一、创造奇迹的名将

　　这次率兵进入西藏的准噶尔首领叫策零敦多布，他是准噶尔汗王策妄阿喇布坦的堂弟。为了与另一个同样名叫策零敦多布的准噶尔将军相区别，历史上通常称此人为“大策零”，后者则为“小策零”，他也是大策零的侄子。

　　叔侄两策零都是那个时代不可多得的名将，为准噶尔汗国在中俄两大帝国夹缝中顽强生存立下了汗马功劳，而尤其让人印象深刻的是，大策零竟然还是一个典型的外战英雄。十七世纪的最后几年，昔日威震中亚的噶尔丹大汗已经死去，新汗王妄阿喇布坦刚刚即位，强大的哈萨克汗国便宣布不再纳贡，并开始收复被准噶尔占据的牧场。正是在这种情况下，大策零率军西征并大破哈萨克人，导致后者不久后四分五裂，再也无法对准噶尔造成足够威胁。

　　到了公元1716年，大策零又将战刀挥向了北方强邻，率兵攻入俄罗斯建在亚梅什湖（位于西西伯利亚的库隆达草原）的亚梅舍渥要塞，要塞驻军及后续增援部队总计三千俄军几乎被全歼，同时还有数百俄国人被俘。遭遇准噶尔人施加的一系列重大打击，北极熊向中亚的扩张脚步不得不暂时停顿下来，一直到鸦片战争后才又卷土重来。

　　这里要说一下的是，与中俄这两个正牌帝国不同，所谓“准噶尔汗国”，其实是后世对它的称谓，而且一些研究者认为，也只有在噶尔丹大汗统治时期，该政权才可以叫这个名字，因为噶尔丹确实有着达赖喇嘛所赐的“博硕克图汗”尊号，而在其他时候，该政权准确来讲更应该被称为“准噶尔珲台吉国”。

　　一般认为，“珲台吉”这个头衔来源于汉语中的“皇太子”，本意指蒙古可汗的继承人，后来演变为“副王”、“副汗”的意思。在汉语译法中，珲台吉还有其他变形，比如黄台吉、洪太极等，以及，清朝第二个皇帝的名字——著名的皇太极。由此也可以看出，从名分上来讲，“珲台吉”的级别是不如“汗”的，这两者的关系大致相当于阿拉伯或突厥的埃米尔与苏丹。

　　除噶尔丹外，准噶尔其他汗王的正式名号一直都是“珲台吉”。此时担任准噶尔珲台吉的正是一代枭雄策妄阿喇布坦，他曾与清朝联手击败了自己的叔叔噶尔丹，使得后者众叛亲离死无葬身之地。但康熙很快发现，准噶尔的新汗王并不好对付，他在涉及准噶尔人核心利益的问题上寸步不让，根本不可能成为自己唯唯诺诺的奴才。

　　皇帝暗中提高了警惕，同时如前文所说，对沾沾自喜的拉藏汗提前发出了警告，可惜并没有得到拉藏汗的足够重视。终于，准噶尔人竟然出现在离拉萨不远的纳木措。

　　其实，拉藏汗对这个率兵而来的准噶尔将军也许并不陌生——当时传统，信奉藏传佛教的蒙古贵族们常常将子弟派往西藏，拜在各大活佛门下学经，拉藏汗所在的和硕特部和大策零所在的准噶尔部自然也不例外，按照当时正在拉萨的欧洲耶稣会传教士的说法，准噶尔军主帅策零敦多布是“一位勇敢的僧人，曾在西藏寺院中获有学位”，也就是说此人以前在西藏生活过。

　　而巧合的是，查阅相关的藏族史料我们发现，拉藏汗和大策零当年所拜的师父正是同一个人，他就是西藏第二大活佛、以博学著称的五世班禅。但两人是否曾同在一起学习，或者在同学时是否有所交往，那就不得而知了。

　　关于这位大策零的特点，当时正在拉萨传教的一个耶稣会会士后来回忆说，他“傲慢、无畏、好战”，并注意到他“最喜欢的座位就是马鞍。他的床就是盖马的围毯，盾牌、剑、箭及箭袋是他最松软的枕头。”通过这番生动的描述，一个以战争为生命的军人的鲜活形像仿佛已跃然纸上。

