高考文言文断句题解答指津作者：陆 波 给文言文断句，传统上称之为“句读”。“为浅易的文言文语断句”是个真正能体现考生能力的新题型。能否准确断句，直接影响到文言文阅读、理解、分析概括和评价能力的形成。因而，考查文言文的断句能够达到检测学生是否真正读懂年又多了个辽宁卷，而2006年则增加到包括广东卷和福建卷在内的4套试卷，分值为2-5分。由此可预测。2007年将会有更多单独命题的省市考查文言文的断句能力。
文言文断句的基本方法是：弄懂语段大意。找准断句标志。 首先，通读要求断句的语段，领会它的基本意思。在此基础上，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。 其次，把握一些文言文的断句技巧。 1．抓住标志性词语。先说实词。名词、代词经常做主语或宾语，遇到名词、代词做主语的时候，就在其前断开；看见名词、代词做宾语了，就在其后断开。动词、形容词经常做谓语，它们的前后大都不能断开。再说虚词。“盖、夫、若夫、至若、凡、窃、敬”等发语词和表敬副词，复句中的关联词“虽、纵、假(假使)、故、则、然则”等，常常用在句首，它们的前面往往要断开；“也、矣、尔、欤、焉、哉”等都是句末语气词．它们的后面一般要断开；“以、于、为、而、则”等连词常用在句中，它们的前后一般都不要断开。还有较特殊的，如“曰”、“云”，后面是人物的语言(对话)，这时候可以断开。 2．掌握文言文的特殊句式。“……者，……也”，“……乃……”等典型的判断句式，“为……所……”，“受……于……”等典型的被动句式，“何……之有”，“唯……是……”等典型的倒装句式，“无乃……乎”。“安……哉”等典型的疑问句式，不仅是阅读中的障碍，更是断句中的易错点。要想准确断句，也要对这些特殊句式了然于心。 3．利用修辞手法。如顶真，其特点是上递下接，首尾同字(词)，断句时需注意这样的句子。再如排比、对偶、对比，是文言文中最常见的修辞方法，句式整齐，四六句多。这一特点，也为断句提供了方便。 4．了解文史常识。文言文中的文史知识，包括人物的名、字、号、谥号、年号、地名、官名等，了解这些知识对文言文断句也会有帮助。 5. 利用语感。加强诵读，增强语感，对断句有很大的好处。断句前、断句后，都要反复读几遍，看看语气、语流、语义等是否通畅明白，如有问题，则要思考断句是否准确。 古文断句歌 “曰”后冒(：)，“哉”后叹(!)， “于”、“而”一般正中间。 “耶”、“乎”经常表疑问(?)， “矣”、“耳”表示一句完(。)。 “也”、“者”作用表停顿， 或句(。)或逗(，)酌情看。 考题精选 1．(2006年高考广东卷)用“，”给第一部分文言文阅读材料的最后一个自然段断句。(3分) 史官日交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去者多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓令人不逮古人不亦诬天下士人哉 (选自宋濂《杜环小传》) ［解析］ 这段话是《杜环小传》的作者宋濂用对比的手法所发的议论。宋濂认为，所谓的朋友往往说的是一套，做的又是一套，这样的人在关键时刻大多是背信弃义的。而杜环则不然，他比古人称赞的忠义烈士还高尚。弄懂了大意。断句时还要抓好关键词和标志词，如名词“人”、代词“吾”和连词“况”、“虽”等的前面要断开．句末语气词“矣”、“乎”等和“曰”的后面要断开。 答案：史官日／交友之道难矣，人当意气相得时以身相许／若无难事，至事变势穷，不能蹈其所言而背去者多矣／况既死而能养其亲乎，吾观杜环事／虽古所称义烈之士何以过／而世俗恒谓今人不逮古人／不亦诬天下士子哉 2．(2006年高考北京卷)用斜线(／)给下面文言文断句。(5分) (赵围于秦)齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：夫赵之 于 齐 楚 扞 蔽 也 犹 齿 之 有 唇 也 唇 亡 则 齿 寒 今 日 亡 赵 明日 患 及 齐 楚 矣 且 救 赵 高 义 也 却 秦 师 显 名 也 不 务 为 此 而爱 粟 为 国 计 者 过 矣。 (选自《资治通鉴·周纪五》) ［解析］ 画线的部分是周子用唇亡齿寒的比喻来劝说齐王给粟救赵的。这段话句末语气词较多，是非常明显的断句标志，要把握准确。此外，多个判断句、假设复句也能为恰当断句帮上大忙。 答案：夫赵之于齐楚，扦蔽也／犹齿之有唇也，唇亡则齿寒／今日亡赵，明日惠及齐楚矣／且救赵／高义也／却秦师／显名也，不务为此而爱粟，为国计者，过矣。 3．(2005年高考北京卷)用斜线(／)给下面文言文断句。(5分) 匡 庐 奇 秀 甲 天 下 山 山 北 峰 曰 香 炉 峰 北 寺 曰 遗 爱 寺 介峰 寺 间 其 境 胜 绝 又 甲 庐 山 元 和 十 一 年 秋 太 原 人 白 乐 天 见 而 爱 之 若 远 行 客 过 故乡 恋 恋 不 能 去 因 面 峰 腋 寺 作 为 草 堂 (选自《白居易集·草堂记》) ［解析］ 第一段介绍秀美庐山上香炉峰和遗爱寺之间的胜景，第二段写诗人白居易恋恋不舍在峰寺间建草堂。对第一段的断句注意利用顶真修辞的特点和“介”、“其”、“又”等用于句首的词，对第二段的断句要抓好“太原”、“若”、“因”等用于句首的词语。 答案：匡庐奇秀／甲天下山／山北峰日香炉／峰北寺日遗爱寺／介峰寺间，其境胜绝／又甲庐山 元和十一年秋／太原人白乐天见而爱之／若远行客过故乡／恋恋不能去／因面峰腋寺作为草堂 4．将下面文言文中画线的部分用斜线断句。(5分) 近塞上之人有善术者马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将胡骏马而归入皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也 ①马 无 故 亡 而 入 胡 人 皆 吊 之 ②其 马 将 胡 骏 马 而 归 人 皆 贺 之 ③家 富 良 马 其 子 好 骑 堕 而 折 其 髀 ④丁 壮 者 引 弦 而 战 近 塞 之 人 死 者 十 九 ⑤故 福 之 为 祸 祸 之 为 福 化 不 可 极 深 不 可 测 也 ［解析］ 这是众所周知的成语“塞翁失马，焉知非福”的原文，大意不难懂，题目是选出其中的5处要求断句。第一处很容易把“胡人”连在一起而误，注意动词“入”的宾语只能是地而不能是人，而且整句是个因果复句。这就不会出错了。第二处也是因果复句，用于句首的名词“人”字前要断开。第三处“富”的宾语“良马”后肯定要断开，“好骑”与“堕”无法连在一起，要断开。第四处说了两种情况，一是作战情况，二是死亡情况。二者之间当然要断开。第五处注意顶真修辞和四字短语的整齐排列。就很容易断句了。 答案：①马无故亡而入胡／人皆吊之②其马将胡骏马而归／人皆贺之③家富良马／其子好骑／堕而折其髀④丁壮者引弦而战／近塞之人死者十九⑤故福之为祸／祸之为福／化不可极／深不可测也 5．(2006年高考辽宁卷)将文言文阅读材料中画波浪线的部分用“／”断句。(4分) 乡人管彦少有才而束知名裒独以为必当自达拔而友之男女各始生便共许为婚。 ［解析］ 这段话的意思是：乡里人管彦年轻有才，还没出名，王裒却认为他一定会发达，就提拔他并和他做朋友。两家孩子刚出生时，就互许婚姻。断句时需特别注意用于句首的名词“裒”、“男女”和副词“便”等。 答案：乡人管彦少有才而未知名／裒独以为必当自达／拔而友之／男士各始生／便共许为婚(断句共4处，每处1分。错l处扣1分) 6．(2005年高考辽宁卷)将文言文阅读材料中画线的部分用“／”断句。(4分) 庄 宗 与 梁 军 夹 河 对 垒 一 日 郭 崇 韬 以 诸 校 伴 食 数 多 主者 不 办 请 少 罢 减。 ［解析］ 这段话的意思是说，当时庄宗军队与梁军隔黄河对峙，一天，郭崇韬认为诸将校会餐人数过多，主管人供应不起，请求减员。对这段话断句，一要注意在用于句首的名词“郭崇韬”、“主者”前断开，二要注意“一日”是个表时间的词语，停顿较长，它的前后都要断开。 答案：庄宗与梁军夹河对垒／一日／郭崇韬以诸校伴食数多／主者不办／请少罢减。 高中文言文学习宾语前置例解作者：陆 波 ［1］否定句中代词宾语前置
