20、读书要随作笔记

20、读书要随作笔记

读书要做到“四到”，即眼到、口到、心到、手到。手到就是做笔记，而做笔记又有利于眼到、心到。历史学家吴晗在谈读书方法时说：“除了多读之外，还得多抄，把重点、关键性的词句抄下来时时翻阅，这样便可以记得牢靠，成为自己的东西了”。有人读一部名著，看見作者征引那么繁博，分析那么細密，动辄引经注典，就说：“这个人不知有多大记忆力，记得那么多东西，这是他的特別天才，我们不能深究学步了。”其实，那里有这回事。作者发表出来的成果，原是从铢积寸累、困知勉行得來。凡一个大学者平日用功总是有无数小冊子或单纸片，读书看见一段资料觉其有用者即刻抄下(短的抄全文，长的摘要、记书名卷数页数。資料渐渐积得丰富，再用眼光來整理分析他，便成为一篇名著。这种工作笨是笨极了，苦是苦极了，但真正做学问的人总离不了这条路。做动植物的人懶得采集标本，说他会有新发明，天下怕沒有这种便宜事。读书必有记，这是古往今来许多大学问家的共同特点。比如说，朱熹评陶渊明的诗：渊明诗，人家说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不自觉耳。其露出本相者是《咏荆轲》一篇，平淡的人如何说得这样言语出来。（《朱子语类》）周振甫先生在分析这段陶诗短评时说，这篇读“陶诗”笔记，就是朱熹在读了许多“陶诗”、“陶诗评论”和别人的诗后得出的新见解——“渊明诗，人家说是平淡”，说明他看了别人讲陶渊明诗的话，都说渊明诗是平淡的。“据某看他自豪放”，他读了渊明的诗，认为平淡是表面，骨子里是豪放。“但豪放得来不自觉耳”，这说明他读了别人的豪放的诗，经过比较，认为“陶诗”的豪放跟别人的豪放不同，他的诗豪放而不显露，也有外露的，那是《咏荆轲》一篇。他的这个观点，是读了别人论渊明的诗，用渊明的诗来检验；读了别的豪放诗，用来跟渊明的诗作比较；才能得出来的。从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放，再来看他写的别的诗，才能看出表面的平淡，骨子里是豪放的，即从诗里看到陶渊明这个人的性格来。这些所见，都是读了很多书，做笔记积累了许多资料，通过比较研究才得出来的。读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。顾炎武是明末清初著名的爱国学者，他那“天下兴亡、匹夫有责”的名言，成为炎黄子孙忠贞报国的座右铭。他一生撰著三百七十卷，其中《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》最为有名。后来，有人发现《天下郡国利病书》原稿，写满了蝇头小楷，都是一年年添上去的。说明这部书的形成，是顾炎武积年累月读书笔记累积而成。俄国大文学家果戈里和托尔斯泰都是会读书善用知识的人。果戈里被称作“笔记迷”，他说“一个作家应该像画家一样，身上经常带着铅笔和纸张”。托尔斯泰“遇到读书和说话时所有一切美妙的地方和语言，都把它记下来融入他的作品里……”鲁迅从少年时起就喜爱积累资料，摘抄内容不仅有中外名著，连《康熙字典》里的怪僻字也在之列。“不动笔墨不看书”这是毛泽东同志非常赞赏的他的老师徐特立的读书方法。从青年时代起，毛泽东的身体力行这条成功的治学经验，而且坚持不辍。他常说，读书的方法要“三多”——多读、多写、多问。这里说的多写，也就是多做读书笔记。写课堂笔记和读书心得，是毛泽东多年养成的读书方法和习惯，他在读过的书上写眉批。他读过的《伦理学原理》一书，仅十多万字，而他用毛笔小楷在书的上下空白处以及字行之间写上的眉批和提纲，密密麻麻多达一万二千字。凡是书中比较精辟重要的内容，总是用浓圈密点，甚至圈上加圈，点上加点。从中可以看出，毛泽东读书的认真刻苦和独立思考精神。毛泽东笃志嗜学，博览群书、孜孜不倦，读到具有现实意义的要篇时，就热心向全党或党的领导干部介绍推荐。五十年代，他读到《三国志》的《张鲁传》、《郭嘉传》，向党内作了推荐。在推荐《郭嘉传》时，他希望领导干部从中得到启示，说话办事情要“多思”、“多谋”，反对少谋武断。读到汉代文学家枚乘的《七发》，他又写了千余字的书评，一起印发党内。1965年，当他读到《后汉书》中的《黄琼传》、《李固传》时，又认为两人的传值得一读，在反复研读后，批了“送刘、周、邓、彭一阅”、“送陈毅同志一阅”。毛泽东这种独特的读书笔记对全党读书学习风气的形成，无疑是个有力的推动。相声大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言学专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连一十八天都跑到图书馆去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。从我读书五十多年来的实践来看，读书必须养成做笔记的习惯。我基本上做到了每阅读一本书，一篇文章，必须做笔记，记录纲要和摘录精彩的地方，并简要评点，提出自己的见解。那些引人入胜的小说，情发内心的随笔散文，倾注情感的纪实作品，富有哲理的论述，无不让我感动万分。手头总有一个，随手找到笔和笔记本，趁着心潮起伏跌宕，录下作者心灵的文字。通过读书做笔记我总结出做读书笔记有五大好处：

