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主人翁为一语，意思是当家作主的人，我们现在用的最多的是主人翁意识一词。
其实主人翁的由来与现在人们莞尔一笑后意味深长所说的“绿帽子”一词同出一处，你惊呆了吧！
典故来自馆陶公主，汉唐时期，人们经常以公主的封邑所在地来称呼公主，历史上被称为“馆陶公主”的，皆是食邑封在馆陶县而得名的。历史上有四位封号为馆陶的公主，一是汉文帝女馆陶长公主刘嫖，二是汉宣帝女刘施，三是汉光武帝女刘红夫，四是唐高祖十七女（名不详）。重点要说的是刘嫖，西汉皇室的馆陶长公主，是汉文帝有史料记载的两个女儿之一，窦皇后的唯一的亲生女儿，汉景帝唯一的同母姐姐，同时也是汉武帝的姑母兼岳母，其女就是那个“金屋藏娇”的女主角阿娇。而且她还差点杀死了那么我们七出匈奴无败绩，横扫大漠，为西汉皇朝乃至汉民族挺立千年立下赫赫战功的民族大英雄——大将军卫青，建元三年，卫子夫有了身孕，引起了陈皇后的嫉妒。馆陶大长公主为了给女儿出气，意图谋害卫子夫的弟弟、未来的抗匈名将卫青。好在卫青的好友骑郎公孙敖联合一帮壮士去把卫青救了出来。卫青被救回来后，卫子夫及卫青全家都得到了武帝刘彻的赏赐，卫家开始显贵。 （汉·班固《汉书·卫青霍去病传》：大长公主闻卫子夫幸，有身，妒之，乃使人捕青。青时给事建章，未知名。大长公主执囚青，欲杀之。其友骑郎公孙敖与壮士往篡之，故得不死。上闻，乃召青为建章监，侍中。及母昆弟贵，赏赐数日间累千金。君孺为太仆公孙贺妻。少儿故与陈掌通，上召贵掌。公孙敖由此益显。子夫为夫人。青为太中大夫。）
陈皇后（阿娇）越来越受到冷落，最后求助于巫蛊。并将女巫楚服请到宫中。 所谓巫蛊，是古代一种信仰民俗。即用以加害仇敌的巫术。起源于远古，包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等。诅咒在原始社会已很盛行，古人认为以言语诅咒能使仇敌个人或敌国受到祸害。《左传.隐公十一年》记载，郑伯伐许，颍考叔被本国大夫公孙阏（子都）用暗箭射死。战争结束后，郑伯为惩治射颍考叔的凶手，命军队出貑（公猪）及犬、鸡，诅而射之。传世之《祖楚文》，据考为秦惠王诅咒楚怀王的告神之辞。汉代，诅咒术十分盛行，故法律规定对诅咒者处以死刑。射偶人是用木、土或纸做成仇家偶像，暗藏于某处，每日诅咒之，或用箭射之，用针刺之，认为如此可使仇人得病身亡。
古人迷信，对巫蛊的威力深信不疑，施行巫蛊是很恶毒的罪，汉书称女巫楚服等“坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道”。陈后行巫蛊的事情败露后，武帝大怒，将楚服枭首于市，连诛者三百余人，废了陈后，并将其赶出长安，让她住在馆陶为了讨好武帝送给他的长门宫，完全扫回娘家。（司马迁《史记·外戚世家》：上之得为嗣，大长公主有力焉，以故陈皇后骄贵。闻卫子夫大幸，恚，几死者数矣。上愈怒。陈皇后挟妇人媚道，其事颇觉，于是废陈皇后，而立卫子夫为皇后。
班固《汉书·外戚传》：初，武帝得立为太子，长主有力，取主女为妃。及帝即位，立为皇后，擅宠骄贵，十余年而无子，闻卫子夫得幸，几死者数焉。上愈怒。后又挟妇人媚道，颇觉。元光五年，上遂穷治之，女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人，楚服枭首于市。使有司赐皇后策曰：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。） 赵翼《二十二史札记》卷三46汉公主不讳私夫条：武帝姊馆陶公主寡居，宠董偃十余年。主欲使偃见帝，乃献长门园地，帝喜，过主家。主亲引偃出，偃奏：“馆陶公主庖人偃，昧死拜谒。”帝大欢乐，呼为主人翁。
为究其源，现将原文摘录如下：