格式：主＋否定词［不、未、无、莫、毋、弗］＋［余、吾、尔、自、之、是］＋动 ①三岁贯女，莫我肯顾。(《硕鼠》) 理解：“莫我肯顾”应译成“莫肯顾我”。 ②时人莫之许也(《隆中对》) 理解：可当时的人并不赞许他(这么看) ③秦人不暇自哀(《阿房宫赋》) 理解：秦人来不及哀叹自己 ④忌不自信(《邹忌讽齐王纳谏》)理解：邹忌不相信自己 ⑤然而不王者，未之有也。(《齐桓晋文之事》)理解：这样还不能称王天下，没有这样的事。 还有如“毋吾以也。莫己若也(不能因为我，他还不如自己)”。 成语有“我无尔诈，尔无我虞(我不欺骗你，你不欺骗我)”。 结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。 ［2］疑问句中代词宾语前置 (1)宾语在动词前面 格式：主＋宾［谁、奚、胡、曷、安、恶、焉］＋动？ ①良问曰：“大王来何操?”《鸿门宴》 理解：张良问公道：“大王来的时候拿了什么?” ②问女何所思(《木兰诗》) 理解：问女儿在思考什么 ③何伤乎?(《论语》) 理解：妨碍什么呢(有什么妨碍呢)？ ④王曰：“缚者曷为者也?”(《晏子使楚》) 理解：大王问：“绑着的人是干什么的?” ⑤吾谁敢怨?(《左传·昭公二十七年》) 理解：我敢埋怨谁呢? (2)宾语放在介词前面 格式：主＋宾［谁、奚、胡何、安、恶、焉］＋介＋动？ ①不然，籍何以至此?(《鸿门宴》) 理解：不这样，我(项羽)凭什么到这个地步呢? ②谁为哀者?(《五人墓碑记》) 理解：(你们在)替谁哀哭呢? ③长安君何以自托于赵?(《触龙说赵太后》) 理解：长安君凭什么在赵国站住脚呢? ④国胡以相恤?(《论积贮疏》) 理解：国家用什么来救济老百姓呢? ⑤吾谁与归?《岳阳楼记》 理解：我能同谁在一起呢? ⑥虽生，何面目以归汉!(《苏武传》 理解：即使活着，(我)凭什么脸面回汉朝去呢! ［3］陈述句中介词宾语前置 格式：宾＋介＋动 ①钩以写龙，凿以写龙(《叶公好龙》) 理解：用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙 ②余是以记之(《石钟山记》) 理解：我因此记下了这件事 ③一言以蔽之(《论语·为政》) 理解：用一句话来概括它 ④楚战士无不一以当十(《史记·项羽本纪》)理解：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命作战的 成语有“夜以继日(用夜晚来接着白天)”。 ［4］用“之”、“是”作标志的宾语前置 格式：主＋宾＋之(是)＋动 ①夫晋，何厌之有(《烛之武退秦师》) 理解：晋国，哪会有满足呢 ②唯弈秋之为听(《弈秋》) 理解：只听弈秋的教导(“唯”译为“只”，下同) ③句读之不知，惑之不解(《师说》) 理解：不了解句读，不能解答疑惑 ④唯陈言之务去(《答李翊书》) 理解：只是务必除去那些陈旧的话 ⑤父母唯其疾之忧(《论语·为政》) 理解：对父母要特别担忧他们的疾痛 ⑥唯马首是瞻(《冯婉贞》) 理解：只看我的马头行事 ⑦君亡之不恤，而群臣是忧(《左传·僖公十五年》) 理解：我们的图君(晋惠公)不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣 成语有“唯利是图(只图有利的)、唯贤是用(只任用有才的人)”。 ［5］“相”作宾语放在动词谓语之前 “相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他(她)”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。 ①吾已失恩义，会不相从许(《孔雀东南飞》) 理解：我已经对她没有情义了，决不会答应你 ②勤心养公姥，好自相扶将(《孔雀东南飞》) 理解：尽心侍奉婆婆，好好服侍她 ③儿童相见不相识(《回乡偶书》) 理解：小孩子看见了我却不认识我 现代汉语中也有保留，如：请你相信。 ［6］“见”作宾语放在动词谓语之前 “见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻泽时放在动词谓语的后面。 ①府吏见丁宁(《孔雀东南飞》) 理解：(我回来时)府吏叮嘱我 ②生孩六月，慈父见背(《陈情表》) 理解：生下我六个月，父亲就背弃了我(意思是父亲就去逝了) 这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕(希望你宽恕我)；有何见教(有什么指教我的)；让你见笑了(让你笑话我了)；望见谅(希望你原谅我)。 ［7］方位词、时间词作宾语时。有时也前置 ①亚父南向坐(《鸿门宴》) 理解：亚父范增面向南坐着 ②至于北海，东面而视，不见水端(《秋水》) 理解：到达北海，向东看去，看不到水的尽头 ［巩固训练］ 指出下列句中的前置宾语并说明其类型： 1．吾谁欺?欺天乎?(《论语·子罕》) 2．景公问于晏子曰：“为政何患?”(《晏子春秋·内篇问上》) 3．曰：“奚冠?”曰：“冠素。”(《孟子·许行》) 4．沛公安在?(《史记·项羽本纪》) 5．臣实不才，又谁敢怨?(《左传·成公三年》) 6．桓公问管仲曰：“治国最奚患?”对曰：“最患社鼠矣。”(《韩非子·外储说右上》) 7．许子奚为不自织?(《孟子·梁惠王上》) 8．曷为久居此围城之中而不去也?(《战国策·赵策》) 9．死者若可作也，吾谁与归?(《国语·晋语》) 10．姜氏何厌之有?(《郑伯克段于鄢》) 11．以尧继尧，夫又何变之有?(《荀子·正论》) 12．不患人之不己知，患不知人也。(《论语·学而》) 13．天下不心服而王者，未之有也。(《孟子·离娄下》) 14．我无尔诈，尔无我虞。(《左传·宣公十五年》) 15．吾有老父，身死莫之养也。(《韩非子·五蠹》) 16．行仁政而王，莫之能御也。(《孟子·公孙丑上》) 17．楚君之惠，未之敢忘。(《左传·僖公二十八年》) 18．丘也闻不言之言矣，未之尝言。(《庄子·徐无鬼》) 19．武王至殷郊，系堕。五人御于前，莫肯之为。(《吕氏春秋》) 20．自古及今，未尝之有也。(《墨子·节葬》) 21．(武王见胶鬲)胶鬲曰：“西伯将何之?无欺我也!”武王曰：“不子欺，将之殷也。”《吕氏春秋·贵因》) 22．吾以子为异之问。(《论语·先进》) 23．又何马之能知也?(《列子·说符》) 24．其斯之谓与?(《谷梁传·僖公二年》) 25．子是之学，亦为不善变矣。(《孟子》) 26．先君之好是继。(《左传·僖公四年》) 27．天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。(《庄子·达生》) 28．诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎!(《左传·隐公元年》) 29．如有政，虽不吾以，吾其与闻之。(《论语·子路》) 30．保民而王，莫之能御也。(《孟子》) 31．寡人将谁朝而可?(《战国策·燕策》) 32．朕又何知!(《庄子·在宥》) 33．子不我思，岂无他人?(《诗经·郑风》) 模拟训练题作者：陆 波 1．用斜线(／)给下面文言文断句。 2．用斜线(／)给下面文言文断句。 文言实词活用菱形图解例说作者：陆 波 文言翻译题是高考题中三点(重点、难点和热点)合一的题型，命题人经常从文言词法和句法两个方面设置若干个得分点，而词法主要考查实词的活用知识，为了让同学们在总复习时掌握好文言词类活用知识，本文作者结合教学实践撰写了《文言实词活用关系菱形图解例说》一文，首先设计了一个囊括十种词类活用类型的菱形知识网络图，图中以①－⑩数字序号标示了十种词类活用。因为成语中的词类活用，与文言文中的词类活用情况是一致的，所以作者又配以活用的成语来解说每一词类活用类型，选用成语为例句解说各类活用现象，意在压缩知识，例句部分只有345字，从而使知识易学易记，取得最佳复习效果。
本文以知识网络图的形式使知识系统化了，又以最简洁的例句(四字格成语)诠注了知识内涵，使知识在系统化基础上更加易学易记，这是本文的实用价值所在，也是本文含金量所在。 图中十类文言词语活用例析： ①正本清源(“正”、“清”形容词活用为使动词，“使……正”、“使……清”)。 ②祸国殃民(“祸”、“殃”名词活用为使动词，“使……受害”、“使……遭殃”)。 ③沉鱼落雁(“沉”、“落”动词活用为使动词，“使……沉入”、“使……降落”)。 ④敬而远之(“远”形容词活用为一般动词，“远离”)。 ⑤不毛之地(“毛”指草木，名词活用为一般动词，“长草木”)。 ⑥一日千里(“千里”数词作动词，“奔驰千里路”)。 ⑦救死扶伤(“死”、“伤”动词活用为名词，“将死的人”、“受伤的人”)。 ⑧拈轻怕重(“轻”、“重”形容词活用作名词，“轻易的工作”、“繁重的工作”)。 ⑨是古非今(“是”、“非”形容词活用为意动词，“认为……正确”、“认为……错误”)。 ⑩幕天席地(“幕”、“席”名词活用为意动词，“以……为幕”、“以……为席”)。 古典诗词的情感表达作者：陆 波 古人说，“动天地，泣鬼神，莫近于诗”，当然是诗词中的或壮怀激烈或幽细缠绵的情感在天地与人心中激荡萦回，久而弥深。那么，诗词又是如何将情感传达出来的呢?