　　在这个传教士看来，大策零是个堪与亚历山大大帝相媲美的勇士，他把二者进行了比较，并得出了一个相当有意思的结论：这两位名将很相似，他们都曾是当世大学者的弟子，因而“战争中伟大的胜利者是那些在文科学校受过教育的人，比如信仰亚里士多德哲学的人”。

　　现在，如同当年亚历山大大帝远征欧亚大陆一样，策凌敦多布率军从遥远的新疆伊犁出发，经过长途跋涉，终于到达了目的地拉萨附近，《清史稿》写道：“策妄阿喇布坦遣台吉策凌敦多布等率兵六千，徒步绕戈壁，逾和阗南大雪山，涉险冒瘴，昼伏夜行，赴阿里克，扬言送拉藏汗长子噶尔丹忠夫妇归。”

　　后人研究认为，大策零的行军路线大致与今天的新藏公路接近。新藏公路全长2143公里，平均海拔4500米以上，沿途翻越海拔五千米以上的大山五座，冰山达坂十六个，冰河四十四条，全线几乎所有路段均为高寒缺氧的无人区，被公认为是世界上海拔最高、条件最苦的公路，也是路段最艰险公路之一。

　　但那个时候，新疆和西藏之间连新藏公路都没有，这条路是公元1956年才开始建的，准噶尔军团所经历的艰辛几乎令人难以想象。对于这次奇迹般的远征，柏杨在他的《中国人史纲》中无比钦佩地写道：“这是世界上最勇敢、最困难和时间最长的一次闪电突击。从伊犁到拉萨，航空距离一千九百公里，要越过六千米的天山——比阿尔卑斯山还高二千米，绕过五百公里纵深的塔克拉玛干沙漠，还要攀登七千米的昆仑山，才能爬上世界屋顶的西藏境内，然后又要在一千二百公里不见人烟的冰天雪谷中秘密行军。

　　“大策零这支远征军自公元1717年十月出发，白天潜伏，夜间前进，十个月后，于次年（公元1717年）七月，神不知鬼不觉地接近西藏首都拉萨。”

　　至此，一切都已经无法挽回了。

　　而西藏史书则透露出另一些信息，拉藏汗其实原本有机会避免最后悲剧的发生。按照这些记载，公元1716年也就是藏历火猴年，准噶尔的策妄阿喇布坦遣其大将策零敦多布率领六千名精锐部队悄悄杀入西藏，尽管沿途多为无人区，但他们进入人烟相对稠密的阿里时，终于被当地人发现了行踪。

　　阿里总管康济鼐于是火速向拉藏汗报告此事：“从叶尔羌传递来消息讲，准噶尔的五千军队向阿里方面开来。是敌是友，难予逆料，可否集结阿里的民兵，至边界地区探听虚实？”

　　叶尔羌本指察合台汗国后裔在中亚建立的叶尔羌汗国，后来被准噶尔汗国所灭，因其统治中心在现在的新疆喀什，因此叶尔羌也常常被用来代指新疆南部尤其是喀什地区。

　　康济鼐随即开始动员阿里的军队备战。由于准噶尔此时毕竟还是友邦兼亲邦，康济鼐不敢擅自对其展开攻击行动，只能焦急地等待着拉萨的指示，但却迟迟没有得到答复。最后，直到准噶尔军从阿里消失，藏军也没有发动进攻，拉藏汗从而错过了最好的时机。

　　原来，收到康济鼐的消息后，拉藏汗与臣下们开始讨论该怎么办，但因结亲之事成败未定，儿子又在人家手上，所以拉藏汗投鼠忌器疑虑重重，踌躇反复无法决定，只得又把难题抛给神仙，让拉木神汉向护法神大梵天请示如何处理，因而没有做好周密的防御准备，也没有给阿里驻军任何指示。但就在这帮人商议未定之际，准噶尔人已经从阿里突然消失了。

　　藏族史书继续写道，与此同时，准噶尔军队却新辟闻所未闻之路，于公元1717年也就是藏历火鸡年孟夏，突然出现在藏北纳木湖。据说，准噶尔人欺骗藏北牧民道，他们是来侍候拉藏汗长子夫妻返藏的，因此牧民们还搭帐篷给他们以饮食招待。