初，帝姑馆陶公主号窦太主，堂邑侯陈午尚之。午死，主寡居，年五十余矣，近幸董偃。始偃与母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家。左右言其姣好，主召见，曰；"吾为母养之。"因留第中，教书计相马御射，颇读传记。至年十八而冠，出则执辔，入则侍内。为人温柔爱人，以主故，诸公接之，名称城中，号曰董君。主因推令散财交士，令中府曰："董君所发，一日金满百斤，钱满百万，帛满千匹，乃白之。"安陵爰叔者，爰盎兄子也，与偃善，谓偃曰："足下私侍汉主，挟不测之罪，将欲安处乎？"偃惧曰："忧之久矣，不知所以。"爰叔曰："顾城庙远无宿宫，又有萩竹籍田，足下何不白主献长门园？此上所欲也。如是，上知计出于足下也，则安枕而卧，长无惨怛之忧。久之不然，上且请之，于足下何如？"偃顿首曰："敬奉教。"入言之主，主立奏书献之。上大说，更名窦大主园为长门宫。主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿。
叔因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝。上往临疾，问所欲，主辞谢曰："妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑入，隆天重地，死无以塞责。一日卒有不胜洒扫之职，先狗马填沟壑，窃有所恨，不胜大愿，愿陛下时忘万事，养精游神，从中掖庭回舆，枉路临妾山林，得献觞上寿，娱乐左右。如是而死，何恨之有！"上曰："主何忧？幸得愈。恐群臣从官多，大为主费。"上还，有顷，主疾愈，起谒，上以钱千万从主饮。后数日，上临山林，主自执宰敝膝，道入登阶就坐。坐未定，上曰："愿谒主人翁。"主乃下殿，去簪珥，徒跣顿首谢曰："妾无状，负陛下，身当伏诛。陛下不致之法，顿首死罪。"有诏谢。主簪履起，之东厢自引董君。董君绿帻傅韝，随主前，伏殿下。主乃赞："馆陶公主胞人臣偃昧死再拜谒。"因叩头谢，上为之起。有诏赐衣冠上。偃起，走就衣冠。主自奉食进觞。当是时，董君见尊不名，称为"主人翁"，饮大欢乐。主乃请赐将军、列侯、从官金钱杂缯各有数。于是董君贵宠，天下莫不闻。郡国狗马蹴鞠剑客辐凑董氏。常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之会，角狗马之足，上大欢乐之。于是上为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。
为方便大家阅读，摘要译文如下：
汉武帝的姑母馆陶公主号为窦太主，早年许配给堂邑侯陈午。陈午早死，馆陶公主寡居，已经五十多岁了，与一个叫董偃的人私自同居。董偃是长安城里一个小商人家的孩子。在他十三岁的时候，和母亲以卖佩珠为生。董偃随母亲到公主家卖珠，公主府上的人都说这个孩子长的清秀。公主听说后，召见董偃，对他说：“我把你当自己的孩子养着。”从此，董偃就留在公主府，公主派人教他读书、识字。董偃养到十八岁，出去的时候坐的是高头大马，晚上与公主同寝。董偃相貌英俊，为人潇洒，性格温和。贵族、王公、大臣因为公主的原因，都愿意和他结交。称呼他为“董君”，在长安城中名声很大。
董偃与公主的事，最终传到了汉武帝的耳朵里。有一次，公主称病不朝。汉武帝就亲自到公主府中去探望她。公主拜谢，寒暄已毕。还没有坐定，汉武帝就问姑母：“我想拜见一下主人翁。”公主听了，赶紧下殿，去掉耳环首饰，伏地请罪。她说：“我行为无状，辜负了陛下的厚望，该当死罪。陛下没有把我抓起来交给有司审问，已经很宽大了。死罪！死罪！”汉武帝让她起来。公主赶紧收拾好簪环，到东厢房把董偃找出来。董偃头戴绿头巾(绿色为贱色，表示地位低下，是“绿帽子”最早的出处)，手持皮筒，磕头请罪。汉武帝幷没有怪罪董偃，还赏赐给董偃衣服、帽子。公主摆筵，请汉武帝入席，亲自为皇帝奉食进觞。当时，董偃见皇帝不自呼己名，而自称为“主人翁”。汉武帝听了大笑，饮宴甚欢。宴罢，董偃贵宠之名，天下皆知。