那浩如烟海的名篇佳作，抒发的情感可谓多彩多姿，但就情感表达的手段而言，不外乎如下几点： 一、直抒胸臆 直抒胸臆即直接抒情，不要任何附着物，直接对人、事、景、物抒发自己的感情。如屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，曹操的“烈士暮年，壮心不已”，陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”，杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，白居易的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”，柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”，秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，李清照的“这次第，怎一个愁字了得”，辛弃疾的“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意”，陆游的“位卑未敢忘忧国”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，毛泽东的“俱往矣，数风流人物。还看今朝”……无一不是饱蘸诗人一生心血与信仰的神来之笔。每每读之，心潮翻滚。 二、间接抒情 (一)与直抒胸臆相比而言，古诗中的情感，更多的是借助景物间接抒发。古人谈到诗歌创作时曾说：“作诗不过情、最二端。”王国维《人间词话》云：“一切景语皆情语。”有些事物表情达意，历代沿习。主要有如下三类： 1．无生命的自然景观，如残月、西风、夕阳、烟波、流水等，多表送别的离愁或留恋。如： (1)杨柳岸、晓风残月。(2)古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 (3)千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。(4)请君试问东流水，别意与之谁短长? 2．生活中常见的动植物，如柳、梅、草、寒蝉、猿啸、杜鹃、鹧鸪等。多表羁旅思乡或离愁别绪。如： (1)昔我往矣，杨柳依依。 (2)折梅逢驿使，寄与陇头人。 (3)芳草无情。更在斜阳外。(4)寒蝉凄切，对长亭晚。 (5)风急天高猿啸哀 (6)又闻子规啼月夜 (7)山深闻鹧鸪 3．广为流传的乐曲，古诗中的乐曲往往有特定的含义、情感或寓意，常见的曲调如下： (1)关山月：多写征戍、离别之情。如“琵琶起舞换新声。总是关山旧别情。” (2)梅花落：由听觉诉诸视觉，通感方式渲染冷落之感。如“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。” (3)后庭花：相传为南朝后主所制。为绮靡之音。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。” (4)杨柳曲：又名“杨柳枝”、“折杨柳”，多伤别怀人。如“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” (5)行路难：多言世路艰难及离别伤悲之情。如“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。” (二)依照诗人对景与情关系的处理，借景抒情可分为寓情于景、触景生情、移情于景。 1．寓情于景(景中含情)： 诗人将感情寄托在特定景物之中，为抒情而写景。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，描写长时伫立目送远帆的景象，抒发对友人神驰目往依恋不舍的深情。类似诗句有“渭北春天树，江东日暮云”(杜甫)、“花自飘零水自流”(李清照)、“羌管悠悠霜满地”(范仲淹)等。以2006年广东卷所选诗歌为例： ［原题呈现］ 阅读下面这首诗。然后回答问题。(6分) 粤秀峰晚望同黄香石诸子二首(其一)谭敬昭 江上青山山外江。远帆片片点归艭①。 横空老鹤南飞去。带得钟声到海幢②。 注：①艘：小船。②海幢，即海幢寺 (1)诗中哪些意象体现了题目中的“晚望”?请分别从“晚”、“望”两个方面回答。(3分) (2)简析诗中“带”字的妙处。(3分) ［诗歌简析］ 粤秀峰，即越秀山，在今广州市区北部越秀公园内。谭敬昭与诗友黄香石等，登上越秀山顶，在暮色中极目远眺，只觉得襟怀萧爽，遐想联翩。 江上青山，即诗人驻足的粤秀峰；山外江，指南国第一大川珠江。青翠苍郁的越秀山，矗立在珠江之上；烟波浩渺的珠江，横流在越秀山之外，山水相得，如诗如画，极富情趣。“远帆”句进一步写在山上向江面眺望所见：远处江面上点缀着扬帆归航的渔船。这幅远景的描摹，视角宽大，视野开阔，不仅写出题目中“望”字的内容，而且还暗示出“晚”的含义，并反衬出粤秀峰的高大。 仅就山和江本身写，只写出了“晚望”的静态(归船太远，动静不分明)，表达不出羊城暮景空灵生动的神韵。为了求得空灵的效果和流动的韵致，诗人选取蓦然呈现在眼前的一个画面：“横空老鹤南飞去。”这个场景有时态，有动感，与上两句所写景物动静不同，相映成趣，且能牵引诗情，赋予全诗活力。灵感既发，诗人吟出最耐人玩赏的一句：“带得钟声到海幢。”老鹤自北向南腾起飞去，方向恰好是海幢寺，诗人相信它能把山上钟声带往海幢寺去。事实上，粤秀峰上的向晚钟声，并不能以老鹤为载体。说“带得”，是一种特殊的修辞手段。它把看不见的音波当作看得见的动作写，把想象中的意念当作事实上的存在写，造成一种出人意外、耐人寻味的效果。 这四句诗用墨不多，但四句之中，起承转合，条理俨然。第一句起得别致，第二句承得巧妙，第三句转得突兀，第四句合得隽永，语言爽利，调子明快，传神地写出了粤秀峰晚望的清新隽逸的特色。抒写出诗人对羊城江山的愉悦感受和美好感情。 参考答案 (1)晚：归艘钟声望：江、青山、远帆、老鹤 (2)“带”采用了拟人手法，赋予“老鹤”人的动作，不说钟声远播，而说老鹤带钟声到海幢，使画面具有动感。 相应的高考诗歌：2004年全国卷(丙)欧阳炯《江城子》、2004年广东卷杜甫《江汉》、2004年福建卷朱淑真《秋夜》、2005年辽宁卷。 2．触景生情(情因景生)： 诗人因见到某一景象而引发出某种感情。如王之涣《登颧雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目。更上一层楼”，由白日落山、黄河东流的壮阔景象，引发穷尽目力看尽远方景物的心情，表达了作者向上进取的精神。也道出了站得高看得远的哲理。类似诗句有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多痛独登台”(杜甫)，“吴楚东南坼。乾坤日夜浮。亲朋无一字，老痛有孤舟”(杜甫)，“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”(李煜)等。以2006年山东卷所选诗歌为例： ［原题呈现］ 阅读下面这首诗，回答问题。(8分) 晓上空泠峡① 王闿运② 猎猎南风拂驿亭，五更牵缆上空泠。 惯行不解愁风水，瀑布滩雷只卧听。 [注]①空泠峡：在湖北宜昌市东南长江上。②王闿运(1832-1916)，近代著名诗人。他早年怀有远大的政治抱负，然而屡遭挫折，于是绝意仕进，归而撰著授徒。 (1)本诗前两句描写了怎样的情景? (2)狄葆贤《平等阁诗话》认为此诗“只二十八字，而傲岸之气溢于言表”。请结合这首诗所表达的情感内容，谈谈你的理解。 ［诗歌简析］ 这首七绝前两句写景，后两句抒情，起承转合章法严谨，颇有盛唐遗风。首句“猎猎南风拂驿亭”，写出清晨出发时的景色，拂晓时分，猎猎南风吹拂着江边驿亭。气魄宏伟，意境阔大、清丽。次句“五更牵缆上空泠”，诗人乘坐小船在纤夫的牵引下向空泠峡溯流而上。虽无一字写艰难，但想一想猎猎南风，想一想峡谷急流，我们立刻就会想到水中行船溯流而上的艰难。这两句写景叙事，为下文抒情作了铺垫。第三句“惯行不解愁风水”，写自己常年在外，奔波于旅途，已经成为习惯，根本不知道为风浪发愁。