一是经常做笔记，能促使认真阅读，加深理解，促进消化的有效方法。清人唐彪所说：“读书而无评注，即偶然窥其微妙，日后终至茫然，故评注不可已也。”一般人平时读书，往往看上一遍，知其大意就完了。而做笔记，促使对所阅读的对象，必须认真地静下心来，全神贯注地去阅读，去思考，去品味，去欣赏，或许从中悟出一些什么道理，即使对自己的工作、学习、生活以及道德修养等方面，有一点点帮助，那也不枉费心机地空耗着时间而无谓的阅读了。同时，经过自己的手做笔记，能促使把读到的东西记住并消化、吸收进自己的体内，成为自己的血肉与精神。就促使人集中精力，边阅读边思考，而后才能写个提纲、写篇心得。即使摘抄原文，抄什么，不抄什么，也要开动脑筋，进行比较、选择……这样一来，就帮助人把文章理解深了。大凡一本好书，读的时候最好做些笔记，写些心得体会，这样才能加深理解，记得牢固。

二是经常做笔记，能帮助加深记忆，积累资料。俗话说：“好记性不如烂笔头”。作读书笔记可帮助记忆，积累有用的资料，可锻炼思考能力、锻炼人的思维的条理性，逻辑性和分析综合能力、作笔记会产生新的思考，有利于发现新问题，有利于研究新问题。读书不做记号，等于不读。根据遗忘曲线，人的记忆力是随着时间的推移慢慢变化，呈倒U形曲线。读书时要及时记录经典名句，作为再次记忆的标记，加深影响，掌握要点。阅读时经过认真思考消化，在加深理解的基础上动笔抄录或写提纲，对文章的印象就会深刻得多，以后复习起来也容易得多。如果光凭心记，天长日久，数字、事例、名称等很难记忆准确。笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。这不仅大有助于记忆，而且是自己考自己，看看到底有何心得。不管自己的了解正确与否，意见成熟与否，反正写过笔记必得到较深的印象。及至日子长了，读书多了，再翻翻旧笔记看一看，就能发现昔非而今是，看法不同，有了进步。没有坚持下去，许多读过的著作都会忘得一干二净。既然忘掉，就说不上有什么心得与收获，浪费了时间！记忆力有它的限度，要把读过的书所形成的知识系统，原本枝叶都放在恼脑里储藏起来在事实上往往不可能。如果不能储藏，过目即忘则读亦等于不读。有的人爱惜书，不忍在书上涂写，或作什么记号，其实这是因小失大。读书，应该把随时的感想写在书眉上，读完一本，或读完一章，都应该把内容要点以及你的读后意见，记在章尾书后，供日后查考。读古书，这样做方便一些，在为所留天地很大，前后并有闲纸，现在印书，为了节省纸张，空白很少，只好写在纸条上，夹在书里面。不然年深日久，你读过的书就会遗忘，等于没有读。

三是经常做笔记，能促进思考，帮助发现新问题，提出新见解。读书笔记做得多了，掌握的资料就会日益丰富，能培养自己勤于思考的习惯，可以锻炼分析问题、简洁地表达思想的能力。日后对这些资料进行分类整理，纵横比较，反复分析，就会发现疑难，而得出新见解，提出新问题。边读边做笔记，不仅能帮助发现新问题，而且还能帮助深化对新问题的认识，常常有这种情况，随着文字的增多，对原来的认识也在自觉不自觉地步步深入，总会不由自主地产生自己的新思考。

