古筝与养生

 古筝与养生 

 

 古筝是五声音阶旋律的乐器，五声，即宫、商、角、徵、羽。最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。宫商角徵羽这五音是中国古乐基本音阶。《内经灵枢·邪客篇》里说:“天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑。”认为：角为木音通于肝，徵为火音通于心，宫为土音通于脾，商为金音通于肺，羽为水音通于肾。中国音乐的五声来源于五度相生，古人认为五音是正音，因为它与五行的金、木，水，火，土相对应。人有五官，五脏，五指，这与五音组成的五声音阶，也是非常和谐的。从对阴阳五行的认识中，古人研究出了一套非常完善的体系，即：五行--金 木 水 火 土 五脏--肺 肝 肾 心 脾 五音--商 角 羽徵 宫 五窍--鼻 目 耳 舌 口它们之间既相生，相克，又相互制约，有着非常微妙的内在的联系。 如：听宫声，使人品温和，宽容且广大； 听商声，使人品端庄，正直且好义；听角声，使人有恻隐之心，且能慈悲爱人；听徵声，使人乐于行善，并且爱好施舍；听羽声，使人讲究整洁规矩，且爱好礼节。宫调式乐曲——风格悠扬沉静，淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾；商调式乐曲——风格高亢悲壮，铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺；角调式乐曲——有大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，有“木”之特性，可入肝；徵调式乐曲——热烈欢快，活泼轻松，构成层次分明，性情欢畅的气氛，具有“火”之特性，可入心；羽调式乐曲——风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入肾。音乐疗法是指一种用音乐和音乐活动，以帮助病人达到心理和躯体恢复健康等目的古老疗法。选择使用“音乐处方”可以产生一系列的生理和心理效应，如促进认知、运动、社会和知觉的发展等。在中国古代，音乐被视作修身养性、延年益寿的娱乐疗法之一。远在秦代的《吕氏春秋》中，就提出了音乐能够“和心”、“适行”的医学美学观。中医典籍《黄帝内经》中，将宫、商、角、徵、羽五音，归属于脾、肺、肝、心、肾五脏，指出五音对人体气机的升降、脏腑的条达、神志的摄养有调节作用。历代养生学家如庄子、嵇康等都有抚琴辨律的心得。清代医家吴尚先说：“看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者。”从美育和教化的角度来看，音乐有升华情感，净化灵魂的作用，对于校正人的异常行为等，有着药物难以起到的作用。因此，在心理医生的指导下，根据自己的心身状态欣赏不同旋律的乐曲，不失为一剂养生保健的“文化处方”。 2007年9月,企业国学堂广东学堂首次开班，9月在15日晚上19：00—21：00，由国际儒学联合会企业国学堂安排的《中医与音乐养生》课在广东东莞市同济医学院附属东莞医院学术报告厅举行。本讲座由北京中医药大学基础医学院中医临床基础系主任，中国名中医学术研究会副会长，中国音乐治疗学会常务理事，中华全国仲景学说专业委员会委员郝万山教授主讲。课堂上郝万山教授从《黄帝内经》的中医哲学理论基础讲起，如天人合一的思想，阴阳五行学说等，讲授了《黄帝内经》对中国医学和养生体系的贡献。接着讲授了阴阳五行学说在中医养生保健上的应用。在课程的后半部分，郝教授着重讲五行对于指导音乐治疗上的作用。音乐对人就象一把双刃剑，既有心理效应，又有物理效应，在音乐疗法中，中医理论，尤其是五行、五音理论，对辨证施乐或对病选曲，具有实际的指导意义。角、徵、宫、商、羽分别和木、火、土、金、水相对应，这五行又分别对应人的怒、悲、喜、恐、思五种不同的情感、情绪。怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐。因而针对病人不同的心理状况选择相应元素的音乐对于病人的治疗有着不可替代的作用。这便是音乐养生的用意所在。