走读曲阜

走读曲阜，就是走读三孔（孔庙、孔俯、孔林），就是走进孔氏家族的府邸，走入祭祀孔子的庙宇，走近堆埋孔子的坟茔，看一看中国这一最著名的思想家、教育家孔子生长、生活并长眠的地方，读一读两千年来孔孟儒家学派的发源和兴盛，见一见千百载中孔氏家院家族的辉煌与繁衍。瞻仰孔老夫子，神会前辈先贤。

出汽车站，走松柏掩映的大道，抬眼就能望见还算高大的曲阜老城城墙（新近几年修复的），城门洞上方四个大字撞入眼帘：“万仞宫墙”。据说这四个大字还是乾隆皇帝亲笔所书的呢。曲阜虽曾为鲁国国都，但一座灰不溜球高不过数丈的城墙，怎可称万仞宫墙？这里面必有因由，探究其因，原来孔子典籍《伦语》里就有这样一个故事：孔子的弟子子贡曾在朝廷铺佐鲁君。有一次，鲁国大夫叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子强些。”在场的子贡就打了个比喻说:“人的学问好比宫墙,我的这道墙高不过肩头，人们一眼就可以看见墙内的一切；我老师孔子的那道墙有数仞高，如果找不到他的门，就无法看到墙内宗庙的雄伟和房舍的多姿多彩。”叔孙武叔听了这番话，顿时为自己的浅薄感到无地自容。因此后世就留下了孔子学问犹如“万仞宫墙”之典故。

穿过“万仞宫墙”下的正南门和瓮城，透过仰圣门城门洞，就看见了孔庙门前的“金声玉振”大石牌坊，石牌坊后面是一座单孔小巧的石拱桥，桥面是二龙戏珠的石阶，桥下清流呈半圆绕过，这就是泮水，可惜泮水被石块封盖，只有泮桥独存了，过泮水桥就是“棂星门”，“棂星门” 坊额大字据说也是乾隆皇帝手书所题。这棂星二字即为灵星，古代祭天，先要祭祀灵星。孔庙设门名灵星，是说尊孔如同尊天。“棂星门”算是孔庙的第一道石坊门，因来得早，朱红色的栅栏门紧闭，孔庙还未开放，只好先沿孔庙东墙北行。走了一下紧邻孔庙的阙里街，小街的大半都是林立的店铺，无一例外都在贩卖没有什么特色的纪念品，穿过了一座钟楼，小街变成了高墙夹持的胡同。不知不觉来到了孔俯门前，孔俯大门道是敞开着，购买了三孔的联票150元（四月一日山东门票统一涨价，原三孔联票105元；今单票：孔庙：90元，孔俯：60元，孔林：40元）。

按说参观三孔，因该先从孔庙看起，出孔庙东门就是孔俯，出孔府后门，走鼓楼大街，再出曲阜老城北门，北行直走孔林神道，尽头就是孔林。这应该说是条省时、省力的标准线路。如今到了孔俯门前，也没有再折回头的道理。只好先参观孔俯了。

有“天下第一家”之称的孔府是孔子嫡系子孙世代居住的俯第，从地图上看它正好位于曲阜古城的中心，坐北朝南，迎面是一个粉白的大照壁，门前左右两侧，有一对2米多高的圆雕雌雄石狮。红边黑漆的大门上镶嵌着狻猊铺首，大门正中上方的高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，门两旁明柱上，悬挂着一对蓝底金字对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”。这副对联相传是清代大学士纪晓岚的手书。文佳字美，形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。这副对联口气之大自不待言，发人深思的是上联“安富尊荣”的富字，下联“文章道德”的章字，从联上可以看出，“富”字上少了一点，“章”字中多了一笔，意思是说衍圣公官职位列一品，田地万亩千顷，自然富贵没了顶；孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。

