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一直以来很想再去一次离广渠门不远的袁崇焕墓和祠，因为自从它二零零二年完成腾退、正式对外开放以来，我还不曾来过。记得上一次大概是在一九九七、九八年的时候，当时袁崇焕的墓是在广渠门中学的操场上，而祠堂部分则已经成了大杂院，院子里还有鸽子笼。我还曾拜访过为袁崇焕守墓的佘幼芝女士，她给我详细讲述了墓主的生平事迹。崇祯帝误中皇太极反间计，错杀袁崇焕，从而自毁长城的历史，想必读者诸君已很熟悉，因此这里就不再多说了。我只对其中一个细节印象很深，据计六奇《明季北略》记载：当凌迟处死袁崇焕之时，“百姓怨恨，争啖其肉。皮骨已尽，心肺之间叫声不绝，半日而止。所谓活剐者也。……江阴中书夏复苏尝与予云：‘昔在都中，见磔崇焕时，百姓将银一钱，买肉一块，如手指大，啖之。食时必骂一声。须臾，崇焕肉悉卖尽。”张岱《石匮书后集》对此记载得更为详尽：“遂于镇抚司绑发西市，寸寸脔割之。割肉一块，京师百姓，从刽子手争取生啖之。刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，倾刻立尽。开膛出其肠胃，百姓群起抢之。得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱尽，止剩一首，传视九边。”这一场景，极为恐怖，可见当日民众对于袁崇焕之痛恨。不过，传说袁崇焕的首级并没有真的被“传视九边”，他的旧部——一位姓佘的义士——冒死将其偷出，埋在崇文门外东花市一带，也就是今天袁崇焕墓的所在地。而佘义士及其后人也一直为袁崇焕守墓，传至佘幼芝女士，已是第十七代。 前年我去重访袁崇焕墓和祠的时候，查到离其地不远有一处名为隆安寺的古迹，于是决定先去探访一番，可惜寺院并不对外开放。有关隆安寺之历史，笔者后来又做了一番考证：其始建年代，史籍有不同记载，吴长元《宸垣识略》称：“隆安寺，土人相传唐刹，然景泰五年碑外，别无可证。惟殿前二柏树，大十余围，殆四五百年物，其为元刹无疑。”虽然传闻寺为唐代所建，但没有任何凭证，吴长元根据寺中的柏树推断其创建于元朝。他所提及的“殿前二柏树”，今天仍然存在，据《北京名胜古迹辞典》一书记载：隆安寺“天王殿后院还有两棵500余年的古柏和两株北京罕见的楸树。”《日下旧闻考》则认为隆安寺“创于明景泰五年（引者注：即公元1454年）。寺中有题名碑记可考”。这种说法影响最大，比如《北京名胜古迹辞典》一书即认为隆安寺“始建于明景泰五年（1454年）”。但这种说法也有一定问题。据清人袁桥撰《重修隆安寺碑文》记载：“隆安寺者，古梵宇也，尝读其断碣遗文，称为前朝创制，迹莫可稽，迨有明宣、景、万历间三次修建。”所谓“宣、景”指宣德、景泰，可见景泰五年不是隆安寺的始建年代，只是寺在该年经过重修而已。至于宣德年间到底是重修还是始建，因为没有留下相应资料，所以就无法稽考了。概而言之，隆安寺的始建年代无法确定，最早的一次重修记录是在明景泰五年（1454年）。 《帝京景物略》一书详细记述了隆安寺在景泰之后的状况： “隆安寺，天顺间废寺也。僧何年去，殿何年欹，炉何年不烟，龛何年不灯，尘面佛何年金不浴。比邻人登座闲谭，脱帽，除履袜，看童子踏佛肩，探雀雏去。行人系马金刚壁上，枕罗汉以卧。如是者百年。万历己酉，僧翠林自蜀来，闵叹弥日。乃制巨铁索，与韦驮共锁项，曝烈日中。而韦驮汗出于面，珠珠下滴。金钱大集，殿佛得更新。殿后堂三楹，曰净土社。堂列龛五十三，……广纵五丈，砖方以尺，火道旋其下，炉窗外四端，日焰煤三百斤，堂温始满。温周昼夜而冷定，又新煤矣。以燠念佛者，曰地炕也。岁元旦，设果饵享佛，盘千数，费各一金，此千金已，曰千盘会也。林殁乃罢。其后一阁，则崇祯元年僧大为立者。都城诸寺僧律，隆安为犹肃。” 这里透露出以下几点有关隆安寺历史的信息，值得注意：其一，隆安寺在天顺（1457年——1464年）之后的百余年间逐渐荒废；其二，明万历三十七年（1609年），从四川来的僧人翠林有感于寺之破败，募集资金重修其殿堂。