|
佛的含义
“佛”是音译。从字面解释，其含义就是觉者，或者觉悟真理。
这种觉，包含正觉、等觉、无上觉三层意义。
“正觉”即指为了区别于凡夫的不觉和外道的邪觉。凡夫对于诸法事相迷惑颠倒，故称不觉；而外道凭有限的定力和神通，只能彻见部分道理，并执著有限的认识以为是真理，自认为已经是觉悟，实则是有漏的错觉和偏执而已，故为邪觉。佛陀是依于无漏无分别智慧，亲证诸法实相，彻底觉悟真理，故称“正觉”。
“等觉”即普遍觉悟，是为了区别于二乘圣人。声闻缘觉圣人，虽然也已经达到亲证诸法真理的正觉，但还没有达到普遍觉悟，八万大劫外的事情还未知晓，等等。而佛陀则是自觉遍觉一切有情众生，故为“等觉”。
“无上觉”，也就是最究竟的觉悟。这是为了针对菩萨而言的。登地以上的菩萨虽然能够正觉、等觉，然其福慧还没有圆满，不能够称作是最究竟，仍然有多分细微的无明未破。而只有佛陀能够悲智行愿都达到究竟圆满，再没有能够企及之上，无与伦比，故唤“无上觉”。
佛的含义除了“正觉”、“等觉”、“无上觉”外，还可以理解为“自觉”、“觉他”、“觉圆”（觉行圆满）的三个方面的意义。
针对“自觉”来说，是指能够自己觉知到过去、现在、未来三世一切诸法常无常等真理，悟性真空，了惑虚妄，功成妙智，能自开觉。或者能够觉悟自我本具之佛性。
“觉他”则是说，不仅能够自觉，而且能够使令有情众生都有据其根性而成就，度化众生觉悟真理。
“觉圆”即是觉行圆满，佛陀不仅能够自觉、觉他，而且能够穷源极底，行满果圆，达到究竟程度。故《大乘义章》当中有说：“既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛”。
就佛陀与凡夫外道、声闻缘觉等相比较，凡夫迷恋生死，颠倒妄想，无一具足；外道邪知邪见，执著邪理，轮回生死；声闻缘觉二乘仅具自觉；菩萨具备自觉、觉他。而佛陀则能够自觉，又能觉他，更能觉行圆满，如此更显佛陀的弥足尊贵难遇。为了有别于声闻缘觉，针对佛陀的自觉、觉他、觉行圆满的意义，一般有称佛为“阿耨多罗三藐三佛陀”，就是“无上正等觉者”、“自觉觉他，觉行圆满”的意思。 |
|
|
