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【原文】泰一者，执大同之制，调泰鸿之气，正神明之位者也。故九皇受傅，以索其然之所生，傅谓之得天之解，傅谓之得天地之所始，傅谓之道，得道之常，傅谓之圣人，圣人之道，与神明相得，故曰道德。郄始穷初，得齐之所出。九皇殊制，而政莫不效焉，故曰泰一。 泰皇问泰一曰：“天地人事，三者孰急？” 泰一曰：“爱精养神，内端者所以希天。天也者，神明之所根也；醇化四时，陶埏无形，刻镂未萌，离文将然者也。地者，承天之演，备载以宁者也。吾将告汝神明之极，天地人事，三者复一也。立置臣义，所陈四则；散以八风，揆以六合，事以四时，写以八极；照以三光，牧以刑德，调以五音，正以六律，分以度数，表以五色，改以二气，致以南北，齐以晦望，受以明历。日信出信入，南北有极，度之稽也；月信死信生，进退有常，数之稽也；列星不乱其行，代而不干，位之稽也。天明三以定一，则万物莫不至矣。三时生长，一时煞刑，四时而定，天地尽矣。 “夫物之始也倾倾，至其有也录录，至其成形，端端王王。勿损勿益，幼少随足，以从师俗，毋易天生，毋散天朴，自若则清，动之则浊。神圣践承翼之位，以与神皇合德。按图正端，以至无极；两治四致，闲以止息；归时离气，以成万业。一来一往，视衡低仰；五官六府，分之有道，无钩无绳，浑沌不分，大象不成，事无经法，精神相薄，乃伤百族。偷气相时，后功可立。先定其利，待物自至。素次以法，物至辄合。 “法者，天地之正器也，用法不正，玄德不成。上圣者，与天地接，结六连而不解者也。是故有道，南面执政，以卫神明；左右前后，静侍中央。开原流洋，精微往来；倾倾绳绳，内持以维，外纽以纲，行以理执；纪以终始；同一殊职，立为明官，五范四时，各以类相从。昧玄生色，音声相衡。 “东方者，万物立止焉，故调以徵；南方者，万物华羽焉，故调以羽；西方者，万物成章焉，故调以商；北方者，万物录臧焉，故调以角；中央者，太一之位，百神仰制焉，故调以宫。道以为先，举载神明，华天上扬。本出黄锺，所始为东方，万物唯隆；以木华物，天下尽木也，使居东方主春。以火照物，天下尽火也，使居南方主夏。以金割物，天下尽金也，使居西方主秋。以水沉物，天下尽水也，使居北方主冬。土为大都，天下尽土也，使居中央守地，天下尽人也。 “以天子为正，调其气，和其味，听其声，正其形，迭往观今，故业可循也。首尾易面，地理离经，夺爱令乱，上灭天文，理不可知，神明失从。文理者，相明者也。色味者，相度者也。藻华者，相成者也。众者我而众之，故可以一范请也。顺爱之政，殊类相通；逆爱之政，同类相亡。故圣人立天为父，建地为母。范者非务使云必同，知一期以使一人也。 “汜错之天地之间，而人人被其和。和也者，无形而有味者也。同和者仁也，兼容者义也，仁义者，所乐同名也。能同所乐，无形内政，故圣知神方，调于无形，而物莫不从。天受藻华，以为神明之根者也；地受时，以为万物原者也。神圣详理，恶离制命之柄，敛散华精，以慰地责。天者也，调味章色，正声以定，天地人事三者毕此矣。” 【译文】所谓的通达统一，是指执掌大同的制度，调和通达更换替代之气，匡正神明之位的。所以九位天子承受依附，以探索那合适的之所以产生的原因，依附称之为得到天的解释说明，依附又称之为得到天地的开始，依附就称之为道路，得到道路的规则，依附就称之为圣人，圣人的道路，与神明互相具备，所以叫做道路和规律。裂缝开始就穷尽于起初，万物得以平等生出。九位天子不同的制度，而其政治无不效法道路，所以叫做通达统一。 通达的天子问通达统一说；“天地人事，这三样谁最要紧？” 通达统一说；“爱惜精气养育神气，内心端正的人所以冀求天。所谓的天，是神明的根源；纯粹化育四时，陶冶化育于无形，雕琢镂刻还没有开始，光明文明就已经来到。所谓的大地，是继承天的演变，完备施行于安宁的。我将告诉你神明的最高准则，天地人事，这三样是一体的。设立布置臣服的最佳行为方式，是四种原则；散布要以八方风向，大致估量要以四方六合，做事要以四季，放置要以八种准则；照耀要以三种光亮，统治要以典范榜样的规律，调和要以五音，校正要以六律，划分要以度数，表现要以五色，改变要以阴阳二气，到达要以南北方向，承受要以明白的历法。太阳诚信于出现诚信于入地，南北有极，度量是可以核查的；月亮诚信于穷尽诚信于产生，进退有常规，计数是可以核查的；陈列的星辰不会混乱其行列，替代而不互相干扰，其位置是可以核查的。上天明确春夏秋三时以定于冬季一时，那么万物无不来到这世上。春夏秋三时万物生长，冬季一时是万物被克制的典范，四季这样定下来，天地也就穷尽了。 “万物的开始是互相依靠，其出现也是依照次第，到了成形，逐渐端正而兴旺。不损别物不益它物，幼小随从重视，以服从所效法的习俗，不改变天生的本性，不散乱天生的质朴，自然顺从那么就清静，有所行动那么就会混浊。神明圣哲实现继承辅佐之位，以便与神明光明合为同一规律。按图匡正事物的一方面，就可以达到无限；上下治理四方致力，规范后就可以停止而休息；回归时附着于阴阳二气，以便成就万种事业。