有的人看佛经会觉得似懂非懂，这是什么原因，好像自己懂，又觉得自己又讲不出来东西，但是我们要知道佛经是用来修的并不是用来讲的，什么人才真正的能看懂佛经，那就是见道的人，什么是见道呢就是所谓的明心见性。 明心见性并不是所谓修行圆满了而是修行的开始，所以佛教里面说凡夫位，见道位，修道位，加行智，根本智，后得智，为什么把后得智放到根本智后面，按道理讲根本智已经见到佛性了明心见性了，为什么有原因的因为见道的人不见得会度化众生，什么是后得智，就是所谓社会经验，度化众生的经验，方便，我们要知道见到佛性的人明心见性的人只是自己法乐而已，不见得有经验度化众生，为什么因为众生太杂了，动不动就起烦恼，动不动就造业，能摄受好行，如果摄受不好就容易被诽谤，我们想想如果诽谤了明心见性的人那罪过是非常大的，这是谁容易做的，修行人啊，按道理来讲修行人应该不堕落恶道，但是因为无知造口业堕落了恶道，多么冤枉，为什么因为我们凡夫最容易犯的错误就是造口业，击嫌对方，动不动就容易击嫌对方，为什么因为我们无始劫来习气。
楞严经中讲一个人明心见性以后这样做，楞严经中这样说的理虽顿悟，事乃渐修，无始劫习气非悟所消，这句话什么意思，就是所谓的修为人处事，世间法，还有出世间法。为什么要修世间法？我们要知道世间法比出世间法还难修，一个人能见到佛性不见得世间法修的好，往往因为世间法修的不好容易被人诽谤，例如六祖大师当时见到明心见性以后可是他不识字，因为这个大家比较轻慢他，但是他讲法讲的好啊，让人心服口服，我们识字也做不到。
我们要知道明心见性就算有习气他修也容易，比我们凡夫容易，就算明心见性人不往生佛国他人间天上七死七生就出三界了，还是比我们强的。
什么是真正朋友，我们要知道能够在我们受苦的时候真正能帮助我们的那才是真正朋友，渴望自己幸福的人那才是真正朋友。
