天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为 嵇 侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。 或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房 冥 鬼火，春院閟天黑。 牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他 谬 巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。 悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
《正气歌》我代大家念一下：“ 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。” 天地都有正气，何况人呢！“皇路当清夷”就是太平盛世的时候老百姓过的太平的日子，“含和吐明庭”就是这股正义、祥和之气充满了人间。“ 时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔 ”。“时穷节乃见”这是文天祥给自己下的定论。太平年月人们过着祥和的日子，可是真正的亡国之灾来临的时候，这个时候才显得正气，岁寒方知松柏之后凋，春、夏、秋三季你不知道松柏的了不起，只有在天寒地冻的时候才显示出松柏的精神，那个时候才知道它的正气。这些典故，从历史上我们可以找到。春秋战国时期的太史简、董狐笔也是历史上有名的典故，大家回去可以找，我就不多解释了。
“ 在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。 ”苏武牧羊的故事非常感动，这个故事牵扯到了李陵，苏武和李陵是了不起的，都是名臣忠将的后代，可是汉武帝的大将军卫青和霍去病都是什么皇亲国戚，汉武帝也是个昏君。李陵有一句名言：“陵虽孤恩，汉亦寡德。”李陵率五千人军队深入不毛之地，最后只剩十几个人，单于活捉了他，李陵是李广的后代，了不起的将军，被俘后他不自杀的原因，就是想刺杀单于回到汉朝，可是他被俘的消息传到汉朝，汉武帝大怒马上杀了他老母亲，杀了他妻子，司马迁就这个时候上书，说：你要等他回来，李陵不是这样的人。但是汉武帝不听，把司马迁下狱，大家知道不知道《史记》怎么来的？与李陵也有关系，那么一个忠烈之士听到老母亲妻子被杀，李陵绝望了，所以“陵虽孤恩，汉亦寡德”。历史上的功过谁人能予评说。苏武是李陵的好朋友，李陵说：我回不去了，我回去也是死，那么我也不会为匈奴所用，你放心。但是他鼓励苏武回去，苏武牧羊十八年最后回去了。“为严将军头”呢？这个严将军好象是袁绍的一个姓严的将军，张飞叫他投降，他说：只有砍头的将军，没有投降的将军。张飞成全他，所以留下了“严将军头”的典故，只有砍头的将军，没有投降的将军，这是当时的名言。
“ 为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。 ”张睢阳就是张巡，是唐朝安禄山时期的典故，我小的时候刚好演讲比赛得第一名，讲的内容就是张巡的故事。张巡把他母亲、太太杀掉干什么？给士兵吃，没有办法了，马都杀光了，只好把母亲、妻子杀死，最后城破的时候大骂安禄山，他的牙齿都敲掉了。颜真卿的哥哥颜昊卿，他骂黄巢，结果舌头被割掉。辽东帽就是说东晋的时候，管宁他到死的时候就像子路一样，正其衣冠。一般人不了解，死就死了，还勉强起来，象子路一样，把那个被敌人砍碎的帽子戴起来，日本人就有这种精神，日本人在战场上都穿得破破烂烂，可是回到后方每一个人都一定很整齐，给人错觉，日本军队纪律鲜明，衣服就是笔挺，国民党的败军之将，歪戴着帽子，斜叼着烟，左手抱个小孩，右手提个菜篮子，你这样跑到台湾，台湾人一看伟大的国军是这个样子，这种国民党军队的形象整个的完蛋了。
