唐伯虎和他们的桃花坞

说起桃花坞，总有个名字与之相牵绊，那就是有着“江南才子”之称的唐伯虎，似乎桃花坞的盛名就是因这位才子才被世人熟知。在今天看来，这就相当于“明星代言”，只是这位明星没有收取任何费用，是纯粹的义工。

这在唐伯虎的很多诗画作品中或多或少能看出，比如那首经典的《桃花庵歌》，起码让后人知道桃花坞里确实曾经有过很多桃花，这个名字也并非名不副实。关于他的桃花坞，我们或许只能从他的作品中略知一二，还有其他人的桃花坞，我们却可以从他们的口中打听到些许。

 

高秀玲：桃花坞是一家人的回忆

从桃花坞搬出来已经三年了，虽然现在住的房子不漏水了，隔音效果也比老房子好了很多，但每每回忆住在桃花坞的那段时光，高秀玲还是挺怀念当初的日子。

72岁的高秀玲是改建后第一批搬离桃花坞的老居民。1980年，高秀玲随在林机厂工作的丈夫搬到了林机新村，她所住的那幢楼是林机厂的职工楼，所以左邻右舍关系都十分融洽，不像现在即使住在对门也不一定认识。

职工楼对面就是唐伯虎曾经住过的房子，里面有两个设计十分巧妙的荷花池，这是高秀玲在桃花坞30多年间看得最多的，也是最遗憾的。为什么这说？高秀玲说，在她搬来之前，双河池还不是现在的样子，两个池塘都很大，池水清澈见底，“听人说这荷花池下面有个口子，连接外面的河，所以是活水，里面种满了荷花，每到荷花盛开时非常好看。”即便是她搬来后的数年间，也还是这样的景象。

到后来林机厂扩建，双河池一部分被填埋建路，以前的景象就再也看不到了，“后来还有人在双河池里养鸭，水都发臭了，垃圾扔得到处都是。”说到双河池的境遇，高阿姨老伴钱汉卿也忍不住插上几句，“双河池大家都知道的哇，唐伯虎住过的地方，经常会有外国人来想看看双河池，有时候一天要来好几批。”钱老伯说，可是当他们看到后却都摇摇头说“no，no，no……”

虽然不知道外国游客说了什么，可钱老伯觉得，一个地方来的人肯定是觉得不行、失望了才会摇头。因此，对于这次桃花坞改造，钱老伯觉得很有看头：“我觉得至少以后有人再到双河池来肯定不会再摇头了。”

在两位老人的印象里，桃花坞除了有许多旧宅古迹之外，还有一个很有意思的现象：桃花坞不但有很多桃树，还有很多柳树，这些桃树和柳树被有序地间隔种植，走在路上一眼望去别有味道。

还是以水路为主的80年代，货船成了家家户户购买生活所需品的重要来源，别看桃花坞不大，水路却四通八达，每天都有货船在桃花坞的各条河道内穿行，有卖菜的，也有卖瓜的，“那时候买东西方便得很，不用像现在一样还要跑到菜场，船经过门口就喊它停下来，那时候船上的西瓜很便宜的，好吃的不得了。”说话间，高阿姨眉头上扬，仿佛怕是不相信有她说的那么好吃。

虽然有些脏，也有些落魄，但桃花坞留给高秀玲和钱汉卿老两口的还是美好的回忆，这里承载了两位老人从黑发到白发的点点岁月，有高兴的，也有遗憾的，尤其是那一帮左邻右里。高阿姨说，自从搬离桃花坞，他们就几乎碰不到面了，后来在选房时遇到，亲得不得了，大家约定，每月第一个礼拜二在大公园的茶室里聚会。

离开桃花坞前，钱老伯拿着相机在附近拍了一堆照片，他说这是留着以后看的，等改造完后还会再来拍照片作个对比，“等以后改造好了，就变成旅游景点，给老百姓看看，这是好事。”他希望能看到像地方志上所记录的那样一个桃花坞。

 

吴眉眉：最是红尘中一二等富贵风流之地

那些年，发生在桃花坞里的故事，像一层神秘的面纱，赋予了这江南一隅特殊的色彩，引得不少学者、专家想去揭开这层面纱，其中包括苏州才女吴眉眉。作《桃花坞岁时风情》一书，在她来说，正是兴趣所致。

由于对“吴门四家”书画诗文情有独钟，尤其是唐伯虎作品中表现出的才情让她着迷，同时又为他晚年贫病交加的生活窘境心酸，吴眉眉与唐寅、桃花坞有了一段跨越时空的缘分。

“过去桃花坞最吸引我的是人文历史、慈善文化和木版年画。”吴眉眉说，桃花坞的历代名人与师友们的密切交往过程中产生的诗书画文，为桃花坞乃至苏州文化锦上添花。慈善文化有“施粥厂”，算是当时的慈善机构。

而木版年画，不仅仅是桃花坞而是苏州手工艺中的佼佼者，也是少数现存的手工艺之一，祭祀时供奉的纸马，过年张贴的门神，端午前后悬挂的天师符、锺馗像，灶头上神龛里的灶马等等，均出自桃花坞刊印的年画。“光凭这一点，就可以自豪地说，桃花坞对苏州甚至全国各地的岁时风俗活动都有着特殊的贡献。”

在吴眉眉眼中，过去的桃花坞，是苏州古城的一个缩影，既有一座座充满古老文化气息的名人宅院，又有平常不过的小桥流水人家。自苏州建城以来，阊门内外就是最热闹的商业区，生活在阊门内的桃花坞人，这种感受是最真切的了。桃花坞人生活在这样的环境里，家有田产或店铺的，自然不愁吃穿，小民百姓辛勤劳作，也能暖饱度日。“他们像许许多多的苏州人一样，‘竞节物’、‘好游遨’、‘信鬼神’，会以极大的热情投身到一年四季的风俗活动中去。”