　　其实，当时准噶尔人在西藏人心中的印象并不坏。前面说过，准噶尔贵族的子弟有许多都曾在西藏学经并与当地人交往，其中许多人都成为了高级僧侣，策妄阿喇布坦的叔叔噶尔丹就有着双重身份——一方面他是准噶尔人的汗王，另一方面，他还是黄教的温萨活佛，因为噶尔丹此前曾被认为是温萨三世活佛的转世并得到了达赖和班禅的承认。

　　拉藏汗废黜仓央嘉措并自立新达赖后，西藏广大的黄教信徒们对其充满了怨念，只是因为蒙古人武力的威慑，藏族人才不敢有所异动，而准噶尔人此前则恰到好处地宣布承认了仓央嘉措的达赖喇嘛地位并想迎请他去新疆供养，这无疑使得他们在藏族人心中的得分大大提升。

　　现在，已经杀到西藏的准噶尔人又打出了自己的王牌，他们突然爆出猛料，高调公开了自己此行的目的！按照准噶尔人的说法，他们来西藏其实目的相当纯洁，是为了送一个名叫噶桑嘉措的孩子回来，顺便为西藏保守迫害的黄教信徒们推翻拉藏汗的暴虐统治，而噶桑嘉措本人已经和我们一起来啦！

　　据说藏族人听到这个消息后，无不欢欣雀跃，箪食壶浆以迎准师，热切期盼着噶桑嘉措的出现。那么，这个叫噶桑嘉措的小孩究竟是何方神圣，竟能在西藏受到如此热烈的欢迎呢？

　　一般认为，被废的六世达赖喇嘛仓央嘉措被拉藏汗派人杀死在押解京师的途中。据说，在仓央嘉措的最后时刻，他曾吟诵了下面这首生命的绝唱，随即慨然赴死：

　　“求汝云间鹤，借翼一高翔；

　　　飞行不在远，一度到理塘。”

　　后来，藏地僧侣们根据这首绝命诗中的指示，终于在现在四川甘孜州的理塘县找到了仓央嘉措的转世灵童，黄教僧俗信徒认为他就是仓央嘉措的真正化身，并不承认拉藏汗王废黜仓央嘉措后自立的达赖喇嘛。

　　这个孩子就是噶桑嘉措。据说为防止拉藏汗的迫害，噶桑嘉措从幼年起就随父亲离开家乡理塘开始到处藏来躲去，先后在德格、青海湖等地生活，并得到了德格土司以及与拉藏汗不和的青海和硕特蒙古王爷们的保护。

　　尽管为了表示对拉藏汗的坚定支持，康熙皇帝已经应他所请，册封了其新立的一个“六世达赖喇嘛”。但这位在宫廷斗争中早已磨练得如火纯青的英主心里其实一清二楚，他并没有为难噶桑嘉措父子，反而做了两手准备，在继续支持拉藏汗的同时，命人将这对父子悄悄迎到青海西宁附近的塔尔寺加以供养并赏赐颇丰。

　　事后证明，皇帝的未雨绸缪之举真是非常英明。因为准噶尔人所宣称的那个已经在自己军中的七世达赖喇嘛噶桑嘉措，此时正在青海清军的团团保护之下——也就是说，大策零对翘首以盼的藏族人撒了个弥天大谎。

　　其实，大策零这么做也是迫不得已。就在他率军突袭西藏的同时，一支三百人的准噶尔小分队悄悄潜入了青海，他们的目标正是噶桑嘉措，打算悄悄绑架这位小达赖，从而真正达到在西藏“挟天子以令诸侯”。但是，突击队却没有料到皇帝派去保护噶桑嘉措的清军竟然如此之多，于是一翻激战之后，准噶尔人损兵折将，不得不被迫撤退。

　　尽管得到了绑架失败的消息，但胆大包天的策凌敦多布决定继续准噶尔汗王当初制订的策略，就这样空手套白狼地把游戏玩下去，对此欧洲传教士写道：“然而，这一失败成为一个秘密保守下来。根据最初的策略，策妄阿喇布坦已传话给拉萨的黄帽系僧人，真正的转世六世达赖正陪同着这支日渐逼近的军队向拉萨进发……”