“ 或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 ”出师表大家都知道了，那么诸葛亮的鬼神泣壮烈，就是鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮是累死的，他是事必躬亲，所以司马懿一算这个人快死了，为什么？食少事繁，岂能久乎！“ 或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 ”这是祖逖的故事，闻鸡起舞。陶侃每天早晨从家里搬砖搬到院子里面，晚上再搬回来，就这么锻炼。他说：朝廷总是有事，我要锻炼身体。陶侃还有一个故事，他到了一个地方，把所有的竹子竹屑收集起来，人说干什么？这是废物应该丢光的？ NO ，所有的竹子砍下来连下脚料都收集起来，第二年战争起来了，士兵到北方冰天雪地，可以派上用场了，把这些竹屑铺到雪里面人就能挺过去了。
“ 或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。 ”以上所说的这些人，这种正气整个充斥于天地之间，这种贞烈之气长存于万古。“ 当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。 ”这是这里面最有哲理的句子，大家看看“当其贯日月，生死安足论”，整个生命充满了正气，天地之间充满了正气，个人的生死算得了什么呢？一身正气又何患生死之事。“地维赖以立，天柱赖以尊”，大地没有这股正气，地球会分裂的；上天没有这股正气，天也会毁灭的。天地之间幸亏有这股正气。
“ 三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。 ”君臣父为三纲，日月星曰三星，三纲为社会秩序的原动力，道义为之根，那么天地的正气是以道义为主的，所以名不正则言不顺，文天祥强调了一个道义的精神。底下他感叹自己：嗟予遘阳九，因为九是最高的数，亢龙有悔，到了最高，凡高明必堕落，天地轮回到了一个高潮它必须回落了，所以这个时候就是阳九，就是阳极阴盛了，“隶也实不力”，我个人的力量是没有办法挽回的，这个也说明了就是有禅文化作动力，可是天地之法则你没有办法违背的，释迦牟尼那么了不起，他也没有办法挽回人类的危机。当年甲午战争台湾割让给日本，当时丘逢甲写道：宰相有权能割地，孤臣无力可回天。他们联名说不要把台湾割让，然而清朝政府腐败无能还是给割掉了，所以孤臣无力可回天。文天祥在这里也是“隶也实不力”，国家碰到这种衰运，我个人也挽回不了。
“ 楚囚缨其冠，传车送穷北。 ”楚囚一语双关，楚囚是一个典故：春秋战国时期晋景公为收复中原，与楚共王展开混战。混战之中，捉到了一个囚徒，名字叫 “ 钟仪 ” ，是楚国陨县的县长。他被存放在晋国战车库里边，一放就是一年，差点长毛。钟仪住在战车库的临时监狱里边之所以能活下来，多半是啃军人的皮甲充饥，以及抓老鼠当点心吃。一天晋景公视察战车库，瞥见胡子邋遢的钟仪，吓了一跳： “ 是人是鬼？ ” 对方没有动静。晋景公仗着胆子走近看这个发霉了的东西细看，却是活人，卧在一堆白森森的老鼠骨头中间，衣服已经被老鼠吃光了，惟独帽子还端坐在头上。 “ 你是什么人？ ”“ 我是一名来自楚国的囚犯，名叫钟仪！ ” 一口纯正的楚国话从这个人、鬼、兽的结合体传来。蹲一年监狱，不忘本，不懈怠，晋景公让他演奏了一段儿楚国音乐，他唱起故国乡音，凄婉哀绝，闻者泣下数行。晋景公觉得这个 “ 楚囚 ” 钟仪的一举一动都慎守着故国礼仪，很有股子信仰，值得敬佩。于是就礼遇钟仪，把他当成一个守节不移的爱国模范来宣传推广。而与此同时，战场上传来坏消息：楚共王奋起爹爹楚庄王遗威，北上解救晋人对郑国之围，攻服陈国，远袭山东莒国威胁齐人。并且晋国西线又遭受了秦军、白狄的联合骚扰。晋景公想一举击溃楚人，重新夺回被楚庄王时代抢走的中原霸权，已变得希望不大。于是晋景公只好先跟楚国妥协，把钟仪释放回去，以和平大使身份向楚国人民讲晋国的好处。楚国响应了晋国的示好行为，双方谈判议和，并在取得人质后，晋国释放了扣押的亲楚派郑国国 君。
“ 鼎镬甘如饴，求之不可得。 ”它表现人生自古谁无死，留取丹心照汗青，以我的死给后人做一个表率。如同后来谭嗣同说的：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。” 梁启超都跑掉了，康有为都跑了，谭嗣同也可以跑，然而他却选择了死，并留下了“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名诗。
