天山客王宇斌漫谈诗赋编辑日期:( 2013-05-20 14:04:05 ) 点击：15次 来源：天下心
赋者，神思之铺陈也；诗者，心音之凝炼也。纪昀言：“《汉书.艺文志》皆为赋”。班固两都赋称“赋者，古诗之流也”。考文章之渊源，先立意而后有文，文被效仿则流传成体。诗、赋各为文体之一种，体随文生，文随世变。以诗写天下之事物，以诗明天下之义理，并非专为言志抒情而设也。吾今对赋偏爱，诗词次之，只因赋体拘束较少，可骈可散，近诗近文、更易直抒胸襟，激荡心怀之血气也 建安之前，以赋咏物，魏晋之后，对偶趋工。唐时以赋取士，格律始成；宋代以词生变，词牌繁生。诗词歌赋，品类虽多，实则同源而异体，推崇者，皆为合乎音律之美文也！好诗好词，看似文采飞扬，实是神思飞扬也 韵乃晋时陆机《文赋》中始见，有“采天下之遗韵”之句。无韵之时，已有诗文，是诗在前而韵在后。韵为音律而设，非为考证技法。近音相押，若能顺畅，无可非议。诗非填空之游戏，读诗之时，谁会找来韵谱，对照而读。格律乃音序的常规顺势变化，流传而成定式，后世若妨现代歌词，回看亦是古诗！“大雅纵是久不作（七仄）”，诗成依然惊天神（七平）。心仪太白，从无格律之强凑也！ 世人好诗很多，但决非每首诗好诗都能留传，读者心境不同，评价亦有不同，并与事业相关。然而每首诗都应鉴性情、鉴本真！难得于感情的求真到位，莫为炫耀和布施知识，莫为小得而肆意轻狂。不炫才则更见功底！不使气则平淡随心！自已本心的东西读起来别有不同！用词讲究推敲，用意讲究新颖。名世之语，词不在繁； 砺志之言，典不贵僻。选词拼凑而联句，合以新意而成文，初学之方法也。引用不当，则稚嫩生涩，或似曾相识，或落入俗套。上乘诗文，应毫无拘泥，心无所执，意无所碍，不求高而自高，不求新而自新。前人词意，若切合此境，引用亦可；自造新词，若附合语法，标新何妨？至高境界，贵在用字，当用则用，即为得法。遣词如领兵，构思如布阵，抒意如行云流水，诗成如冰凝山立，我之心境，自是独此一家，我之笔法，由他评短论长。 诗赋之妙，重在立意。立意之奥，先须砺志。砺志之本，更在立品。品高则清雅，品低则流俗。若胸襟不开，虽皓首苦读，难得真境；胸怀豁朗，虽不依格律，可歌大风。诗以字为根基,炼性为核心,清心为正途。心若澹泊，词则洒脱。心若世俗，诗则平慵。故意深而不可辟拗，词华而不可碍理。诸子之宏博可取、史籍之大观可鉴。求清远而无须避世，求澹泊而只在平心。见远则虑大，博爱则眼宽。一但豁然贯通，则百源齐至，大海相连。 人之才学有深浅，心智各不同。名家之句，决非句句经典，常人之作，时常可见峥嵘。强者写诗作赋，因时而写，因心而作，把握机遇，一展真知，。燥者写诗，急功近利，欲持一得之见，或持一篇巧思，驰骋文坛，挤入典籍。或言词诋毁他人，或盛气而争高低，往往事与愿违，何哉？文风未成也！神州之大，人才济济，淹没多少高才。一二得意之作，犹如大海之水滴。 有人格律精通，便以为内功深厚，已成诗词大家。孰不知自古及今，通格律而联词都甚众，时过境迁，留下几位诗人？附庸风雅并非坏事，读入书中，未算真解，似是内功，实为外功，乃古人已写透而今人记熟之外功也。内功者，克华侈而入实质，化大道而入文字。化者，修已心而化人心也！ 天地之灵秀，凝结为山水；心灵之火花，迸发为诗章。性动则为情，情真则发意，炼意则为诗。天南海北，各自气象。海阔天空，玄机暗藏。山川大泽、江河湖滨、金沙戈壁、冰峰雪岭，放眼处景景各异，得之者心心相印。或雄浑，或幽冷，或华丽，或贫瘠。因人品性，皆可引发情感，因人才学，皆能感悟人生。塞外山水，别有意境。雄浑与苍莽同在；博大与清旷相融。得一妙悟，可以阐发大道；漫吐心言，出口即为诗章。 