四是经常做笔记，能促使自己的写作水平提高。读书做笔记，也叫写读。读书与作摘录、记心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。读书做笔记，必不可少的就是一本笔记本。读书的时候，旁边放一本笔记本，遇到好词好句，马上把它摘抄下来。发明的最初动机在注意，抄书便是促醒注意及继续保存注意的最好方法。当读书时，忽然感觉这一段資料可注意，把他抄下，这件资料自然有一微微的印象印入脑中，和滑眼看过不同。经过这一番后，过些时碰著第二个资料和这个有关系的，又把他抄下。那注意便加浓一度。经过几次之后，每翻一书，遇有这项资料，便活跳在紙上，不必劳神費力去找了。平常经常看一看，重温一些好词好句，久而久之，可以使你的写作水平有所提高。有时，还会涌动出一种创作的冲动，创作虽没有，笔记却诞生了，有的本来要用来摘录别人文章的本子与自己的日记合起来，到头来却发现其实里面很多最后都成了自己的读后感；有时在笔记本里对作者身世，著作内容，作简要的叙述和评价，有时读完一本书后，会把自己的体会和感动写在纸上，心情不好的时候，可以借助这些来调节。特别是从事写作的人，引用知识需要准确，发表感想需要深刻。读书不作笔记，其内容或过目即忘；或虽有依稀记忆，但“用时”却不敢轻易落笔。平时作一些摘录或杂感式的笔记大有好处，每当遇到精彩的句子或好文章的时候，“该出手时就出手”，把它们摘抄下来了，这些自己独有的知识积累，有如海滨拾贝，深海探珠，即使一时闲置，也是珠宝成串，写作时需要就可以随用随取，一旦对摘录的材料派上用处，就会别有滋味。

五是经常做笔记，能为自己为社会提供情报资料。人的大脑记忆有限，即使是有了电脑，也必须于“脑”以外另辟储藏室，把“脑”所储藏不尽的都移到那里去。这种储藏室就是笔记、卡片、剪报。这有如植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采的一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集的东西虽极多，却各有班位，条理井然。这是一个极合乎科学的办法，它不但可以节省脑力，储有用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条理化与系统化。当前，各种出版物数量惊人，人们时间紧，需要阅读的材料又多，许多综合性、文摘性、解决性的报刊和目录，索引等出版物就应运而生。这些出版物都是建立在做读书笔记基础上的。这些摘要笔记或索引对交流信息、开阔读者视野、节约读者时间，都是大有益处的。由于我在年轻精力旺盛时，阅读不分昼夜，笔记也就做得多，现在，年岁渐长，老眼昏花，阅读费力，写读书札记也就少些。但闲下来，看看过去做的读书笔记，虽然一些书和文章的内容已经模糊不清了，欣慰的是，闪光的文字仍在。可能有些词语带着浓厚的时代色彩，有些不合时宜，但它是我读书生活的写照、读书人生的记录，翻一翻，读一读，不仅不会影响我的心情，反而激起我挥笔疾书，写这本《絮语：读书人生》的欲望和兴趣。

如何做读书笔记？一般说来，做读书笔记没有一定的方式。在这里，我根据人们常使用的方式结合自己的特点，归纳为六种方式：

一是作记号。如果是自己的书，可以边读边作记号。哪些地方作，可根据自己读书的目的而定。读理论书籍可对重要论点、论据、事例、数据作记号；阅读文艺书籍可看重对精彩的语言、人物的描绘作记号等。作记号，种类不能太复杂，最好前后一致，不要经常变更。比如对一般重点划单线，特别重要的划着重号，自己欣赏的地方画“√”或五星，不懂或不同意的地方用“？”，几个并列的论点写上“1.2.3”等数字，划文章层次用“|”隔开等。记号不能弄得太复杂，以免事过境迁，连自己也不明白所记何意了。作记号时也要认真思考，要考虑对今后有揭示作用。同一页上记号不能太多，以免密密麻麻，难于辨识。

