|
书《窈窕图》后并序 予观宋玉、曹子建诸赋，其词若近于嫚亵，而世咸以为诚有是事，殆不然也。自《国风》《雅》《颂》之亡也，一变而为《离骚》，然其比兴之法则未尝亡。盖《诗》之善善恶恶也，其美是人，则形容其德之盛，如“曷不肃雍，王姬之车”之类是也；其讥刺是人，则夸张其服饰之美、颜色之丽，如“胡然而天，胡然而帝”之类是也。夫其所以爱恶之意，固以跃然于言外。如屈原之湘君夫人、宋玉之美人、曹子建之洛神，亦皆为之假设之词，以是发泄其忧怨悲愤之情，盖比兴之遗音也。今观刘君宏度所貌《窈窕图》，又读其所为歌诗而识其意，明屈、宋之作为庶几正大之情，而非徒为是淫乱之辞。其言忠厚，合于予心，故歌以系之。其辞曰： 神晔晔兮来下，翘翠旌兮翩其如舞。 嗟夫君兮怀女，风凄凄兮无憾我户。 神将举兮委蛇，扪予心兮啸歌。 不我与兮奈何，循吾里兮靡他。 行无留兮媞媞，巫维子之宫兮安女栖。 胡独受命兮不齐，吁嗟螮蝀兮朝隮。 |
|
|