传说“翠林用铁索与韦驮共锁其项，在烈日下曝晒，韦陀神像汗出于面，珠珠下滴，落地化为金钱，于是殿佛得以更新”。此外，当“翠林在世时，每年元旦，（隆安寺）香火极盛，寺内设果饵享佛，盘可千数，称之为‘千盘会’。庙内的戏台，据说就是举行千盘会时唱戏敬佛用的。当时京城各寺院尤以隆安寺僧规最为严格”（以上引文引自《北京名胜古迹辞典》）。其三，崇祯元年（1628年），僧人大为在隆安寺净土社后新建一阁。 明清嬗代之际，隆安寺又逐渐荒废。清康熙二十四年（1685年），隆安寺遭遇火灾，殿宇付之一炬。而后寺中僧人募集资金，于康熙四十七年（1708年）重修寺院。隆安寺现存的主要建筑，就是这次重修时留下的。据记载：寺院“坐北朝南，占地约1万平方米，南北长160余米，东西宽60 余米，建筑雄伟，前有歇山顶砖石仿木结构的山门，单拱券洞，门上石额书‘敕建隆安寺’。山门后左右为钟、鼓楼。主殿依次为天王殿、前殿、大雄宝殿和‘净土社’后殿。每层殿前东、西各有配殿，大殿前并有戏台一座，北向。正殿均各面阔三间，硬山绿琉璃瓦顶，足见隆安寺的级别比一般寺庙要高”（引自《北京名胜古迹辞典》）。此后隆安寺又在道光九年（1829年）进行过重修，这次重修至咸丰初年告成。至晚清时期，隆安寺“香火中断，庙宇沦为制造佛香的作坊，周围也变成‘丛葬之所’了。现在除钟、鼓楼已无存外，主要建筑保存尚属完整。1983年对寺庙后部的三层殿宇进行了修缮，现寺址辟为崇文区青少年科技馆”（引自《北京名胜古迹辞典》）。 在查找隆安寺资料的过程中，笔者产生了一点不成熟的想法：为了更多了解这座寺庙的历史，我想去查一下隆安寺中几座石碑的碑文，但不知在哪里能够找到，只好去翻阅《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》一书（下简称《汇编》），所幸书中收有隆安寺景泰五年碑、康熙四十七年以及咸丰八年重修碑三座石碑的拓片。但《汇编》一书卷帙浩繁，所收碑文拓片亦不限于北京一地，且由于岁月侵蚀，拓片文字多有漫漶不清之处，释读尤为困难。我由此想到：如果能够搜集散布于京城各地的碑刻，并附以释文，集成一部题为“北京碑刻文献汇编”的书，庶可免却翻查书籍、找寻碑刻以及辩读文字之苦，便利学人，当是功德无量之举。恕笔者孤陋寡闻，类似的学术成果仅见有董晓萍、吕敏主编的《北京内城寺庙碑刻志》一书，且该书只出版了第一卷与第二卷，似乎尚未出齐。希望有更多的学者能够从事这类基础性的研究工作。 至于袁崇焕墓和祠，时隔十多年之后再去探访，我深感其变化之大：以前袁崇焕的祠堂紧邻东花市斜街，在我的印象中，这条街道类似于今天的鼓楼西大街，两侧是四合院灰色的墙体，斜街本身则为浓密的树荫所覆盖，很有老北京的风韵。不过今天它已经不存在了，袁崇焕墓和祠处于一座住宅小区的花园绿地中——广渠门中学已经搬进了新校舍，这样袁崇焕的墓地便与祠堂连为一体，不再处于学校的操场中了。至于祠堂本身，由于腾退了住户，院落显得宽敞明亮了不少。可是，原本住在这里为袁崇焕守墓的佘幼芝女士已经搬到别处居住。据工作人员说，袁崇焕墓和祠现在归政府管，佘女士只是在清明节的时候会过来为袁崇焕扫扫墓，其他时间就不怎么来了。我看到祠堂院内还专门为她保留了一间屋子，作为办公室与休息室。望着其中略显陈旧的家具，我不由得想起十多年前来到这里时拜访佘女士并与她交谈的情景。物是人非，感慨系之矣。 图1：隆安寺文物保护单位标识。 图2：隆安寺介绍牌。 图3：隆安寺山门。 图4：隆安寺山门细部。 图5：隆安寺山门上写有“敕赐隆安禅寺”的石匾。 图6：袁崇焕墓和祠文物保护单位标识1。 图7：袁崇焕墓和祠文物保护单位标识2。 图8：袁崇焕祠院内对袁崇焕生平事迹的介绍。 图9：袁崇焕墓和祠：外景。 图10：袁崇焕墓和祠：大门。 图11：袁崇焕墓和祠：大门上悬挂的楹联、匾额。 图12：袁崇焕祠堂。 图13：袁崇焕祠堂背面。 图14：袁崇焕墓1。 图15：袁崇焕墓2。 图16：袁崇焕墓碑。 图17：袁崇焕墓旁的佘义士墓。 我的更多文章：
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