这里的“不解”应为“不在意”的意思，表现出诗人久历沧桑后从容自信的心态。这一句写出了作者常年的漂泊，暗示了作者仕途坎坷的经历，所以这里的“风浪”既指自然的风浪。也指社会的风浪、政治的风浪。尾句“瀑布滩雷只卧听”，紧承上句，不在意风浪，一切艰难险阻坦然视之，“卧听”、“瀑布滩雷”这个典型场景更将诗人对一切艰险都无所畏惧的高洁傲岸气度充分展现了出来。 (1)拂晓时分，猎猎南风吹拂着江边驿亭。诗人乘坐小船在纤夫的牵引下向空泠峡溯流而上。 (2)本诗前两句描写拂晓时猎猎的风声和客中行船溯流而上的艰难。为抒写情怀作了铺垫。第三句表面上说诗人惯于常年旅途奔波，已经不知道为风浪发愁为何事，其实这里的“不解”为“不在意”之义。表现出久历沧桑后从容自信的心态。第四句中“卧听”、“瀑布滩雷”这个典型场景更将诗人对一切艰险都无所畏惧的傲岸气度充分展现了出来。 相应的高考诗歌：2002年高考题李白《春夜洛城闻笛》、2004年全国卷(丁)晏几道《鹧鸪天》、2005年广东卷寇准《春日登楼怀归》。 3．移情于景(缘情写景)： 诗人怀着特有的感情看待外界景物，使之带上诗人情感的色彩。如杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，移情于物，伤于“国破”，花似溅泪，鸟也惊心。又如姜夔《扬州慢》“念桥边红药，年年知为谁生”，有时诗人甚至以自己的感情作为出发点，虚设出一种切合自己心境的景象，如柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”，缘情写景，集中虚构了一系列极易触动离愁的意象，创造出一个凄清冷落的怀人境界。以2006年安徽卷所选诗歌为例： ［原题呈现］ 阅读下面一首宋词，然后回答问题。(8分) 柳梢青·送卢梅坡 刘过 泛菊①杯深，吹梅②角远，同在京城。聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。 教人怎不伤情?觉几度、魂飞梦惊。后夜相思，尘随马去，月逐舟行。 ［注］①泛菊：饮菊花酒。 ②吹梅：吹奏《梅花落》。 (1)“聚散匆匆”一句。在内容上强调什么?在上片的结构上起什么作用? (2)作者在表达感情时主要运用了什么手法?请结合全词内容具体说明。 ［诗歌简析］ 卢梅坡，南宋诗人，刘过在京城杭州交结的朋友，这首词是刘过为他送别时写的。此词描写了送别，尤其是送别后刘过对友人魂牵梦萦的思念之情，写得情真意切，饶有余味。 上片写离别之苦。前三旬写聚，写饯别时对旧日交游的回忆。写聚，作者从两，人的交往中选取了两个具有典型意义的活动加以叙写。“泛菊杯深”写在重阳佳节，他们共饮菊花酒，其乐陶陶的情景。深，言酌酒之满。一个“深”字，把他们畅怀酣饮的情形描写出来了。“吹梅角远”写在春天的时候他们携手踏青，欣赏那冰肌玉骨的梅花，聆听那余韵悠长的笛声。远，写笛声悠长。一个“远”字，展现了他们胜日寻芳的愉快心情。这两句词，不仅形象地再现了他们欢会的场面。还巧妙地暗示了他们欢会时间的短暂，不过是从秋到春，为下文“匆匆”二字埋下了伏线。如果说“泛菊”二句暗示了他们欢会的时间，那么，“同在京城”则明确地交代了他们聚会的地点。短短十二个字，就把他们聚会的节令、地点和情景交代清楚了。可谓构思缜密，惜墨如金。后三句写“散”，写饯行时惜别心情。“聚散匆匆”是关键句，是本词的题眼，它具有承上启下的作用。“聚”字结上，“散”字启下，“匆匆”二字，表示他们不论是对“聚”还是“散”，都感到时间短暂。一种友情难以畅叙的遗憾袭上心头。“云边”二句具体写“散”。在这里，作者使用了两个比喻。说明他们此别之后，如云边的孤雁，深以失侣为苦；又如水上浮萍，到处漂泊不定。这两句缘情写景(境)，写的是一种切合作者自己心境的景象，移情于景(境)，情景交融，哀婉动人。比之柳永《雨霖铃》“念去去、千里烟波，暮蔼沉沉楚天阔”，虽境界有所不及，但更令人伤心动情。 下片写别后之思。头三句先用设问句式加以提顿，直抒胸臆，铿锵有力，说明卢梅坡走后，不能不使人“伤情”，然后用“魂飞梦惊”四字，说明他是如何“伤情”。前边用“几度”二句加以总括。就把作者希望梦见友人但又怕醒来只是一梦的复杂感情描写出来了，真可谓情深意切。写到这里，作者感到还没把他的相思之情写足，于是又用“后夜相思”三句翻入一层，写他想象中追随友人旅程远去的情景：他的心像飞尘一样时时紧跟在卢梅坡的马后，又像明月一样处处追随在卢梅坡的舟旁。作者这里又是缘情写景(境)，虚构了极易触动离愁的意象，创造出一个凄清冷落的怀人境界，这样的写法，真是层层深入，步步紧逼，扩大了词境，增强了艺术感染力。 (1)强调二人相聚之短暂、相别之仓促。在写聚、散的内容之间起承上启下作用。 (2)主要运用了比喻手法。上片用“云边孤雁，水上浮萍”的比喻来表现离别之苦。下片用“尘随马去，月遂舟行”的比喻来表现思念之切。 相应高考诗歌：2004年重庆卷梅尧臣《东溪》。 (三)除借景抒情这一主阵地之外，古诗的间接抒情还包括借事抒情、托物言志、用典抒情、借古讽今等。 相应高考诗歌有：2004年高考全国卷I张籍《秋思》、2004年江苏卷柳中庸《征人怨》、2005年全国卷II白居易《邯郸冬至夜思家》。 三、表现手法 有些古诗还借助了一些巧妙的表现手法，从而更好地表情达意。究其精要如下： 1．哀乐相衬(情景反衬) 有时诗中情与景的格调并不一致，或以乐景衬哀情，或以哀景衬乐情。乐景衬哀如杜甫《旅夜书怀》“星垂平野阔，月涌大江流”，写景雄浑阔大，历来为人称道。诗人暮年飘泊凄苦，描写辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，正反衬出诗人孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。又如杜甫《绝句》：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春又看过，何日是归年?”诗人羁旅异乡，江碧鸟白山青花红的美好春 光，引发时光流逝思归不得的伤感，极言春光融洽，反衬其乡思之殷切，乐景写哀，别具韵味。类似诗句还有“小桥流水人家，断肠人，在天涯”(马致远)，“海日生残夜，江春入旧年”(王湾)等。哀景衬乐如杜甫《江汉》：“落日心犹壮，秋风病欲苏。” 相应高考诗歌：2004年广东卷杜甫《江汉》、2004年湖北卷王湾《次北固山下》、2005年全国卷I李华《春行即兴》。 2．虚实相生 文艺作品在写复杂事物时，往往采用虚实结合的写法，使作品结构更加紧凑，形象更加鲜明。在国画的传统技法中，“虚”指笔画稀疏甚至空白的部分，给人以想象的空间，让人回味无穷。诗歌的“虚”，指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出的空灵意境。 一是追忆已经消逝或虚幻的人事物景，如姜夔《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”为虚笔。使人想起杜牧的“谁知竹西路，歌吹是扬州”，昔日之乐(虚写)反衬今日之哀(实写)。“春风十里”与“荠麦青青”，则为虚实对比，寄寓昔盛今衰的感慨。苏轼《江城子》“小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行”，辛弃疾《破阵子》“梦回吹角连营……可怜白发生”，与此类似。 二是推想远方或未来的人事物景，杜甫《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看”，诗人身困长安，但不写自己失掉自由、生死未卜的处境，而是神驰千里，推想妻子望月思人忧心忡忡，感人至深。王昌龄“无那金闺万里愁”、周邦彦“五月渔郎相忆否”、柳永“杨柳岸、晓风残月”，与此类似。 三是不作具体刻画，而把足够的想象空间留给读者。李清照《声声慢》“这次第，怎一个愁字了得”堪称典范。李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。杨万里“毕竟西湖六月中。风光不与四时同”，与此类似。 