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第三十 一 章
【经文】
夫兵者不详之器也，物或恶之，故有道者弗处。君子居则贵左【1】，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，不详之器也，不得已而用之。銛庞为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事尚左，丧事尚右；是以偏将军居左，上将军居右；言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。
[注解]
[1]居则贵左：平时以谦让为贵。（楚以右为上）
[新解]
凡兵器都是不详之物，任何人都厌恶它，因此有道之人不用它。君子平时以左为贵（重谦让），打仗时以右为贵（重生命）。所以兵器不是君子所用之物，它是不吉祥的器物，迫不得已才用它。锐利而高大的兵器是上好的兵器，但不要以此而得意。如果得意于这种兵器，就是喜欢杀人。谁要是喜欢杀人，就不可能得到天下人的爱戴。所以吉事要崇尚谦让，丧事是崇尚生命；所以打仗时偏将军站在左边，专杀的上将军站在右边；就是说丧礼要居于主要地位。杀人众多，伴随你的是悲哀；战胜了，要对牺牲的战士举行丧礼以致哀悼。
[毛主席指挥千军万马但一生没有用过抢，只是在建国后的某一天在靶场上用步枪瞄一下准而已。这就是“兵者非君子之器也”的实例。但是“不得已而用之”这句话，不单指君子个人，同时也指“君子之国”被迫拿起武器反对侵略战争（中国既是表率）。“銛庞为上，勿美也”可解为：先进武器虽好但不要以此来炫耀武力侵略别国去杀人（美国……）。]
第 三 十二章
【经文】
道恒无名，朴，虽小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令，而自均焉。始、制【1】有名，名已既有，夫亦将知止。知止，所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海也。
[注解]
[1] 始制；开始、制止。（说文）“制；裁也。一曰止也。”【此处用止】
[新解]
“道”永远没有名字，非常淳朴，即便很小，而天下的人不敢让它称臣。侯王若能坚守此道，天下百姓将会自然宾服。侯王（天）与百姓（地）上下相合，天下就会如降甘露（和谐安宁），百姓不用下命令，而是自觉做好自己的事。该做的事（始）不该做的事（制）心理都清楚它们的地位（有名）。事情的地位既然有了明确，匹夫也会知道什麽事应该禁止做。知道什麽事应该禁止，所以不会带来危害。好比“道”实施于天下，万事如同山川小溪之水流入江河大海一样（畅通无阻）。
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