对万物的往来，观察平衡高低俯仰；对五官六府，划分要有道路，没有弯钩没有准绳，浑然一体不分，大的形象不形成，做事没有途径方法，精气与神气互相减少，就会伤害百样物品。轻视阴阳二气而互相承受，未来的功业就可以建立。先确定万物生存的有利，等待万物自己到来。诚心次序以法则，万物来到就会立即相合。 “所谓的法，是天地间正确的利器，使用法则不正确，深远的规律就不能形成。所谓的上圣，能与天地相接，结合天地四方而不能解脱。因此拥有道路，面向南而执政，以卫护神明；左右前后的官员，就会静待中央。开辟本源传布盛多，精致细微往来；依附依靠准绳，内心把持以维护，外在把握关键以纲要，行为以道理以把握；治理以终始；官员同一而有不同的职责，树立明确的管理，使万物遵循五种规范四个季节，各以其类随从。昏暗深远而生色，音与声互助平衡。 “所谓的东方，是万物树立种植之地，所以调以徵音；所谓的南方，是万物华丽彩羽之地，所以调以羽音；所谓的西方，是万物形成条理之地，所以调以商音；所谓的北方，是万物依次收藏之地，所以调以角音；所谓的中央，是通达统一之位，百神仰慕制约之地，所以调以宫音。道路在万物之先，兴起承载神明，华丽于天上扬。其根本出于黄钟，其开始于东方，万物唯此丰厚；以木华丽于万物，天下尽木，因此木居东方主春。以火光照耀万物，天下尽火，因此火居南方主夏。以金切割万物，天下尽金，因此金居西方主秋。以水沉浸万物，天下尽水，因此水居北方主冬。土为大都，天下尽土，因此土居中央守地，天下尽人也。 “以天子为端正，协调其气，和悦其味，听闻其声，端正其形，交替古代观察如今，祖业可以遵循。首尾改变其面，地理失去经纬，夺爱造成混乱，对上就会毁灭天文，使道理不可知晓，神明失去随从。所谓的天文地理，是互相明确的。所谓的颜色味觉，是互相度量的。所谓的华美与华丽，是互相成就的。众多的人中有我而我也是众人之一，所以可以统一规范而要求。顺从仁爱之政，不同种类也可相通；背逆仁爱之政，相同种类的也会灭亡。所以圣人立天为父，建地为母。遵守规范之人并不是使每块云必然相同，而是知晓统一希望役使众人犹如一人。 “飘浮交错于天地之间，而人人都能覆盖到其和谐。所谓的和谐，无形而有滋味。和同于和谐的人仁爱，竭尽包容的人有最佳行为方式。所谓的仁爱和最佳行为方式，是与快乐同名的。能和同于快乐，内心端正于无形，所以止于圣明智慧就能知晓神明之方，协调于无形，而万物无不随从。上天接受华美与华丽，以作为于神圣明白的根本；大地接受四时，以作为于万物的本源。神圣详明物理，厌恶背离制约命理的权柄，收敛散去华丽之精，以慰藉地之职责。所谓的上天，协调五味彰显五色，端正五声以定五音，天地人事这三样就全部在这里了。” 【说明】所谓“泰鸿”，是指通达于更换替代，而所谓通达于更换替代，即是随着时势而变化，这与孔子的“习”——调节，与关尹子、文子、庄子的“与时俱化”思想是相通的。鹖冠子首先借通达统一(虚拟之人)的口，说明了天的变化，而大地则是继承了天的演变，因此人也要臣服于天的行为方式，即：散布要以八方风向，大致估量要以四方六合，做事要以四季，放置要以八种准则；照耀要以三种光亮，统治要以典范榜样的规律，调和要以五音，校正要以六律，划分要以度数，表现要以五色，改变要以阴阳二气，到达要以南北方向，承受要以明白的历法。然后他又说，要尊重万物，万物的开始是互相依靠，其出现也是依照次第，到了成形，逐渐端正而兴旺。不损别物不益它物，幼小随从重视，以服从所效法的习俗，不改变天生的本性，不散乱天生的质朴，自然顺从那么就清静，有所行动那么就会混浊。然后他又说，依附依靠准绳，内心把持以维护，外在把握关键以纲要，行为以道理以把握；治理以终始。鹖冠子认为，我们要以天地为准绳，否则就会首尾改变其面，地理失去经纬，夺爱造成混乱，对上就会毁灭天文，使道理不可知晓，神明失去随从。所以圣人立天为父，建地为母。遵守规范之人并不是使每块云必然相同，而是知晓统一希望役使众人犹如一人。 综观全篇，鹖冠子立足于天地的变化而指出，人们不能固执己见，不能以自己的意愿生存于这个变化多端的天地之间，更不能以自己的意愿去改变大自然，改变社会，统治社会，管理社会。和谐是什么？万物依照次第诞生于天地间，就是各司其职，各尽所能，所以这个世界才和谐。也就是说，尊重万物的道路和规律，就是和谐，就是仁爱，就是快乐。这就是天地的最终意义，也是人生的最终意义。 请朋友们谅解，不是我舍不得公布全文，而是因为现在剽窃、盗版之风太盛，令我不敢公布全文。否则便宜了那些无耻小人。另外，我的系列《原解》仍在继续修改中，中国传统文化网站上，中国传统文化之武艺的个人图书馆上，中国传统文化的博客上所公布的，均不是最终修改稿，最终修改稿将以纸质书为标准。另外，本原解的很多篇章里，我没有完全说出其背后所蕴藏的智慧，请朋友们在阅读时一定要仔细思索，多想一想，才能悟出其中含义。我将在纸质书中更加详细说明这些问题。所以，请剽窃者、盗版者不要盗取网上这个版本，因为你们无法说明其中的原由。 |
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