2006天津卷张籍《凉州词(其一)》：“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”这里碛是指沙漠。练指白绢，丝织品的一种。这首绝句，写景叙事，远近交错，虚实相生，给读者的联想是丰富的。一、二两句实写目见的近景，以荒凉萧瑟的气氛有力地暗示出边城的骚乱不安、紧张恐怖，这是寓虚于实；三、四两句虚写耳闻的远景，从铃声的“遥过”，写到应驮安西的“遥思”，以虚出实，在丝绸之路上，掠夺代替了贸易，萧条取代了繁荣，这虽是出于诗人的遥想，但已深深地渗透到读者想象的艺术空间。 相应高考诗歌：2005年全国卷Ⅱ白居易《邯郸冬至夜思家》、2005年湖北卷马致远《汉宫秋》。 古诗歌阅读训练作者：陆 波 一、阅读下面这首词，然后回答问题。(8分) 长相思 李煜 一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。 菊花开，菊花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。 ①词中“相思枫叶丹”与杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”都写了枫叶，两者表达的情感有何不同?请作简要分析。(4分) ②词的下片“菊花开，菊花残”两句对表现主题有哪些作用?(4分) 二、阅读下面这首诗。完成①－③题。(8分) 六月二十日夜渡海 苏轼 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀?天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意。粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 注：哲宗年间。因遭蔡京之流迫害，苏轼被远放儋州(今属海南省)等地，前后七年。此诗为哲宗病死、诗人遇赦自海南岛渡海返回大陆时所作。 ①下列对词句的理解，不正确的一项是( )(2分) A．“参横”句写夏夜星空，点明“夜渡”，参星横斜，斗星转向，正是夜半时分。 B．久雨成灾谓“苦雨”，整日刮风为“终风”，云开日现称“解晴”。 C．“鲁叟乘桴”化用孔子的“道不行，乘浮桴于海”；“轩辕奏乐”代指中原文化。 D．“九死”指多次濒于死亡，“奇绝”指作者流放海南所经历的艰辛磨难。 ②下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )(2分) A．一二句侧重“解晴”，“苦雨终风”句既是写实，也暗示自己积年所遭受的政治迫害结束了。 B．三四句一问一答，就“晴”字生发开去，隐喻朝政和时局本来是清平无事的，短暂的风雨终究改变不了天与海的本色。 C．五六句使用典故．表明诗人终究做不到隐居南荒而遗落世事，还存有兼济天下推广教化之心。 D．七八句直抒胸臆。“不恨”二字意为虽历经“南荒”贬谪劫难但不以为憾，“冠平生”刚指一生难忘。 ③诗中“苦雨终风也解晴”与苏轼《定风波》词中“也无风雨也无晴”，它们共同使用了哪种艺术手法?简要分析这两句分别表达了苏轼怎样的思想情感。(4分) 三、阅读下面一首宋词，回答问题(7分) 浣溪沙·荆江约马举先登城楼观塞［注］ 张孝祥 霜日明霄水蘸空，鸣鞘声里绣旗红，澹烟衰草有无中。 万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东，酒阑挥泪向悲风。 ［注］此词是作者在荆州任职时的作品。“观塞”即观望边塞。这时金兵已侵入淮水一带，这里“塞”应是指荆州郊外的防御工事。 ①作者观塞是在什么季节?前三句运用了哪些意象突出边塞景物的什么特征?(3分) ②“万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东”有什么深刻含意?下阙抒发了作者什么样的感情?(4分) 四、阅读下面一首元曲，然后回答问题。(6分) ［双调］水仙子·夜雨 徐再思 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。 ［注］叹新丰句：化用马周困新丰的典故。据《新唐书·马周传》唐初中书令马周贫贱时，曾住在新丰的旅舍，店主人不理睬他，备受冷落。 ①“落灯花棋未收”一句描写了什么情境?表现了作者什么情怀?(3分) ②本曲开头两句诗中的数量词叠用有什么妙处?请结合诗句内容进行赏析。(3分) 参考答案 一、①前者通过“枫叶丹”来写秋之深，从而表现相思之愁苦；后者用春天的“二月花”来比枫叶，一扫常见的凄凉暗淡，透露出欣喜昂扬之情。(每点2分) ②点明时令是秋季，从花开到花落的时间长，说明相思之久；用“残”字渲染萧瑟冷清的气氛，衬托愁苦的心情。(每点2分) 二、①D(“奇绝”之本意并非是在说流放海南所经历的艰辛磨难，作者把一次不幸的放逐当作“奇绝冠平生”的“闲游”，这次出游却饱览奇景，虽死无恨了。诗中没有怨，没有悔，而只是感到祸中得福，显作者胸襟阔大，流露出战胜黑暗的自豪心情和宠辱不惊的阔怀，气势雄放。)②D(参考①)③一问：使用了“比”的艺术手法(或：象征、双关、比喻)：(1分)二问：“苦雨终风也解晴”句写历经“苦雨终风”的仕途坎坷之后，终于盼来“解晴”的一天，表达了遇赦北还的喜悦之情。“也无风雨也无晴”句是说人生旅途上的坎坷就像大自然的风雨阴晴一样总是暂时的，总会过去的，因此不必太耿耿于怀。要从容面对。这表现了诗人豁达的胸襟和“宠辱不惊”的淡泊之情。(内容2分，表达1分) 三、①季节是秋季。(1分)首句“霜日明霄”绘出晴空万里的秋日景象。“水蘸空”即水和天空相接，水天空阔，上下辉映。这是荆州郊野平原地带的实景。次句写出响亮的鞭声，耀眼的红旗，写出一片军戎气氛。“澹烟”、“衰草”写出边塞的莽莽无垠，辽阔而又荒凉的景象。(2分) ②“烽火”为遍地报警的设施，可是现在万里中原已在烽火之北了。北望中原，百姓陷于战火之中，而朝廷只求苟安，不图收复，无限感慨但只能借酒浇愁。其中含有对南宋朝廷偏安一隅的批评。(2分)在下阙中诗人为中原国土沦丧，百姓陷于水深火热之中而悲，抒发了强烈的爱国情感。(2分) 四、①描写了纷纷落下的灯蕊余烬及散乱的棋局，(1分)从侧面表现了作者梦前以棋解闷，梦后独对孤灯百无聊赖的情怀。(2分)②作者在此取“一”的联想意义：一声声梧桐叶(下落的声音)，一声声报道了秋天的到来，都会牵动秋的愁绪，羁旅的惆怅；(秋而)一点点地不断滴在芭蕉叶上，一声声滴答雨响，都使得愁思更浓。正是这“一点”“一点”、“一声”“一声”使得三更梦醒后的作者辗转枕上，绵绵相思、悠悠乡情涌上心头。开头两句诗的数量词叠用不仅巧妙地表现了作者愁肠百结、夜不能寐的心理状态，而且读来让人有抑扬顿挫之感，同时又渲染了孤寂惆怅的气氛，使诗句蕴含更丰富的内容，耐人寻味。(3分) 浅谈古诗的层次划分作者：陆 波 全国高考语文试卷(全国卷Ⅰ)的第12题，涉及了诗歌的层次划分。划分诗歌层次，有助于对诗歌写作脉络的把握、诗歌内容的理解。古代诗歌的结构，和散文一样，一般符合起、承、转、合的规律。起，是开始；承，是承上；转，就是转折；合，就是收合、结束。