二是作眉批、旁注。就是在书页空白处写上自己的意见或注解。如果书不是自己的可写在读书卡片上。我认为，看一本书如果自己一点意见都没有，可以说是没有好好看。眉批的内容可以多种多样：可以评好，也可以评不好；评好在哪里，不好在哪里；评为什么好，为什么不好。也可以发表个人见解：同意什么，反对什么；为什么同意或反对，还可以借题发挥，由此及彼，谈自己的收获和感悟。感情、评论、疑问、概述、注解都可写，可以是对全书的看法，也可以是对某一问题的说明。眉批、旁注的内容应就近写上；针对某事的所感所思，就写在此段旁边；针对全文的意见写在文章的开头或结尾。眉批、旁注必须言简意赅。下面是清人吴楚材、吴调侯两人对刘禹鍚《陋室铭》的批注：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵（以山水引起陋室）。斯是陋室，惟吾德馨（有吾德之馨香，可以忘室之陋）。苔痕上阶绿，草色入帘青（室中景）。谈笑有鸿儒，往来无白丁（室中人）。可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（室中事）。南阳诸葛庐、西蜀子云亭（引证陋室），孔子云，何陋之有（应德馨结）。（陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，则陋室之中，触目皆成佳趣。末以何陋结之，饶有逸韵。）《陋室铭》写得非常精炼，批注也很简洁。旁批分析了各层内容，总批表达了作者对陋室与德馨关系的看法。记号、眉批、旁注，只能写在自己的书上。在别人或图书馆的书上作记号或写评语，是一种不文明行为，切不可为。

三是摘录。就是摘抄自己需要的材料，这是较容易，使用最广泛的一种笔记。我认为，把自己需要的材料抄在笔记本上，再加以评论，这样做，能养成和提高发现问题、分析问题、解决问题的能力。这种能力比获得知识更为重要。抄什么，则需要根据自己读书的目的来选择：可以考虑和自己的工作、学习有关，或和自己提高思想觉悟有关，或和国家民族的大事有关的问题。凡有关某方面的重要名词、概念、原理、典型、事例、数据，巧妙的比喻，生动的描绘，精辟的议论，都可以摘抄。这种笔记能为我们提供宝贵的精神食粮和可靠的资料。不少名言佳句在群众中广为流传，开始也是得力于人们的辗转摘抄。如鲁迅先生的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”，培根的名言：“史益人智；诗令人慧；数学教人缜密；自然哲学进人于深邃；化理学启人之庄严；而逻辑修辞诸学则在授人以辩术”等，都是通过摘抄、传抄才得以广泛流传的。摘抄材料时应注意挑选，抄什么，抄多少，都要考虑自己的用途。下列几例即为不同用途所摘抄的不同内容。例文一：这些青翠的竹子，沿着细长的滑道，穿云钻雾，呼啸而来。它们滑下溪水，转入大河，流进赣江，挤上火车，走上迢迢征途。她步态轻盈，婀娜多姿。桥上的人，水中的影，手中的盘，盘中的菜，一阵轻风似地向吃客们飘来……鸡不啼了，狗不叫了，孩子不哭了，女人不笑了，人人都像坍了架，丢了魂，一声长叹连着一声长叹。例文二：花间一壶酒。李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。自称臣是酒中仙。金樽美酒斗十千。劝君更进一杯酒。葡萄美酒夜光杯。愁城难破酒为军。借问酒家何处有。酒逢知已千杯少。人生有酒需当醉。斗酒十千姿欢谑。白日放歌需纵酒。将进酒，杯莫停。呼儿将出换美酒。有酒盈樽。对酒当歌。浊酒三杯沉醉去。朱门酒肉臭。莫嫌酒味薄。清风明月酒一船。莫使金樽空对月。劳心苦，劳力苦，苦中作乐，拿壶酒来。很明显，例文一是出于散文句子的音韵研究。例文二则是出于写酒诗句的荟萃而摘抄辑录的。还有一种摘录，实际上是“摘要”，即把一部书的要点摘、记下来。唐朝著名散文家韩愈在《进学解》里称其为“提要钩玄”法——记事者必提其要，纂言者必钩其玄。说到摘录，有一个经常被传授的方法，那就是勤奋地做读书卡片。读到自己有兴趣的观点和资料，立即抄录在卡片上，几个月之后把一大堆卡片整理一番，分门别类地存放好，以后什么时候要用，只要抽出有关的一叠，自己也就可以获得一种有论有据、旁征博引的从容。这种方法，对于专业研究、论文写作是很有作用的。但是从我的读书经历来看，做读书卡片不适合青年学生的课外阅读。从技术上说，课外阅读的范围较大，又不针对某个具体问题，卡片无从做起，即使做了也没有太大用处，白白浪费了许多阅读时间。如果要摘录隽语挂句，不如买一本现成的《名人名言录》放在手边。但技术上的问题还是小事。最麻烦的是，做卡片的方法很可能以章句贮藏取代了整体感受，得不偿失。一部好的作品是一个不可割裂的有机整体，即使撷取了它的眉眼，也失去了它的灵魂。有人说，做卡片的原因是自己记忆力太差，读过的书老也记不住，记不住等于白读，留下几张卡片也算是自我安慰。实际上，阅读的记忆力有一种严格的选择功能，书中真正深切触动你的内容，想丢也丢不掉，对此你要有更多的洒脱和自信。记不住当然是大量的，但记不住的内容又分两个部分，一部分是真实的遗忘，一部分是无形的沉潜。属于真实遗忘的那部分，不必可惜，就让它遗忘吧，能遗忘也是一个人自由自主的表现。太监之所以要记住宫中生活的每一个细节，因为他不能自由自主，不敢遗忘。正是遗忘，验证着生命结构的独立。至于无形沉潜的那部分，我想大家都有过体会。在一定场合，由于一定的需要，居然把多年前早就淡忘了的印象搅动起来了，使自己也大吃一惊。苏辙曾说：“早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。”翻译成现代口语，大致意思是：早年读书似乎没有深刻理解的地方，在晚年审察事物时却发挥了奇特的功效。这便是记忆的沉潜。人类的大脑机能十分神奇，不要在乎表面上的记住记不住，该记住的总会记住，该忘记的总会忘记，该失而复得的总会失而复得，轻轻松松读下去就是了。我过去做的读书卡片大都没有用，现剩下的卡片不到千张。所以，我不主张在课外阅读中做很多卡片，却赞成写一些读书笔记，概括全书的神采和脉络、记述自己的理解和感受。这种读书笔记，既在描述书，又在描述自己。每一篇都不要太长，以便对即时的感受进行提炼，把感受提炼成见识。

