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精进与懈怠者的八种场景
作者：滕师兄
当年舍利弗为我们介绍了懈怠修行人和精进修行人的区别，一共列举了8个场景，说明二者态度的不同，末学跟各位分享一下，希望有缘人能从中受益。
大家可以同步思考一下。
第1个场景：饿肚子的时候，二者分别怎么想、怎么做呢？
精进:比丘入村乞食，不得食还，即作是念:"我身体轻便，少于睡眠，宜可精进坐禅、经行，未得者得，未获者获，未证者证。"于是，比丘即便精进，是为初精进比丘。
懈怠:比丘乞食不得食，便作是念:"我于今日下村乞食不得，身体疲极，不能堪任坐禅、经行，今宜卧息。"懈怠比丘即便卧息，不肯精勤未得欲得、未获欲获、未证欲证，是为初懈怠。
没饭吃的时候，精进者就想啊：没饭吃，身体没有负担，也睡不着，正好可以修行啊。懈怠者就想啊：没饭吃啊，饿得慌，不适合修行呢，适合卧床休息。
第2个场景：吃饱之后：
精进:乞食得足，便作是念:"我今入村，乞食饱满，气力充足，宜勤精进坐禅、经行，未得者得，未获者获，未证者证。"于是，比丘即寻精进。
懈怠:懈怠比丘得食既足，复作是念:"我朝入村乞食，得食过足，身体沉重，不能堪任坐禅、经行，今宜寝息。"懈怠比丘即便寝息，不能精勤未得欲得、未获欲获、未证欲证。
精进者：饿也修，饱也修
懈怠者：饿也睡，饱也睡
第3个场景：忙的时候
精进:精进比丘设有执事，便作是念:"我向执事，废我行道，今宜精进坐禅、经行，未得者得，未获者获，未证者证。"于是，比丘即寻精进。
懈怠:懈怠比丘设少执事，便作是念:"我今日执事，身体疲极，不能堪任坐禅、经行，今宜寝息。"懈怠比丘即便寝息。忙的时候，精进者努力找时间补修，懈怠者努力找时间睡觉。
第4个场景：将要忙之前
精进:精进比丘设欲执事，便作是念:"明当执事，废我行道，今宜精进坐禅、经行，未得者得，未获者获，未证者证。"于是，比丘即便精进。
懈怠:懈怠比丘设欲执事，便作是念:"明当执事，必有疲极，今者不得坐禅、经行，当豫卧息。"懈怠比丘即便卧息。
预计要忙了，精进者提前修行做准备，懈怠者提前睡觉做准备。
第5个场景：跋涉行脚之后
精进:精进比丘设有行来，便作是念:"我朝行来，废我行道，今宜精进坐禅、经行，未得者得，未获者获，未证者证。"于是，比丘即寻精进。
懈怠:懈怠比丘设少行来，便作是念:"我朝行来，身体疲极，不能堪任坐禅、经行，我今宜当卧息。"懈怠比丘即便卧息。
第6个场景：将要行脚之前
精进:精进比丘设欲行来，便作是念:"我明当行，废我行道，今宜精进坐禅、经行，未得者得，未获者获，未证者证。"于是，比丘即便精进。
懈怠:懈怠比丘设欲少行，便作是念:"我明当行，必有疲极，今者不得坐禅、经行，当豫寝息。"懈怠比丘即寻寝息，不能精勤未得欲得、未获欲获、未证欲证，是为六。
第7个场景：生病的时候
精进:精进比丘设遇患时，便作是念:"我得重病，或能命终，今宜精进，未得者得，未获者获，未证者证。"于是，比丘即便精进。
懈怠:懈怠比丘设遇小患，便作是念:"我得重病，困笃羸瘦，不能堪任坐禅、经行，当须寝息。"懈怠比丘即寻寝息，不能精勤未得欲得、未获欲获、未证欲证。
第8种场景：患病初逾的时候
精进:精进比丘患得小瘥，复作是念:"我病初瘥，或更增动，废我行道，今宜精进坐禅、经行，未得者得，未获者获，未证者证。"于是，比丘即便精进坐禅、经行，是为八。
懈怠:懈怠比丘所患已瘥，复作是念:"我病瘥未久，身体羸瘦，不能堪任坐禅、经行，宜自寝息。"懈怠比丘即寻寝息，不能精勤未得欲得、未获欲获、未证欲证。
总结一下：
精进者很尽力修，尽力让自己抓紧修行，懈怠者很尽力休，尽力找各种借口休息。精进者：饥也修，饱也修，忙也修，累也修，病也修，迟早修出三界。懈怠者：饥也睡，饱也睡，忙也睡，累也睡，病也睡，最终睡入地狱，
以上出自：佛说长阿含经卷第九
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