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“女为悦己者容”。美至上。毋庸置疑，男人与女人之间讲究相悦，更加追求感官愉悦和审美快感。不过，在男权社会，胳膊拗不过大腿，女人是那只白白嫩嫩的胳膊；肋骨拼不赢脊梁，女人是那根细细爽爽的肋骨。没有办法，为满足男性的审美心理需要,女人只好按照男人制定的标准来改造和装扮自己，甚至是摧残自己尚浑然不知或乐在其中。 人类的审美感受应该是愈来愈理性，愈来愈精纯，愈来愈触及心灵才是。但在发展中有迂回，有逆流，有时竟向粗鄙、野蛮和兽性方面倒退。有的逆流在短期能够察觉, 纠正, 摆对流向；有些则人们沉迷在逆流中, 竟至几个世纪才能憬悟, 如女人缠脚。今人回头一看, 那以奇丑为美的缠脚风习是多么可鄙可耻可悲! 而当时的人竟会如此陷溺其中, 乐此不疲，实在是难以理解。但也不奇怪, 诚如歌德所说: “文明人潜藏着的野蛮根性常使人误以野蛮为文明, 将悖逆人性视为正常。” 还是先让我们回到古希腊吧。那时人类社会的男女关系较为和谐，男女在身体上共同追求着自然美、匀称美。天然去雕饰，清水出芙蓉，是那个时代美的标准。到了文艺复兴后期，人们穿过中世纪的魔障与迷雾，作为自我的人重新走上前台，审美观却不可思议地发生了重大变化。为了满足男人奇怪的欲望，女人纷纷利用钢条和鲸骨做成的紧身内衣来形成“蜂腰”， 西方女子在腰上下死功夫，是因为西方男人喜欢女人的丰乳。束腰之意不在腰，而在胸部。那个时候还没有丰胸手术，只有通过挤压腰部来凸显胸部。中国古代有位国王也喜欢细腰，春秋时期的楚灵王不仅要求女人是细腰，而且他的臣子们也务必腰细如竹。不知为何，楚灵王下面的人没有想到束腰，而是采取饥饿疗法，可能楚灵王也是突发奇想，细腰尚缺乏文化底蕴，束缚已然不及，只好临时抱佛脚，饿肚子啦。老百姓看不惯，便唱着讽刺的歌谣：“楚王好细腰，宫中多饿死。” 盛唐以肥为美，女子一个个雍容华贵，体现出盛世气概。唐代女子缘何以胖为美？因为杨玉环胖，还深得唐玄宗喜爱，所以天下女子都效仿她，以皇室标准为大，在文化审美上，强制性地把胖作为政治标准，以胖为美。就好比赵飞燕的细腰以及后来南唐推行变态的三寸金莲，成为那时的流行。 唐以后，天下大乱，即便帝王将相也是更迭频繁，朝不保夕，生命的无常与生活的郁闷让他们醉生梦死，心理畸变使得他们对女性的赏玩在日常恣纵中不觉多了虐待的意味，缠足即始于五代时的南唐后宫。 窅（yǎo）娘，南唐后主李煜嫔妃，善舞，后主对其甚是欣赏。南唐唐镐曾写一对联写窅娘舞“莲中花更好，云里月长新”。窅娘出身贫寒，本为采莲女，十六岁被选入宫，据说是混血儿，所以眼睛和中原人不太一样，故名“窅娘”。 窅娘是一代词帝李煜的爱妃，这位采莲女善舞，文艺奇才李煜要她用白帛裹足，两只脚缠得很小，这样跳起舞来仿佛玉莲凌波，能把男人们看成一群痴呆。缠足迅速蹿出宫廷，流布民间，酿成日后千余年中国妇女无法回避的噩梦。“柔若无骨，瘦若无形”的三寸金莲上升为男人们满足欲望、树立威权的图腾。 缠足现象不仅戕害了妇女, 同时也使得男性的审美心理日益扭曲和变态。当缠足之风兴起之后，从贵族统治者到文人士大夫都视小脚为珍爱, 把摩挲小脚、赏玩畸形作为宣泄情欲的精神通道。当时的很多文学作品中都反映了男性对小脚的痴迷状态。男性心理在把玩小脚中扭曲变形, 也可以说其变态扭曲的审美心理在把玩小脚中暴露无遗。在《金瓶梅》中就有非常典型的描写, 现就举一例: 对潘金莲的小脚“西门庆夸之不足, 搂在怀里, 掀起她裙来, 看见她一对小脚,穿着老鸦段子鞋儿, 恰刚半叉, 心中甚喜”。 在小脚的把玩欣赏之中, 文人对小脚的品评是别出心裁, 尤其发展到清代, 可以说还形成了完善的理论。