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第二十九 章
【经文】
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为之也。为者败之，执者失之。凡物，或行或随，或噤或吹，或疆或剉，或培或堕。是以圣人去甚、去奢、去泰。
[新解]
谁要想夺取国家政权而去改变它（维护广大百姓利益）的发展规律，我看是办不到的。“国家”是天下最神圣的东西，不可以随意改变它的发展规律。改变者就得失败，已有的政权也会丢失。但凡事物，或前行或后随，或屏气或呼吸，或强壮或柔弱，或升高或下落（都有它自身的规律）。所以圣人（统治者）办事不要过分、不要奢侈、不要极端。
[有人说本章是“……宣扬无为思想，要顺应物性，听任自然发展”。这其不是在宣扬无政府主义吗？]
第 三十章
【经文】
以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。故善战者果而已矣，勿以取强焉。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已【1】居，是谓果而不强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
[注解]
[1]已；应当是自己的‘己’字传讹。
[新解]
以“道”辅佐君主的人，不以强大的军队征服天下，征服别人的事容易得到报应。军队驻扎过的地方，荆棘丛生；大战过后，必是荒年。因此，善战之人只求获胜而已，不要采取（以多杀人去）逞强。胜利了不骄傲，胜利了不自大，胜利了不夸耀，胜利了不要得地自己居住（侵略），这叫胜利而不逞强。凡物刚刚强壮就已经衰老，是因为它不合乎道的要求，不合乎道的要求就会早亡。
[劝君主不要发动侵略战争，自卫战胜则可矣，不要去多杀人。有人认为老子是“反对一切战争的”，那么老子就没有必要在第五十章中还要求士兵打仗要勇敢，不能怕死了。］
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