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读《天道》悟人生

 星星记知行合一 2013-06-25

读《天道》悟人生

(2013-06-23 09:41:19)

尼采说:更高级的哲人独处着,这并不是因为他孤独,而是因为在他的周围找不到他的同类。

 

从心理学角度分析,越是头脑简单的人越需要点缀和填充。而头脑复杂的人,则对简洁有着特殊的心理需求。

 

生存法则很简单,就是忍人所不忍,能人所不能。忍是一条线,能又是一条线,这个两者之间就是生存空间。如果我们真能做到忍人所不忍,能人所不能,那我们的生存空间就比别人大。这个市场竞争的确是非常历害,胜负往往就是在毫厘之间,两败俱伤,如果你比他多一口气,你就是赢家。(想不损伤而完胜,那是神话!很多人根本没有意识到自己在追求神话,却经常在以神话的思维模式行事。)

 

这世上原本就没什么神话,所谓神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。人的神才对人起作用。神的神,还神吗?

 

人的法则是,一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。

 

着相了,意思是执迷于表象而偏离了本质,是佛教里的一个术语。

 

佛说,看山是山,看水是水。我只是依佛法如实观照,看摩登女郎是摩登女郎,看红颜知己是红颜知己。

 

用佛教的话说,自性无所挂碍,是自在。自在是什么?就是解脱。

 

女人哪,好多贱东西是骨子里生出来的,是女人就扔不掉。 

 

是女人就有贪嗔痴。没有贪嗔痴的女人,是天国的女人。

 

说魔,不是为了跟谁论是非论道德,是要指出起烦恼的因,为的是了心苦不起苦。

 

不管是魔还是鬼,无非是思维逻辑和价值观与常人不同,地狱之门大不了就是不同价值观的两种人产生冲突,所带来的痛苦。

 

天国在哪里?天国在你心里。

 

神是什么?神是道,道法自然,如来。

 

不管是文化艺术,还是生存艺术,有道无术,术尚可求也;有术无道,止于术。你的前途在哪儿?就在无明众生。众生没有真理真相,只有好恶。所以,你就有了价值。

 

觉悟天道,是名开天眼。你缺的就是这双眼睛,你需要的也是这双天眼。是一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛,然后再如实观照政治、文化、传统,把被文化、道德颠倒了的真理真相再颠倒回来。 

 

当有人笑话耶稣是傻子的时候,其实谁都不傻,仅仅是两种价值观不兼容。 

 

你不知道你,所以你是你;如果你知道了你,你就不是你了。既然是知道就不是,那就是不可知,无须知了。

 

只要不是我觉到悟到的,你给不了我,给了我也拿不住。只有我自己觉到悟到,我才有可能做到,能做到的才是我的。

 

当生则生,当死则死,来去自由,丫头,不简单呢!

 

所谓真经,就是能够达到寂空涅磐的究竟法门,可不可修,为成佛,在求悟,为明性,在知修行以行制性,悟道以性施行。觉者由心生律,修者以律制心有信无证者虽不落恶果,却住因住果住念住心,如是生灭不得涅磐。(这是有悟性的学佛之人和无悟性的信佛之人的根本差异!可以说,极大多数信佛之人一辈子也没有弄明白这个道理。)

 

佛乃觉性,非人人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅磐。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量,若佛有量,即非阿弥陀佛,佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。

 

佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相我相众生相,即是文化。从众生处说是心贪制贪,以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。

 

丁元英说:“我与佛的缘站到门槛就算缘尽了,不进不出,与基督而言我进不得窄门,与佛而言我不可得道。”

 

中国为什么穷?就穷在幼稚的思想,穷在期望救主、期望救恩的文化上。

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