迈入圣人之门，踏进衍圣公俯。俯内是三路布局，九进院落，三门三堂六厅加内宅院，是典型的前衙后宅式官署建筑结构。过三道门来到大堂，这大堂是衍圣公迎接圣旨和处理重大事情之地，大堂正中有红漆公案，虎皮交椅，道也威风凛凛，两边排有一等爵位的仪仗，如金瓜、朝天镫、云牌、龙、凤、虎旗、伞、扇等等，还有一些象征其封爵和特权的红底金字官衔牌，如“袭封衍圣公”、“赏戴双眼花翎”、“紫禁城骑马”等等，当衍圣公出行时，都有专人执掌，以示威严。说起威严，在大堂的正中上方悬挂的是一块“统摄宗姓”的匾额，上刻清世祖顺治六年（公元1649年）谕旨，要衍圣公“统摄宗姓，督率训励，申饬教规，使各凛守礼度，无玷圣门”，规定了衍圣公在孔氏家族中的种种特权。厅堂还摆放着督率训励，申饬教规的各种刑具，其中有一件刑具较为特殊，是一根杯口粗的广东甘蔗，据介绍是要受刑者，蔗棒打身，甘心情愿，永记衍圣公老爷的甜处。

大堂之后有一通廊与二堂相连，两堂呈“工”字形。通廊里有一条大长红漆凳，称“阁老凳”。据传明代大奸臣严嵩严阁老被劾将要治罪时，曾到孔府来托其孙女婿衍圣公向皇帝说情，当年严阁老就是坐在此凳上候见的，而孔府主人连面都未露，让其坐了半天的冷板凳。据说这就是坐“冷板凳”之说的出处。

如果说孔俯外宅是庄重威严的官署衙门的话，那内家宅院就是一座体现严谨等级制度，具有完整儒家“规矩”的“豪门大宅”了，开阔的院落，别致的建筑，精美的花园，恬适的环境。厚重的文化氛围，深隧的历史积淀，更具有着大家的风范。漫步其中，思绪着生活在这里的宁静；行走其间，理念出繁杂人生的悠然。还真有些让人心旷神怡。做圣人虽然不易，但其后代的生活确实是真真切切的享受。孔子的后裔视孔子故居为祖宗遗泽的风水宝地，世世代代附庙而居，庙宅合一，守护不离。

孔俯与孔庙仅一墙之隔，而孔庙才是孔子生前真正的“故所居堂”。孔庙始于孔子死后的第二年（公元前478年）。弟子们将其生前“故所居堂”立为庙，“岁时奉祀”。当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前所用的“衣、冠、琴、车、书”。汉初，高祖刘邦首先开启了皇帝在此祭祀孔子的先河，汉武帝时又实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，使孔子的地位有了一定提高，孔庙也得到了一定的修缮。唐宋时期随着孔子地位大大增强，孔庙更是得到大规模的扩建。到了明清孔子地位已经到了无以复加的地步，自然而然孔庙也就得到了更大规模的扩建和修茸，逐步形成了今天如此恢弘的规模。孔庙建筑是仿皇宫之制，共分九进大庭院，贯穿在一条南北中轴线上，左右作对衬排列。整个建筑群共占地300多亩，从南到北共长一公里有余，四周都围以高墙，配以门坊、角楼。黄瓦红垣，雕梁画栋，碑碣如林，古木参天。说孔庙是“天下第一庙”一点也不过分，它不仅在建筑规模上堪称第一，同时也是世界上两千多座孔庙中最大的一座，是与北京的故宫、河北承德的避暑山庄并称的中国三大古建筑群。

出孔俯前门，再走阙里古街，见过“官员人等至此下马”碑，进入孔庙，林立的石碑，遍布的牌坊使人目不暇接。随着人流走过孔庙的正大门——“圣时门”，眼界豁然，甬道笔直，古柏森森，一种崇佩、敬仰之情悠然而生。又经过几重门，进入一座碑碣林立，碑亭耸处的庭院，庭院内到处可见碑亭，碑亭内都是历朝历代皇帝为祭祀孔庙而留下的巨石碑刻。十多个碑亭根本无法细看，只是看着这几十、上百只辛劳的龙之子——贔屃，负重背驮着几十、上百吨重的石碑安卧，在此存在了上百、上千年，就可以遥想到当年祭祀孔庙的宏大盛况，可以感知当时人们拜谒孔子的恭敬和虔诚。