在律诗中，起承转合一般以两句为一个单位。第一、二句为起，三、四句为承，五、六句为转，七、八句为合。例如，杜甫的五律《月夜忆舍弟》一诗：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。”诗的头两句，描写了一幅边塞秋天的图景，渲染浓重悲凉的气氛。为写月夜里忆舍弟提供了一个广阔的背景，为起；三、四两句，点明时令，描写月景，融入作者主观感情。突出在战乱的社会大背景下对故乡的感怀，为承；五、六句为转，是说，月圆之夜，本应在家乡团圆的弟兄，却飘零离散，天各一方，家已不存，亲人生死难卜；最后七、八两句。写亲人们四处流散，平时寄书尚且常常不达，更何况战事频仍，生死茫茫当更难意料，抒发了内心的忧虑，照应开头内容。收合全篇。 在绝句中，起承转合一般以一句为一个单位。第一句为起。第二句为承。第三句为转，第四句为合。我们看白居易的《村夜》：“霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出门前望野田，月明荞麦花如雪。”这首诗的第一句为起。苍苍霜草，点出秋色的浓重；切切虫吟，渲染了秋夜的凄清。第二句承接第一句，做补充描写，以行人绝迹再次突出秋夜的特征。第三句是诗中的过渡，将描写对象由村庄转向田野，收束了对村夜萧条暗淡气氛的描绘，展开另外一幅使人耳目一新的画面，应该是转。最后一句是第三句的继续。大自然的美感染了诗人，使他暂时忘却了自己的孤寂，对如此美景情不自禁地发出不胜惊喜的赞叹，完成了感情的变化，收合全诗。 不过诗人对于起承转合的规律也有灵活的运用。如文天祥的七言律诗《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这首诗的起承转合。就不同于一般。诗的第一、二句以感叹身世、关注祖国命运作起。第三、四、五、六句是承。具体叙述个人的“身世沉浮”和艰难的抗元斗争。最后两句是转，而这一转非同寻常．是由低沉的情绪转到高昂的情绪，也含有合的意思，表示要以身殉国，恰好和开头的感叹身世、关注祖国命运照应，合起了全诗。 在古体诗中，诗人的思路也多暗合了起承转合的谋篇规律。比如《古诗十九首迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”这首诗的一、二句从遥望天上的牵牛星、织女星写起。三、四、五、六句，承接“河汉女”，写想象中的织女寂寞的相思之苦。七、八句转而提出问题，揭示现实和愿望的矛盾。最后，九、十两句收合全篇，写牵牛、织女虽相隔一水，却只能相视而不能相会，反映出爱情横遭压制的痛苦。 文学作品思想情感的含蓄性详解作者：陆 波 高考文学作品阅读题，涉及思想情感的很多，为了帮助同学们准确地把握某一语句、语段、篇章的思想情感，此文从含蓄性角度加以深入分析，相信会对大家提高应试能力有所帮助。
有一个故事，内容是这样的。 宋朝设有翰林图画院，用考画来取仕。每年都让考生根据一个诗句来作画。有一年，诗句是“踏花归来马蹄香”。这“花”和“马蹄”都是实物，“踏”和“归来”都是行为，都好用画笔描摹。而“香”呢，是无形的东西，用画笔无法画出，但又要用某种方式来表现。试卷交上，有人画一人骑马归来，手里捏一枝花；有人画一个人骑马归来，马蹄上沾着几片花瓣。这样的画法虽很实在，但没能真正表现出“香”味来。而有一位考生则因画面构思的巧妙得以胜出：一个人骑马归来，有几只美丽的蝴蝶追逐着正在奔走的马蹄。这画确是形象地表现了“踏花归来马蹄香”的意境。 这个故事想必同学们都很熟悉。实际上，这个故事是在谈艺术的含蓄性。 中国文化，无论是绘画还是文学，向来是崇尚含蓄的。《文心雕龙·隐秀篇》说：“隐也者，文外之重旨也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧，斯乃旧章之懿德，才情之佳会也。”关于“隐秀”的含义，刘勰说：“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”意思是说，文章语言里没有用一个表示情思的文字，但情思却含蓄地表现出来了，这就叫做“隐”；文章中表层的形象描摹，要栩栩如生，跃然纸上，这就叫做“秀”。文艺作品中作家的思想倾向总是藏于作品和艺术形象之中的。“隐秀”之文，具有双重性质，表层是形象的，深层是主观的。刘勰认为，自古以来，“隐秀”之文都是美好的篇章，集中体现了文人的才华。宋代的司空图对诗歌的含蓄也是啧啧称道，说这是：“不着一字，尽得风流。” 历史上的文人大都鄙弃文字的直白裸露。唐代现实主义诗人元稹、白居易，因为作品浅易、直白，贴近生活，接近民众，结果受到了别人的嘲讽，甚至是辱骂。司空图就觉得元、白的诗歌像是有一股子蛮力，但是实在是缺乏功力，就像大街上放开喉咙叫卖的酒家。清代王渔洋则更不客气，认为元、白不仅像串街走巷的卖酒人，还像个卖肉的屠夫。他常常告诫人们，千万不要轻易地去读元、白的诗歌。白居易写作的追求是“欲老妇亦知”，他没有想到，后人这样指责他。 按照刘勰的说法，好的文字必须具备两个层面：表层(隐秀的“秀”)、深层(隐秀的“隐”)。表层是文字描摹的东西，应该如同山水画卷，勾勒形貌，山势当巍峨，流水自潺湲，触目皆逼真。深层是藏于形象之下的情思，有如画面氤氲而出的精神气韵，反复咀嚼，满口芳香。表层的东西是再现性的，生动而形象，让人如见其人，如闻其声，如临其境，如历其事。这样的文字能为情思准备好寄居的屋舍。深层的东西是表现性的，或为思想，或为情感，能给人以深刻的启迪，或者是浓重的感染。 含蓄是一种关于深“藏”的艺术，藏得越深，藏得越巧，艺术的含蓄就越发纯正。情思深藏于词语之内，代表着一个人的语言工夫。情思深藏于事物，深藏于景物。深藏于人物，代表着一个人的技巧功底。而将情思藏于篇章，则表现出一个人的章法驾御水准。 文学大师都有着高超的语言驾驭能力，能对语言文字做出特殊的处理，赋予语言文字独特的魅力，彰显它们的活力，并且借以传情达意。 徐志摩的散文《翡冷翠山居闲话》，有一段文字令人称道。原文是这样的： 作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态：你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；扮一个牧童。扮一个渔翁。装一个农夫，装一个走江湖的吉卜赛人，装一个猎户；你再不必提心整理你的领结，你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由，你可以拿一条这边艳色的长巾包在你的头上，学一个太平军的头目，或是拜伦那埃及装的姿态；但最要紧的是穿上你最旧的旧鞋。别管他模样不佳，他们是顶可爱的好友，他们承着你的体重却不叫你记起你还有一双脚在你的底下。 (2004年湖南卷) 芸芸众生，人生百态，这里为什么非要“扮一个牧童，扮一个渔翁，装一个农夫，装一个走江湖的吉卜赛人，装一个猎户”呢?答案就在词语的文化意蕴里。牧童、渔翁、农夫，这三个词语都有浓厚的民族文化传统。国画里有牧童牛背横笛的场景。诗歌有“骑牛远远”，“短笛横吹”的形象。国画有渔翁垂钓的图卷，诗歌有“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欺乃一声山水绿”的描写。农夫则向来都是“日出而作，日落而息”的羲皇上人形象。这三类人都是远离喧嚣，不染尘俗，自由自在。吉卜赛人，又称茨冈人，性格热情，奔放洒脱，居无定所，行无定踪。生活无拘无束。猎户呢?终日行走深林，跨越山川，也是一类趣味盎然、逍遥倜傥的人群。不管是牧童、渔翁、农夫，还是吉卜赛人、猎户(隐秀的“秀”)，他们都是最无拘无束的。是最接近大自然的、最自由的，这恰好与山中作客的野趣相吻合，蕴含着作者的思想情感(隐秀的“隐”)。 文学是语言的艺术，文学作品的艺术技巧也就是语言文字的运用之道。文学艺术的含蓄，无外乎是将情思藏于事物背后，藏于景物之中，藏于人物情节。 画家、散文家丰子恺的《杨柳》，就是借了“杨柳”的由头来表达自己对生活的态度的： 听人说，这植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼，杨柳树不要吃人的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。 …… 自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景日“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故，实因其树有一种特殊的姿态。与和平美丽的春光十分调和的原故。这种特殊的姿态便是“下垂”。不然，当春发芽的树木不知凡凡，何以专让柳条作春的主人呢?只为别的树木都凭仗春的力而拼命向上，一味求高，忘记自己的根本。其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的只有垂杨。 (2006年辽宁卷) 杨柳具有什么品质呢?有两点：“贱”而有用，而非“贵”无用；高而能下，而非高而忘本(隐秀的“秀”)。杨柳的这些品质正是丰子恺人生观念委婉诉说，不逐富贵荣华，超越世俗名利，恬淡里孕育生命的崇高，平凡里成长精神的伟大(隐秀的“隐”)。 