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《遥远的救世主》经典对白
你不知道你，所以你是你，你知道你，你就不是你了 .
哲人独处，不是因为孤独，而是在他的周围找不到同类。
不显山不露水，各得其所，这就是圆融世故。
生存法则很简单：忍人所不忍，能人所不能。
别把自己太当人了，别把别人太不当人了。
这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。
当生则生，当死则死，来去自如。
文明对于一个不能以人字来界定的人，无能为力。
是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人。
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。
命题错误，答即有错，只要是需要证明的感情就有错误
一切有为法应作如是观。
红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒。
着相，执意于表象而偏离了本质。
有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？
所谓真经就是能够达到寂空捏磐的究竟法门，悟道以性施行觉者由心生律修者以律制心 有信无证者虽不落恶果却住因住果住念住心如是生灭不得捏磐
不为成佛那什么是佛教那？
佛乃觉性非人 人人都有觉性不等于觉性就是人
人相可坏
觉行无生无灭即觉即显
即障即尘蔽无障不显了障捏磐
3 觉性圆满之佛乃佛教人相之佛
圆满即止既非无量
若佛有量即非阿弥陀佛佛法无量即觉行无量无圆无不圆
无满无不满
亦无是名究竟圆满佛教以次第而分从精深处说是得道天成的道法
道法如来不可思议即非文化从浅义处说是导人向善的教义
善恶本有人相我相众生相即是文化从众生处说是以贪制贪
以幻制幻的善巧虽不灭败坏下流
却无碍抚慰灵魂的慈悲有道无术术尚可求也觉悟天道是名开天眼缺的是这双眼睛需要的也是这双眼睛是一双剥离了政治文化传统道德宗教之分别的眼睛
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界， 就是窄门。 耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。”
进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟。
杀富富不去，救贫贫不离，救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。格律诗扶贫是不治之治，说扶说救都是虚妄，赖着痞性胡说，充其量也就是个现代版的灰姑娘，跟你们乐圣化点缘而已。
弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
透视社会依次有三个层面：技术、制度、文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何 一种命运，都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律， 也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。
强势文化在武学里称之为秘笈，弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。
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