走过大成门，眼前就是孔庙中的最核心庭院了，浏览了孔子亲手种植的“先师手植桧”，来到了孔子讲学的地方——杏坛。杏坛位于大成殿前正中位置，是为了纪念孔子讲学而建的一个亭子。据介绍，孔子当年便是在土台上的杏树下给弟子们讲学的，公元1018年，孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移扩建，在正殿旧址上建坛，环植以杏，名曰“杏坛”，金代在坛上建成亭。“杏坛”二字的碑刻是金代著名文人党怀英篆书。杏坛碑旁边还有乾隆皇帝御笔手书的杏坛赞：“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝；岂是人间几卉比，文明终古共春熙。”据说文革时杏坛碑因党怀英的党字而幸免，而其旁边的御碑且没有那么幸运，被断成数截。至今断痕仍在，缺损难觅。

站在杏坛亭外，不断变动着角度去拍摄前上方那座高大的殿宇，这座矗立在两层台基上的殿宇就是孔庙的正殿——大成殿。它与北京故宫的太和殿、泰安岱庙的天贶殿并称为东方三大殿。大成殿始建于宋天禧二年（公元1018年），取“孔子之谓集大成”语意，以赞孔子思想空前绝后，完美无缺，集古今圣贤之大成。大成殿不仅殿宇宏大，装饰华丽，其建筑艺术美妙绝伦，整个建筑都是金黄的气氛，尤其是殿前的十根龙柱，盘龙升腾，出入云焰之间，口叼宝珠，足踏云涛，不仅栩栩如生，而且气势威武，显得刚劲且雄浑，为宫殿建筑之精品，连紫禁城的龙柱也相形见绌。据说每当皇帝来祭孔时，都要将龙柱用红绫裹住，以防皇帝妒嫉。

在拍照的不断走动中体会着大成宝殿的恢弘气势。踏上台阶，走近殿堂，领略到大殿的宏大巍峨；贴近殿门隔栏，抚摩蟠龙大柱，体验着殿宇的肃穆庄严。拜谒拜谒万世师表的孔大圣人。站在大殿之下，伫立殿堂门前，似有种无形的力量在涌动，透过眼前纷乱得人群，穿越时空与孔老夫子神会，多少能蘸吸一些千代圣贤孔老儒学思想的芳馨。

沿大成殿回廊后转，又看了几重殿宇，其中圣迹殿内石刻连环画记述了孔子一生的事迹，象“宋人伐木”、“苛政猛如虎”等等这些耳熟能详的故事，也确值得一看。转看过几处庭院仓房，来到孔子后人祭祀孔子及其他先祖的家庙，条形供案正中摆放着书写“始祖至圣孔子暨夫人之神位”的神牌。一个香炉，两个烛台，显的简朴而肃穆，昭示出家祭与国祭区别。孔子故居，孔子和孔子后代遗迹不少，孔氏族谱碑，孔子曾用井，以及矗立在井边的一段墙壁，这就是著名的藏匿儒家典籍的鲁壁，这里的这个“壁”字又是异写字，原来壁没有封口，代表墙里面有书。这其中有着一个经典的故事：相传当年秦始皇焚书坑儒期间，孔家第九代传人孔鲋为了避免先人著作被毁，将孔子及弟子的著述翻译成蝌蚪文，砌在孔子故宅墙壁的夹墙中，终于让这批著作逃过了大劫。到了西汉年间，鲁壁藏书的秘密才被孔家的后人发现，孔安国将蝌蚪文重新译回古文，使儒家思想在汉代得以发扬光大，这才出现了罢黜百家、独尊儒术的大好局面。如今壁中藏书早已取走，只留下睿智的传说而源远流长。