文风关乎世风，轻薄华丽之辞藻，只能清谈娱乐，修心养性，无补于世事，词汇可聚集，情怀难以堆彻。论诗品器量，浮华者，决非大道，难成大诗。是曰：“清谈误国”。若欲诗品高妙，人品须心合天地，理依大道，良心不昧、良知不泯，词出自然，语出心声。要优而不骄、贵而不矜、贫不移志、富不骄奢、华不猗靡、寒不猥琐。诗文须巧不奇诡、傲不狂怪、峻不冷峭、博不繁缛、雅不媚俗、细不落于纤巧、拙不过于古板。欢快而不压抑，慈爱而不冷漠。如太极流转，道合自然，如禅理空明，刚柔相济。内容大可及于国事民思、生存环境，中可杂咏风土，追怀古迹；平平者亦可触景生情、抒愤写怀。非为矜才炫博，堆砌词藻，捻须苦吟，闲作联字之游戏也。 写诗而非填诗，格律亦非囹圄。如有好句，自成美文，纵然宰杀格律，亦不失英雄本色，岂能作韵囚律奴。作诗不可为作而作，若为作而作，体虽工而非诗。亦如描红书写，字虽正而非书法。真正情至而写，如风动而碧水成纹，某些千古流传的好诗，虽有不工，亦能感人。“哲理深奥、凝涩晦昧”之诗句，文人难懂，推敲耗神，虽合格律，何来诗意。诗不可过于直白，诗缺神秘则浅显，无典故则味薄，无传统则轻浮，无现实乃空说。无色声味感则平淡，无眼界见识则不博。无时空距离，偏于狭隘；无终极思考，终非圣哲。诗人寄托逾远，诗境意象逾深。 诗不可一味求强，需有柔情铺垫。正如云锁山腰，山高则显；诗不可一味悟禅，有如雾漫花溪，雾多则迷。松年画一《松鹰图》，李方兄请我撰一嵌名对联，我戏题一句“松高只为白云矮，年久更觉浩气长”，由此理而来也。真正名句，多触机而生，合于天性，出于本然，吐臆抒怀，自然成就。清凉如鹤林玉露，飘逸如野云孤飞，雄浑如冰峰托日，壮丽如大漠红霞。虚实相生，遒逸互补。口咏则易记，眼观则悦目，心合则动情，看似平淡，岂可视为平俗。 文章如人面，气韵各不同。如人之禀性，人人各异，若亦步亦趋，描摹他人，难见自家本性。人在写诗，诗在写人。文学之修养，各有深浅，潜移默化，则可人文俱进。“诗必穷而后工”，古人之谬误也。穷难独善其身，怎可功济天下？欲导人致穷乎？穷则多显幽郁之愤激，难掩消极之豁达，黔娄、黔驴，谁去论评！如此心气何能宏大。若言富而后工，则更谬。富则过于安逸，安则多显浮华。故诗赋之上品，多出之于忧国忧民之士、诗书饱学之人。其不复为宠辱所拘，不常为生活所窘。有抱负，有才情，有生活，有笔功，百折不挠，独树一帜。李白、王勃、苏轼、欧阳修、纪昀等大家，诗赋千古生辉，其皆穷酸贫贱之作乎？ 有人放言：“古诗赋载体已过时！”。我言“非也！古诗不易写，千古未消亡。载体有古格，思想自辉煌。如果内容好，当使载体兴。古语至为精炼，乃中华之国粹，岂会一时而绝。只为市场经济，人心偏燥，功利为重，文化为轻。酷爱古体诗之人，作而无处发表；好读古体诗之人，览而精品不多。情绪可以感染，心声可以共鸣。常人不爱写诗，并非不会感受，世人不爱泥沟，并非不爱清溪。优秀古诗，一再翻印？优秀作品，常系人心。古诗需要创新，时代呼唤诗人。 写诗作赋，欲生共鸣，不可拘泥小自我，更应关怀大环境。山水之中，多有诗句，任由文人采撷，任由诗人吟咏。高明豁达之士，触景生情。思绪如风动柔波，暗然成纹；词句如泉石相激，訇然流响。可扬清声于旷远，可寄妙理于豪放。悠然远眺，便觉风怀澄澹；慨然远思，当可神交先贤。情来酬唱，兴至歌吟。有如云鹤游天，自得本心之妙；有如飞瀑落谷，不求同于他人。无功利之得失，随机缘而唱和，雄视四隅，俯仰古今，潇洒入世，影响后人，乃诗词歌赋之精妙也。过去我曾撰一联“静参茶道，妙悟人生”，其实诗词歌赋，万事万物，同一理也……
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