所以在过去的桃花坞，永远都不缺乏乐趣，每年的灯市、桃花、看菜花、饯春、轧神仙、旗纛信爆等活动，让桃花坞人气爆棚，“可以说桃花坞丰富多彩的岁时风俗在诸多方面引领苏州。”

谈到目前对于桃花坞改造工程，吴眉眉表示赞同这样的做法，毕竟将“脏、乱、差”改造成“净、善、美”是一种进步。时代在变迁，文化在发展，遗憾或多或少总是会有，有些遗憾无奈成为历史的尘埃，只能回味再也无法复制，有些遗憾则能通过每一个市民的努力得到弥补，比如说那些精神层面的东西，继承和发扬以桃花坞为代表的历史文化、慈善理念和民间工艺。“不管怎样，对于如我一般热爱唐寅的人来说，以后多了一处缅怀瞻仰先贤的好地方。”

而从个人情感上来说，吴眉眉不止想看到一个“净、善、美”的桃花坞，更希望能够恢复到“最是红尘中一二等富贵风流之地”的景象，再现《姑苏繁华图》中的盛世，各种手工艺得到全面的传承和发扬，恢复一些令人积极向上、倡导和谐生活的风俗活动。

“这需要我们每个热爱桃花坞、热爱苏州的市民不懈努力，但愿我们这一代人能将桃花坞乃至苏州的人文历史、民间工艺和岁时风俗等文化推向一个崭新的高点。这样的话，用事实说明，我们付出人力物力财力改造的最终目的，不是单纯的搞旅游开发，而是通过这样的载体，推动苏州优秀的历史文化更快更好的发展，其现实意义，不言而喻。”

 

王祖德：文艺范的都市乡村

北寺塔、西大营门、双荷花池、陶潭老井、姑苏扇庄、吴益生堂、宝苏钱局、崇真宫桥、皋桥夜市、唐寅老屋、泰伯圣庙……听到这些名字，或许一些老桃花坞人会很亲切。这些或在或已消失的场景片段，在一本名为《画说桃花坞》的画册中得到重现，而作画之人，是桃花坞木刻年画传承人王祖德，一位七十余岁的老人。

2008年，王祖德随市政协科教文卫组对桃花坞做调查研究，随后他用了半年多时间将所看所听一一画了出来。“别人用文字来表达，我是做木刻年画的，就想用画来表达，让更多的人了解桃花坞的文化。”

老先生其实并非地道的苏州人，因为喜欢画画，1958年王祖德离开上海来到苏州学画。一次学校组织学生参观桃花坞，让他对这里瞬间产生了好感。“之前我就听说过桃花坞工艺很好，看到之后才发现比我想象的还要发达。”王祖德回忆说，整个桃花坞大街上几乎全是手工作坊，有做刺绣的，也有做年画的，皋桥一带满是做剧装的店铺，老阊门西头做玉雕，东头做扇子。“那时候给我的感觉，苏州就像是人家说的那样是小苏州，上塘是开店的，下塘是民房。”

尽管在随后的数十年间，桃花坞工艺一直处于低迷状态，有些甚至无从寻找，但在当时来说，桃花坞工艺水平当属苏州的佼佼者。直至今日，王祖德依然感到很惋惜，尤其是当时的剧装。因为桃花坞有个幽兰梨园，也就是最早的苏昆剧院，所以那时候的昆剧在桃花坞盛极一时，他们的服装都是从附近的剧装店购买，小到胡须、饰品，大到剧服，无一不包。

也许是出于画师的本能，王祖德看桃花坞，更是看整个桃花坞的格局和构图感，这一点在他的一幅名为“板桥春雨”的画中，就可以看得出：绵绵细雨中一排排低矮的房子错落有序排列开来，完全一副江南水乡集镇的格局。

有趣的是，虽然桃花坞地处古城区，但王祖德却定义它为都市乡村，因为在桃花坞完全感受不到城市的喧哗，桑园稻田让这里充满了乡村气息。老先生说，他曾乘坐小船沿桃花坞地区的河道细细体会了一番，忽宽忽窄的河道、矮矮的桥墩以及河岸边一排排民房，俨然一副水乡民居风光。

还有个有趣的现象，桃花坞一带经常会出现河路不分的情况，王祖德说，这是因为桃花坞处于低洼地区，到了春天发大水，雨水就会囤积在此。所以一到发大水，就会见到每户人家都把门槛筑得老高，家家都拿着木桶从家里往外舀水。不过这样的情形来得快去得也快，因为桃花坞有很多河道，水自然“溜”得也快。

由于工作原因，王祖德在桃花坞一待就是40年，除了白天上班时间他会在桃花坞出没，晚上王祖德也十分喜欢来闲逛，因为晚上的桃花坞同样热闹。在老先生工作室的墙壁上，挂着一幅妇女挑竹担的年画，这是他画的桃花坞卖糖粥的小贩。每到晚上，就有小贩挑着竹担，拿着竹筒出来叫卖，秋天是糖粥，冬天就改卖酒酿圆子和大圆子。

作为桃花坞木刻年画传承人，这些年王祖德一直致力于传承和发展木刻年画的工作。“要留住这些传统手工艺，需要有一些保护措施，就像现在的桃花坞改造，也是保护的一种方式，留着这个根，从桃花坞文化了解苏州文化，这是我想看到的。”