清代著名戏剧家李渔也对小脚是情有独钟, 他在《闲情偶记》中写到小脚: “其用维何? 瘦欲无形, 越看越生怜惜, 此用之在日者也；柔若无骨, 愈亲愈耐抚摩, 此用之在夜者也。”“抚及金莲, 令人不忍释手, 觉倚翠偎红之乐, 未有过于此者。” 由此可见,女性小脚已被视为其性感的标志了, 并有着被视为性器官的意味。更重要的是从中深刻地揭示这些没落士人审美的病态心理已经发展到了极致。 与束腰一样，缠足给女人带来的也是无尽痛苦。小足裹一双，泪水流一缸。女孩子从四五岁开始就以热水烫脚，趁着脚还温热，将脚拇趾外的四个脚趾向脚底弯曲，紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾。时间一长，脚缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，脚的长度被大大缩短。这样持续三四年，到七八岁时初具模样。缠足引起软组织挛缩，成年后多患早发退行性关节炎；而且身体重心移到脚外部，行动极为不便。 男性与女性, 几千年来一直是让人神往永恒不变的话题。在《诗经》中就有很多关于男女之间的爱情诗, 如《关睢》等等。有一种神秘的力量将男女紧密相连, 男女之间审美也随之而起。在男权统治下, 只要是男性对女性所喜好的, 男性就百般地要求妇女来满足自己, 将女性塑造成为自己所想要的, 以符合自己的审美趣味。而在男权统治下的妇女, 为了迎合男性的口味，也是费尽心思来使自己成为男性的理想, 甚至是残害自己的肉体也在所不辞。 往事越千年。如今，妇女翻身了，解放了，妇女能顶半边天了！按理说，在当今时代，妇女不会也不应该为迎合男性变态的审美趣味而去做残害自己肉体的事情了。殊不知，在高科技条件下此类事情是有过之而无不及。在古代，为了能有一个蜂腰，只能靠束腰或饥饿法，现在好了，锯掉几根肋骨，即快速又有效；乳小可以填胸，鼻塌可以垫起，腿短可以拉长，脸长可以截短…… 社会风俗及文化，总体上来说, 都是从众的果实。自古至今，所谓的美女标准都是被操纵和盲从的结果。所不同的是，古代是皇室操纵美女标准，当代是以文化消费理念为背景，后文化工业在操纵美女的标准。后文化工业时代以完美的温情口号，声称能给我们提供无比舒适和适用的温床。因为我们需要享受，因为我们需要口号，因为我们需要标准。 互联网就是这么一个提供舒适和适用的温床，越来越多的女性喜欢在网络上公开展示自己的身体，这个温床是后文化工业提供的，标准也是潜移默化按尺寸给出的。“奇特装束，放荡的眼神，非常道的发型，诡异的动作”，我有点惊叹，不是现在的美女越来越蜕化，不是现在美女的智商越来越低，而是网络划定的美女的标准：这是最适合的，这是最流行的，这是美的。网络时代的美女就这样一个一个被操纵出来，我们被强制消费这种美女文化。 完美主义张扬的肯定是变态的行为，完美走的必然是变态的路线。后文化工业的神话正如乌托邦的广告一样，无所不能。特技和网络技术的结盟，任何人的形象都可以改变，即使是驴脸也能改造出惊世绝伦的美貌，美女正借助网络这张温床被成批复制。 有人说，古人在脚上下如此功夫，与性相关。缠足后的女子只能用踵部走路，每走一步都会牵动腰髋部，使得腰髋部发达，腿内侧肌肉紧致，增强了性爱质量；而今人的高跟鞋虽不是终身为之，但鞋一著地，脚尖受力，肌肉同时收紧，也算一种额外的锻炼，与古人缠足有异曲同工之妙。是也？非也？鬼知道！ 今人不理解甚至嘲笑古人缠足，千年后的人也许会同样不解甚至嘲笑今人，而且嘲笑的对象也许就不仅仅是高跟鞋了…… |
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