四是提纲笔记。唐代散文作家韩愈说：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”意思是说：对于记载事情的书必定掌握住它的要领，对于阐述道理的书必定探索出它的主旨。”读书要学会在深刻领会原著的基本思想和精神实质以后，用自己的话对书中的主要内容和大意简明扼要地概述出来。写书评，不可能把原著的内容从头到尾复述一遍，学会写内容提要，就比较能把握住作品的主题，主题抓得准，书评也就“有的放矢”，不至于文不对题。所以，练习写内容提要，对于锻炼提高自己的综合、概括能力很有裨益。因此，读书要学会作提纲笔记（或曰写内容提要）。在读完全书或全文后，通过分析归纳，把它的主要内容简明扼要地列出来，就是提纲笔记。写这种笔记有利于掌握文章要点，理清作者思路。它分为以下几种：一是结构提纲：即按全文的段落、层次写成提纲。这种提纲应按文章原来的顺序编写，并要归纳出每段的段意，在开头或结尾写出全文的中心思想。这种提纲有利于读者掌握全文的原貌，宜于初学者写作。二是论证提纲：按文章分析、论证问题的顺序编写提纲。写作时应归纳出文章的中心论点和分论点，弄清各个论点及各自论据之间的关系。这种提纲适用于议论文。三是情节提纲：按故事情节发展过程编列提纲。这种提纲只适用于有情节的叙事性作品。对情节不甚复杂的作品，可把情节分为开端、发展、高潮、结局几部分。也可以只按情节本身变化来划分，不写明哪儿是高潮，哪儿是开端；若情节较复杂，线索较多，应抓住主要线索编写。四是人物提纲：为掌握作品中的人物而列的提纲。这种提纲常以人物的发展变化为线索，列出每个阶段的人物的肖像、语言、行动。五是提要笔记：用自己的话，对全文或全书加以概括。这种笔记概括程度不一，较详的就是文章的缩写：叙事作品概述所有事件、情节；议论文章归纳总、分论点和主要论据。较简略的就只提主要事件，情节或主要论点。现在的一些文摘刊物的报刊和作品简介等，就是这种笔记。