“ 阴房阗鬼火，春院闭天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。 ”这里文天祥描写自己所在的监狱黑鸦鸦的，鬼火就是死的人埋在地底下发的磷光，形容他居住的恶劣环境，春天见不到阳光，还是象黑日一样，千里马和牛同食一个马槽，同食一样的东西，凤凰和鸡一起睡觉，当然这里不是表示他了不起，他是千里马，普通囚犯是牛，的确跟他关在一起的都是小瘪三无赖，对他来讲就是一个千里马和牛、鸡和凤凰一样，这是蒙古人故意整他。当然忽必烈也希望他归顺，不杀他，一直用名利和鼎镬对他威逼利诱，整整三年，文天祥三年以后才从容就义的，他的弟子恐怕他不死，在他牢前烧纸，并建了忠烈碑。
“ 一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。 ”在牢里面卫生条件、生存环境都很坏，牢房整个跟露天的差不多，早上一口气不来你就变成沟中瘠了，就地给你刨个坑就地填土就给你埋在那边。“如此再寒暑，百疠自辟易。”像这样子我经过了一年两年，各种瘟疫我都能够应付的了。 “ 嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。 ”什么叫沮洳场？潮湿的、泥泞的、低洼的地方，却是我的安乐国，我在这里呆了三年了，那我有什么巧妙呢？有什么生活之道、生存之道？没有的，就是因为我有一身正气，所以这些外在的环境，生死不能贼，阴阳不能贼，不能够侵害到我，因为我有正气，他强调自己的正气。
“ 顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。 ”我回顾这一生的历史，幸亏天地有正气，所以人类才能够延续到现在，我幸运我自己有这个正气存在，“顾此耿耿在，仰视浮云白”，说的是他在牢房里面的心境，我看见天空中的白云，我回忆人类的历史和我个人的历史，所以“悠悠我心悲，苍天曷有极”。他希望他自己的生命象苍天一样，可是他没有办法，所以心悲。“苍天曷有极”这是一个反衬语，我希望我的正气象苍天一样永远存在，可是办不到了，因为我快死了，所以这是一个反衬。为什么心悲呢？象苍天一样无际无边的理想、梦想我都做不到了，这是一个反衬语，所以“悠悠我心悲”。
“ 哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。 ”“哲人日已远，典刑在夙昔”，就是说他要从容就义，作一个典范，以前的正气已经过去了，属于历史，现在我文天祥要在当今做典范，做个正气的典范。“风檐展书读 ” ，临危不惧仍然自在展书读。“古道照颜色”，黄昏有日落的时候，可是正气长存，自古至今。
学习《正气歌》必须把它的背景和禅的关系讲出来，这也就是说，大家参话头的意义在哪里？从宋朝产生禅文化开始，一个时代如果没有禅作背景的话，这个时代是愚昧无知的。从清朝中叶以后就没有禅了，一直到现在，幸亏有象袁师公、南老师这样一些硕果仅存的禅者把这个民族绝学传下来，你看看多危险，袁老 先生文革之前走了，南老师幸亏到了台湾，他不到台湾老人家有八条命也早就死了九条，这可以说是天命，我是不相信有天命的，可是就是天命，把这一个心法传到了台湾。严格说起来没有南老师保留这一支，禅可以说就断掉了，你中国大陆没有，日本、韩国也没有，整个人类的精品断掉了，就差这么一点点，历史往往就是一刹那就过去了，不知道的人那有什么关系，照样歌舞升平，卡拉ＯＫ。险乎其险呀！所以我到大陆一直强调参话头，重要性就在这个地方。《正气歌》所代表的时代，不止文天祥那个时代，越是国难当头越是有仁人志士，这也是中华民族不会灭亡的原因，我刚刚讲了死不掉的道理就在这里，“顾此耿耿在”，有这种精神，也就是有正气存在。那么吾善养吾浩然之气，怎么样善养、怎么样培养、怎样开发呢？关键问题在α波的功能，那就是禅，那就是参话头，所以我说你没有参话头，就没有多快好省的方法。（根据 王绍璠 先生零项修炼录音整理而成）