作者借杨柳传达的思想感情，不同于“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，也不同于“杨柳岸，晓风残月”。这表现在作者对“杨柳”有意地描摹上．作者以“牡丹花”、“葡萄藤”衬托“杨柳”这个主体形象，写出其独特的下垂姿态。使 其形象显得更加饱满。作者独特的情思也就深蕴其中了。 汪曾祺《北京的胡同》的结尾用了一些笔墨刻画场景，描写景物，显出凄凉的氛围。文章写道： 北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着。大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。 看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的鸟衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。 再见吧，胡同。 封闭的胡同以及它所象征的保守文化，显然已经不再适应商品时代，消亡是历史的必然。“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”汪曾祺清醒地认识到“胡同和胡同文化总有一天会消失的”，因此，景物描写中有着庆幸和欣喜。但是“已失原形的拴马桩、上马石。记录着失去的荣华”，胡同和胡同文化有过它的辉煌，曾经是合理地存在，因而，文字里充满着沧海桑田的无奈与伤感。唉，“这是无可奈何的事!” 很多时候，真挚的情感是通过细节的生动刻画来实现的，朱自清的《背影》里描写父亲为儿子买橘子的细节。就字字浸透着感人肺腑的父子之情。南朝文学家江淹在《别赋》里曾说：“黯然销魂者，唯别而已矣!”离别不是一个抽象概念，而是一个场景，那里有两个人，人有面目表情，有言语动作，有相关的物品，这些都是真实而动人的。朱自清用细腻的笔触描写了下来。字里行间浸润着父子之间的深情，让每一位读者感动。 文学情思的深藏艺术可以表现为整篇文学作品的宏大构思。一部作品，总要有主旨，要有借以表现主旨的文学形象。主旨，是全篇的主题，包括思想和情感。思想，是作家对人、物、事思索的结论；感情，是喜怒、哀乐、爱憎之类的情感。文学形象的用法有两种：一种是把某一形象当作引子，一种是以文学形象作为寄托物和载体。传统中医用药，总是先下些药引，然后才真正运用治病的良药。散文家多用这个方法，他们常常采用这样的思路：描绘某文学形象(某人、某物、某景或某个现象)，而后用心灵细腻地感受之，用联想广泛地拓展，最后卒章显志，或者画龙点睛．表明自己的态度和情感。我们学过的名篇很多都是这样的策略，如矛盾的《白杨礼赞》、杨朔的《荔枝蜜》。以文学形象作为寄托物和载体的方法，就是浓墨重彩地描写某文学形象(某人、某物、某景或某个现象)，除了巧妙的模糊性暗示．再也从文章表面看不到作者情思的踪迹。小说家更热衷这个笔法，但散文家也同样擅于驾驭，如高尔基的《海燕》、鲁迅的《秋夜》就是如此。 黄山绝壁松作者：冯骥才 黄山以石奇云奇松奇名天下。然而登上黄山，给我以震动的是黄山松。
黄山之松布满黄山。由深深的山谷至大大小小的山顶，无处无松。可是我说的松只是山上的松。 山上有名气的松树颇多。如迎客松、望客松、黑虎松、连理松等等，都是游客们争相拍照的对象。但我说的不是这些名松，而是那些生在极顶和绝壁上不知名的野松。 黄山全是石峰。裸露的巨石侧立千仞，光秃秃没有土壤。尤其那些极高的地方，天寒风疾，草木不生，苍鹰也不去那里，一棵棵松树却破石而出，伸展着优美而碧绿的长臂，显示其独具的气质。世人赞叹它们独绝的姿容，很少去想在终年的烈日下或寒风中，它们是怎样存活和生长的。 一位本地人告诉我，这些生长在石缝里的松树，根部能够分泌一种酸性的物质腐蚀石头的表面，使其化为养分被自己吸收。为了从石头里寻觅生机，也为了牢牢抓住绝壁，以抵抗不期而至的狂风的撕扯与摧折，它们的根日日夜夜与石头搏斗着，最终不可思议地穿入坚如钢铁的石体。细心便能看到，这些松根在生长和壮大时常常把石头从中挣裂!还有什么树木有如此顽强的生命力? 我在迎客松后边的山崖上仰望一处绝壁，看到一条长长的石缝里生着一株幼小的松树。它高不及一米，却旺盛而又有活力。显然曾有一颗松子飞落到这里，在这冰冷的石缝间，什么养料也没有，它却奇迹般生根发芽，生长起来。如此幼小的树也能这般顽强?这力量是来自物种本身，还是在一代代松树坎坷的命运中磨砺出来的?我想，一定是后者。我发现，山上之松与山下之松很不一样。那些密密实实拥挤在温暖的山谷中的松树，干直枝肥，针叶鲜碧，慵懒而富态；而这些山顶上绝壁松却是枝干瘦硬，树叶黑绿，矫健而强悍。这绝壁之松是被恶劣与凶险的环境强化出来的。它强劲和富于弹性的树干，是长期与风雨搏斗的结果；它远远地伸出的枝叶是为了更多地吸取阳光……这一代代艰辛的生存记忆，已经化为一种个性的基因，潜入绝壁松的骨头里。因此，它们才有着如此非凡的性格与精神。 它们站立在所有人迹罕至的地方。那些荒峰野岭的极顶，那些下临万丈的悬崖峭壁，那些凶险莫测的绝境，常常可以看到三两棵甚至只有一棵孤松，十分夺目地立在那里。它们彼此姿态各异，也神情各异，或英武，或肃穆，或孤傲，或寂寞。远远望着它们，会心生敬意；但它们——只有站在这些高不可攀的地方，才能真正看到天地的浩荡与博大。 于是，在大雪纷飞中，在夕阳残照里，在风狂雨骤间，在云烟明灭时，这些绝壁松都像一个个活着的人：像站立在船头镇定又从容地与激浪搏斗的艄公：战场上永不倒下的英雄；沉静的思想者；超逸又具风骨的文人……在一片光亮晴空的映衬下，它们的身影就如同用浓墨画上去的一样。 但是，别以为它们全像画中的松树那么漂亮。有的枝干被狂风吹折，暴露着断枝残干，但另一些枝叶仍很苍郁；有的被酷热与冰寒打败，只剩下赤裸的枯骸，却依旧尊严地挺立在绝壁之上。于是，一个强者应当有的品质——刚强、坚韧、适应、忍耐、奋取与自信，它全都具备。 现在可以说了，在黄山这些名绝天下的奇石奇云奇松中，石是山的体魄，云是山的情感，而松——绝壁之松是山的灵魂。(选自《读者》2006年9月) ［阅读训练］ 1．从全文来看，黄山绝壁松“给我以震动”的原因是什么? 答：_________________________________。 2．文章第四自然段和倒数第二段分别写到绝壁松“伸展着优美而碧绿的长臂．显示其独具的气质”，“有的枝干被狂风吹折，暴露着断枝残干”，这是否矛盾，为什么? 答：__________________________________。 3．如何理解“但它们——只有站在这些高不可攀的地方，才能真正看到天地的浩荡与博大”这句话的含义。 答：__________________________________。 4．文章多处运用了对比，请举出两例加以简析。 答：__________________________________。 1．①它生长在极顶和绝壁上。有着顽强的生命力； ②它历经磨砺。强化出坚韧的性格与精神： ③它身处绝境却卓立不群，志怀高远； ④无论苍郁与枯败，都具有强者的品质。 2．不矛盾，前者虚写，后者实写。在寸草不生的极其恶劣与凶险的生存条件下，绝壁松却破石而出，且旺盛而又有活力，自然具有独绝的姿容和气质；当然，也正是这或天寒或日晒或风疾的绝境使绝壁松不全像画中的松树那么漂亮。 3．本句运用了拟人的手法。正是在绝境的磨砺下，绝壁松才具备了强者应有的品质，而让人心生敬意；相反，如果生长在山下，它就会像山谷松那样慵懒而富态，而永远看不到天地的浩荡与博大。 4．①绝壁松与草木和苍鹰的对比，突出绝壁松顽强的生命力； ②绝壁松与山谷松的对比。突出绝壁松非凡的性格与精神； ③绝壁松漂亮的树形与断枝残干、枯骸的对比，突出绝壁松奋取与自信(或永不言败)的精神。 老钱的灯作者：孔庆东 当着导师的面，自然是叫钱老师。但背后，还是觉得叫“老钱”过瘾。 荔波一棵树作者：陆 波 荔波在黔南。这里气候温润，四季常花，被叫做地球腰带上的“绿宝石”。作为一棵植物，能够到这里来生长，是很幸运的。不信，就看看这一棵树。 那是一个阳光打着折扣的上午。樟江岸边，林荫际处，诸友徒步而行。迎着或瀑或流滔滔而泻的江水，望着或枝或桠摇曳多姿的浓郁，我的心也就不安分地荡漾蓬勃起来，恨不能把这大自然馈赠的千般美好，立刻一览无余。 