五是剪报、复印报刊文章。胡适说自己一生有三大喜好，即“读书、写作、交友”。晚年胡适在同别人谈起做学问，尤其是做国学类学问的方法时说过：“每一部大书都摸过,以后知道要什么材料，才知道向什么自告地方找。先要把自己这一行的各种类书、字典、辞典收购起来，成了一个小小的图书馆,这是要紧的工作。”胡适读剪报可以说坚持了一辈子，从在沪读书的少年时期，留美学习的青年时期，成为北大教授，到晚年任职的台湾中央研究院院长等,都不忘读报、剪报、贴报。梁实秋曾说:“最令我们惊的是,除了（指胡适日记）私人记事以外，他每天剪报贴报，包括各种新闻在内，因此篇幅多得惊人，兼具时事资料的汇集，这是他的日记的特色，可说是空前的。”作为治学严谨、成效卓著的胡适，真正达到了“剪报贵于惶，剪报贵于用”的原则精神。我也养成了读报、剪报、贴报与用报的习惯。从1963年起一直坚持到现在，注意收集、积累报刊资料，在我的书柜保存有几大捆，上千万字的文章。可惜的是在“文革”中搜集的数百种报刊资料和油印传单，在去军训农场前，存放在亲友家遗失，现在想起来也很痛惜。从1997年我学会操作电脑后，又迷上了在网上下载文章和撰写阅读札记，现已下载有六十多张软盘。

六是写读书报告（即书评）或读后感。我认为，把摘录的内容、眉批的文字同自己的总的感受、收获结合起来（着重结合文章的精神实质或某些观点），联系实际来谈心得体会，由点到面，由浅入深，全面系统地对整本书的内容、观点、构思、文字作一总评式的回顾。这种方法既有利于加深对所读之书的全面理解，又有助于学用结合，知能转化，更能培养和提高创新意识和独立思考能力以及文字表达能力。比如读了谈道德修养的文章，谈自己的思想品德的涵养；读了马列主义经典著作和重要文件，谈如何运用理论指导学习、工作的体会。写这种心得笔记必须密切结合实际，引用的观点要准确、贴切，联系实际要具体，要结合自己工作或思想特点，实事求是地写出一两点切身体会或独特感受，不必面面俱到。这种笔记大体上分两种类型：一类是读书日记，摘录书中的观点，自己思考的见解，记下读书进度，并把读后感想与自己的日常学习、工作、生活及道德修养等方面情况结合起来写。从进大学时起到工作后的1978年写日记十多本。一类是读书札记，就是写自己的读一本书心得体会或书中的一些观点的感想、联想等。我从读初中起至今已做类似阅读札的读书笔记上百本。现存有未发表的书稿十多本和论文五十多篇。我认为，光读不写，不会锤炼出好的文字；光写不读，不会思想深刻而见解独到。写读书笔记确实可以升华自己的灵魂，但真正做到这一点恐怕不易。我写读书笔记注意以下几点：一要持之以恒。如果偶尔记一两次笔记，对培养分析能力、积累资料都不会有多大作用。只有经常练习，成为习惯，日积月累，才能在经常练习中逐步提高自己的思维与表达能力，才能积累较丰富的资料，掌握较多的知识。所以写读书笔记，开始时不必怕水平低，只要坚持记，天长日久，自有成效。二要忠于原文。无论是摘录原文，还是写提要，编提纲，都要忠于原意，不能歪曲肢解，不能以偏概全。自己有不同意见可以单独写明，但不可强加给作者。如果摘抄时改动原文，或者因粗心大意抄漏抄错，那样的资料就失去了做笔记的意义，用起来也就没有史料价值了。三要注明出处。做读书笔记都要注明出处，写清书名（或篇名），作者和版本。报刊要写明名称和出刊时间、期数，以便核对查找。有人认为摘抄原文就行，出处可写可不写，甚至想等到用时再查找。这是十分不妥的，时过境迁，往往连出处都回忆不起来。因此，以我之经验向热爱读书的人们建议：做读书笔记最好要有统一格式的笔记本，最好是硬皮笔记本，自己给它一个命名，上面写上第几卷或第几辑，时间是从哪年哪月到哪年哪月；以后第二本、第三本就可延续下去了。当你读书有感触时，就可以翻开自己的笔记，在新的地方首先写上时间，如“×年×月×日星期×”。下一行写上标题，读《………》，然后就可以开始写自己的感触，当然也可以摘录优美的句子段落等等。如果同一天还读了其他的文章、书籍，那可以注上序号，用不同的序号来区分不同的读书内容或感想体会。所以，只有有感而发的读书笔记，才能最有效地记录下所思所得，日积月累久了，胸中点墨多起来，就可以达到“腹有诗书气自华”的境界。