物阜民丰。巍巍神州，荡荡德风，仁爱诚信，中华魂灵。
济济多士，众志成城；融古铸今，中西会通。而今而后，乃昌乃隆。
炎黄子孙，祈祥鞠躬；四海一家，天下大同！伏惟尚飨！
2012年
2012年中国曲阜祭孔大典公祭
2012中国(曲阜)国际孔子文化节以“文化圣地,共有家园”为主题，紧紧跟随孔子提出“天下大同”的思想,希望天下一家,四海之内皆兄弟姊妹。目的是想让人与人的关系更融洽，让孔子文化节更加突出国际性、开放性、地方性和参与性。
2012年9月28日上午。壬辰年公祭孔子大典将在孔庙举行。[1]
曲阜春季祭孔于2008年首次恢复，祭祀礼仪以史料典籍记载为依据，以清明节孔子后裔孔林扫墓祭祖程式为创意依托，通过场景布置、音响效果等现代技术手段，诵读祭祀等推陈出新的仪式程序，艺术地再现清明时节孔林祭祀孔子的盛大场景。春季祭孔与孔子诞辰在阙里孔庙举行的秋季祭祀大典，形成了时间和空间上的有序呼应，是每年祭拜孔子的重大盛典。
据活动组织者介绍，一度中断半个多世纪的春季祭孔仪式是严格以《曲阜县志》、《圣门礼志》、《阙里志》等典籍记载为依据的，以清明节孔子后裔孔林扫墓祭祖程式为创意依托，艺术地再现清明时节孔林祭祀孔子的盛大场景。
史料记载，祭孔活动始于孔子去世后的第二年（公元前478年），最初每年只有秋季一次，至东汉时实行春秋两祭制，其后又发展到春夏秋冬逢节必祭，但还是以春秋两祭为主。
2013年
2013年癸巳年尼山春季祭孔大典
2013年4月1日至2日，在孔子诞生地尼山孔庙举行癸巳年曲阜尼山春季祭孔大典，以纪念这位儒家学派创立者诞辰2564周年。是曲阜春季祭孔活动于2008年恢复，第6次在清明之际祭祀孔子。来自海内外的孔子后裔、学者及嘉宾们齐聚孔子诞生地尼山，祭拜孔子，缅怀先师。
4月1日下午，曲阜举行了2013曲阜旅游推介会暨全国百强旅行社会盟仪式，邀请全国百强旅行社、重要客源地旅行社协会、省内重点旅行社代表，围绕做大做强孔子修学旅游产品，探讨孔子旅游修学旅游发展。会上发布了《孔子修学旅游联盟曲阜宣言》，曲阜市旅游秩序相关单位做了服务承诺。
4月2日上午8时50分，在庄严肃穆的音乐颂歌中，参加癸巳年春季祭孔的嘉宾在司礼官的引导下，到尼山孔庙大成桥前站位肃立。9时，在庄严肃穆的音乐颂歌中，古老的尼山孔庙大门缓缓开启，在司礼官的引导下，与会嘉宾和游客整理衣冠，拾级登上尼山孔庙，来到尼山孔庙前，依次向孔子像敬献花篮，行鞠躬礼；孔子后裔代表盥洗，上香。
祭孔仪式后，还举行了“文化中国·书香尼山”明轮堂讲学活动和“习礼尚贤·明德笃行”学童启蒙开笔礼仪式。[2]
祭孔仪式后，在尼山夫子洞前，举行了“习礼尚贤·明德笃行”——癸巳年学童启蒙开笔礼仪式。学童们在师长的带领下，正衣冠，依照礼节，依次向先师孔子像、启蒙老师行礼，并击鼓明志，嘉宾为学童朱砂启智，指导学童开笔。[3]
祭孔大典，是祭祀孔子的典礼，是山东省曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，
于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。现在的祭孔大典从9月26日持续到10月10日。自2004年曲阜公祭孔子以来，到2012年是第9次祭祀孔子。