正行走在通往大七孔古桥景区的路上，一棵奇特的树，蓦地挑开了我的眼帘，使我惊异的目光一下子搭在了这棵树上。 怎么会有这样一棵树呢! 它茶杯般粗细，高不过四五米。盘龙交错的树根整个地裸露着，而且还生怕被谁抢走似的齐心协力地紧紧搂抱着一块块乱石。那形态就像一堆洗净的红薯，在根的周围竟找不到一点可供养分的泥土。而这树却泰然地活着，活得壮硕，繁茂的枝叶障天荫地。 是谁雕琢了这一棵树，把它塑造成这样一种状态?而它又是以怎样的一种毅力牢牢坚守在这里的呢!顿时我的心被震撼了，情被扯动了。 从这树周围留下的痕迹看，这里曾经是一条山洪行走的过道。想象得出，当初这里一定发生过一场惊心动魄的掠杀……而惟有这一棵站立的树，勇敢地抗争过，战斗过，没有倒下，经过和山洪的几番较量搏斗之后，顽强地存活下来。 祝福这一棵树吧，它是劫难中的幸存者，更是恶战之后的胜利者。而它又是靠什么力量才取得了那场搏杀的胜利、进而成为这山林中的强者呢? 同行的植物研究专家余先生告诉说，作为一棵树，必须有大于其树冠三倍的根才能存活和生长。依此推断，这树一定有比人们肉眼所见到的大于树的几倍的根，在更深处伸展着，旺盛着。就像蚯蚓翻松泥土一样，默默地为树做着该做的事情。原来，这才是树之所以岿然不动的根本理由呀!这时候看那一棵树，果然，它的无数条根系正是在穿越石丛之后，又钢钉般深深刺入地下的。加上它的那些边根又是紧紧地把那堆乱石抱在了怀里，这样就产生了一种难以动摇的坚定——根抱着石，石帮着根。根，千方百计地寻找生长的土；石，忠贞不渝地护卫蓬勃的根。根石相助，紧密合作，树才成为了这样一簇令人感叹的景观。这时候再看树，简直就像一部内容丰实的哲学著作。 树啊，你看到了吗?在你面前，有多少只惊慕的眼睛仰视着你；树啊，你听到了吗?在你身旁，有多少赞美的话语品评着你。而根却依然默默无语，甚至任由那些与树留影人的脚踩踏上自己的身躯。 祝福你，小树!你于劫难中涅榘，你在平凡中巍峨。你是万木丛中的独秀，你是锦绣荔波的自豪。你彰显风骨，你展示意志。你是昭告，你是诉说，你是心灵的慰藉。 (选自2005年12月06日《人民日报》，有删改) [阅读训练] 1．请你从第3段中找出两个最具表现力的动词，并略作分析。 答：________________________________ 2．结合文中相关信息，请概括“一棵奇特的树”的“奇特”之处。(不超过50个字) 答：________________________________ 3．文中说“当初这里一定发生过一场惊心动魄的掠杀”，发挥你的想象力，在该句后面省略号处补充一段描写“惊心动魄的掠杀”场面的文字，要求用上拟人和排比的修辞手法。(100字左右) 答：________________________________ 4．作者为什么说“这时候再看树，简直就像一部内容丰实的哲学著作”? 答：________________________________ [参考答案] 1．挑、搭。树的奇特形象“挑”开了我的眼帘，表现出了“我”看到树的突然与惊异，又将树的形象拟人化，赋予静态的树以动感，既形象又生动；目光“搭”在了树上，用具体写抽象，表现了“我”目光的定格和心情的惊讶，有力地从侧面烘托了这棵树的奇特。 2．茶杯般粗细。高不过四五米，裸露的树根盘龙交错地紧抱着乱石，根周围没有泥土，却活得泰然而壮硕。(结合第5段内容概括) 3．答案示例：一个大雨滂沱的夜晚抑或是白天，蛮横的山洪们咆哮着奔泻而来，它们为了自己行进的畅快，便不顾一切地撕咬、冲撞。纤弱的草被践踏了，婷艳的花被摧折了，松软的土被卷走了。那些充当卫士的树木呢?也没能经受住山洪的淫威．一棵又一棵地俯首缴械了，留下的只是这光秃秃的板石。 4．根系的庞大发达，让人想到基础的重要；根石的紧密团结，让人想到合作的重要：大树在洪水面前的不屈抗争，告诉人们面对困难和危险，一定要有坚强的意志和顽强的毅力……在作者看来，此时这棵树就像一部哲学著作一样，能带给人太多的思索与启迪。(结合该段内容提炼概括) 施舍作者：陆 波 拉哈布·萨卡尔昂着头，大步地走着。他没带阳伞，时灼人的烈日毫不在意。拉哈布恪守自己的处世原则，他天生一副傲骨，不屈从任何人和事。他尽自己的能力帮助别人，却从不指望得到旁人的任何恩惠，追求的只是一辈子活得有尊严、有骨气。
拉哈布正走着，一个黄包车夫来到他身边。车夫摇着铃铛问道：“先生，您需要车吗?” 拉哈布转过头，发现那个人瘦得皮包骨头，目光里似乎包含着贪婪的神情。“只有那些没有人性的家伙才会以人力车代步。”这是拉哈布坚定不移的观点。因此，他一辈子连轿子都没坐过一回，认为那简直就是犯罪，他用那粗布缝制的甘地服的袖子擦了擦额头上的汗珠，连声说道：“不，不，我不要。”说完继续走自己的路。 黄包车夫拉着车子跟在他后面，一路不停地摇铃。突然间。拉哈布的脑子里闪出一个念头：也许拉车是这个穷汉唯一的生存手段。拉哈布是个有学问的人，许多概念——资本主义、平等、穷苦人、上帝、劳动分配、农村的赤贫、工业、封建主义等，片刻之间都闪进了他的脑海。他又一次回头看了看那黄包车夫——天哪，他是那样的面黄肌瘦!拉哈布心里顿时对他生出了怜悯之情。 黄包车夫摇着铃铛，又招呼拉哈布道：“来吧，先生!我送您。您要去哪里?” “去希布塔拉，你要多少钱?” “6便士。” “好吧，你跟我来!”拉哈布继续步行。 “请上车，先生。” “跟我走吧!”拉哈布加快了脚步。 拉黄包车的人跟在他后面小跑。时不时地，拉哈布回头对车夫说：“跟着我!” 到了希布塔拉，拉哈布从衣兜里掏出6便士给黄包车夫，说：“拿去吧!” “可您根本没坐车呀。” “我从不坐黄包车，我认为那是一种犯罪。” “啊?可您一开始就该告诉我!”车夫的脸上露出一种鄙夷的神情。他擦了擦脸上的汗，拉着车子走开了。 “把这钱拿去吧，它是你应得的!” “可我不是乞丐!”黄包车夫拉着车，消失在街的拐角处。 鉴赏思考：从下列题目中任选一个。写一篇300字左右的短文。 (1)试析《施舍》的主题思想。 (2)简析《施舍》的人物形象。 ◆［鉴赏示例］◆ 试析《施舍》的主题思想 小小说《施舍》篇幅短小，全文只有八百余字；情节简单，它叙述了一个不肯坐车的行人，因向黄包车夫施舍6便士车钱反而遭到鄙夷的故事，发人深省，耐人寻味。 整篇小说以“施舍”为焦点，运用以小见大的手法，为读者揭示了非常深刻的社会内涵。黄包车夫瘦得皮包骨头，为生计所迫，仍然在烈日炎炎的酷暑中奔走拉车，可见劳动人民的地位是多么低下，生活是多么艰难，命运是多么悲惨，尽管如此，黄包车夫断然拒绝了别人的施舍，表现了车夫高尚的品质，高傲的骨气，集中体现了劳动人民的可贵精神。同时。我们从小说中也看到了知识分子了解劳动人民。和劳动人民相结合的重要性。 ［点评］思考本题时，应以点带面，由浅入深，小中见大，不要拘泥小说本身。 简析《施舍>的人物形象 小小说《施舍》塑造的人物形象只有两个，一个是拉哈布-萨卡尔，另一个是黄包车夫。这两个形象非常典型，很有代表性。 拉哈布·萨卡尔是一个有学问的人，是知识分子的代表。他懂得资本主义、平等、穷苦人等一些道理，具有进步思想。他为人正直善良，生性高傲孤僻，尽自己的能力帮助别人，却从不指望得到别人的任何恩惠，具有高尚的品质。他恪守自己的处世原则，不屈从任何人和事，追求的是一辈子活得有尊严、有骨气，具有伟岸的人格。他同情下层劳动人民，热情帮助穷苦的黄包车失，但是他还不真正了解劳动人民，所以，当车夫拒绝了他的施舍时，他感到惘然。 黄包车夫瘦得皮包骨头，穷得一无所有，靠出卖自己的劳动力为生，是穷苦劳动人民的代表。他拉车非常辛苦，却干得十分卖力，他对人主动热情，活得堂堂正正，对生活充满信心。所以，他拒绝了拉哈布的施舍，他瞧不起拉哈布，这充分体现了他崇高的人格魅力和高傲的骨气。 ［点评］人物形象是小说的血肉，也是小说艺术魅力的所在，分析时要抓住故事情节，不可脱离作品。 梯子作者：陆 波 年轻的爸爸和他的儿子一起在后花园放风筝。小小的园地，小小的风筝。小小的风筝飞呀飞的，就飞到了墙头上。墙头上的野花，把风筝紧紧地缠着。于是爸爸说，必须去拿一架梯子来，然后爬上梯子，取下墙头上的风筝。 |
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