上文所说：“。。。于是上为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。。。”还有下文：当他们要进入宣室时，东方朔执戟上前阻拦，对武帝说：“董偃有三个罪名可杀：他以臣下的身份，私侍公主，这是第一条死罪。败坏男女风化，搞乱婚姻礼制，有伤先王的制度，这是罪二；陛下正当壮盛之年，须积思放六经，留心于王事，追慕唐虞的政治，仰敬三代的教化，而董偃却不知依经书劝学，反而以靡丽为重，奢侈为称，尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，这是国家之大贼，社会之大害，这是他第三条死罪。”
武帝听后，默不作声，过一会说：“我已经摆好酒宴，下次再改吧！”
东方朔说：“不可以。宣室是先王的正殿，不是议论正当的国事，不能进去！正是这样，淫乱的事情才渐渐消除下去。不要弄到这样的境地：竖貂教桓公淫乱，后来终究和易牙一同为患；庆父缢死于莒国，鲁国方得安宁；管蔡诛灭了，同室方得治安。”
武帝听罢便下诏停摆酒宴于宣室，改摆在北宫。让董偃从东司马门进去，后又把它改称东交门。赏赐给东方朔黄金三十斤。从此，董偃逐渐失去了宠爱，三十岁就去世了。过了几年，馆陶也去世，董偃与她一起合葬在霸陵。馆陶和董偃也被认为是往后公主贵人做越礼之事的开始。
《汉书·东方朔传》：公主贵人多逾礼制，自董偃始。
董偃后又得汉武帝宠幸，及后失宠，郁郁而终。死后，与窦太主合葬于霸陵。（霸陵，汉文帝陵寝，又作灞陵。灞，即灞河。春秋时期，秦穆公称霸西戎，将滋水改为灞水，并修了桥，故称“灞桥”。因霸陵靠近灞河，因此得名。位于西安东郊白鹿原东北角，即今霸桥区席王街办毛西村西，当地人称为“凤凰嘴”。
唐代西安的霸陵桥，到唐朝时，灞桥上设立驿站，凡送别亲人好友东去，一般都要送到灞桥后才分手，并折下桥头柳枝相赠。久而久之，“灞桥折柳赠别”便成了特有的习俗。这里是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而霸陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。著名诗篇有：
忆秦娥 李白
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
灞陵行送别 李白
送君灞陵亭，灞水流浩浩。
上有无花之古树，下有伤心之春草。
我向秦人问路歧，云是王粲南登之古道。
古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。
正当今夕断肠处，黄鹂愁绝不忍听。
灞桥，这座久负盛名的古桥，曾引起多少文人的咏叹；那桥边的垂柳，又让多少迁客为之断肠；那桥下日夜东流的灞水，又让多少离情别绪，变得绵绵无绝期。诗意得经不起任何物化东西的碰撞。哪怕一次小小的撞击，都会让心中美丽的倩影灰飞烟灭。 李白叹道：“年年柳色，灞陵伤别”，岑参写道：“初程莫早发，且宿灞桥头”，刘禹锡唱道：“征徒出灞涘，回首伤如何”，李贺咏道：“灞水楼船渡,营门细柳开”，李商隐吟道：“灞水桥边倚华表,平时二月有东巡”，等等，不一而足。最让人难以置信的是，仅《全唐诗》中直接描写或提及灞桥（灞水、灞陵）的诗篇就达114首之多。其后经过历代墨客骚人妙笔的润饰，日久天长，灞桥竟被人们改称为“情尽桥”、“断肠桥”、“销魂桥”。据《唐诗纪事》记载：“雍陶一次送别故旧，行至灞桥，问随从曰：‘此桥为何称情尽桥？’随从道：‘因送别到此为止点，故称之情尽桥。’雍陶感惜别之情：‘从来只有情难尽，何事名为情尽桥，自此改名为折柳，任它离恨一条条。’”这就是脍炙人口的《折柳桥》。
多了去了，不再一一例举。。。） |
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