孔庙东门正对鼓楼大街，街中心的鼓楼正在修缮。搭上招手即停的中巴车，赶往孔林，因孔林门前修路，汽车绕行，又不得不多走了一段路（其实到孔林，出曲阜古城北门，走神道直行即可）。

孔林本称至圣林，亦称宣圣林，是孔子及其家庭的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大家族墓地。走过孔林的第一道“至圣林”大牌坊，还要向前再走约一华里长的甬道，这近一华里的路段是商贩们的天下，甬道尽头是至圣林城门楼，穿过至圣林城门洞就进入了古木森森，墓冢累累，碑蝎林立，石仪成队的墓园。据介绍，这里埋葬着2000多年前逝世的孔子及其子、其孙、曾孙……直到第七十六代的“衍圣公”孔令贻。也就是说自孔子开始，这里连续不断地埋葬着他的子子孙孙，至今已有76代，这在世界上是绝无仅有的。

相传孔子去世后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树”，据介绍林内现有各类古树名木10万余株，上千类花草树木，争相斗艳。各种墓碑、题记4000余块，石仪、门坊300余座。除一批著名汉碑移入孔庙外，林内尚有李格非、吴宽、黄养正、严嵩、孔尚任、桂馥、翁方钢、何绍基、阮元、施润章、康有为等著名人士及孔子嫡系后裔题写的墓碑文。这里既可考春秋之葬，证秦汉之墓，又可研究中国历代政治、经济、文化发展和丧葬风俗的演变，具有极高的历史、文化和生物学价值。正如当年郭沫若游孔林时说：“这是一个很好的自然博物馆”。

走辇路西行不远，就见一座据说是严嵩手书的“洙水桥”石牌坊，走过绿树掩映、碧水清流的洙水拱桥，再过挡墓门，走上供奉孔子木主享殿前的甬道，也就是孔子墓前的神道，两边有四对石雕，名曰华表、文豹、角端、翁仲。享殿无法通行，只好走边门，进入孔林的中心所在——孔子的墓园。心无傍顾直奔孔子墓。此墓封土高大，似一隆起的马背，称马鬣封，这是一种特殊尊重的筑墓形式。墓周环以红色垣墙，周长里许。墓前有巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”。孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓，这种墓葬布局名为携子抱孙。圣人的榜样，给以后几千年中国墓葬留下了可考究、参照的形制。至圣孔子名丘，字仲尼。卒于“鲁哀公十六年”(公元前４７９年)，享年七十有三，亚圣孟子终老八十有四。圣人如此，凡人如何？所以后世就又有了“七十三，八十四，阎王不叫自己去”的说法。

在曲阜三孔之地，你会发现许多有关孔子弟子子贡的遗迹和传说，仅孔子墓地就有两处。入门时有一座灰瓦攒尖顶的方亭，称“楷（街）亭”，保存着一段半截朽木状的枯树，据说这就是“子贡手植楷”。相传孔子去世时，子贡在外地经商未能及时赶回来。后来，当子贡回到先师墓前时，他手执哭丧棒流泪不止，哭丧棒居然在泪水滋润下生根发芽，若干年后成为一棵大树。可惜这传说中的名树在康熙年间被雷电劈毁，只剩下这半截木头疙瘩供后人瞻仰。引人注意是，听其介绍“子贡手植楷”的“植”字缺了一横，原来这表示孔子出殡的时候子贡没能参加，代表弟子独其缺一人。而更神奇的是有块刻楷树的石碑，是块赫赫有名的“流泪碑”。这是怎么回事？传说每年农历八月廿七前后，也就是大祭孔子的日子，无论是白天还是黑夜，也不管是早晨或者正午；在石碑的表面，总是湿漉漉地挂满了一串串水球，酷似一个极度伤心的人正在流泪，难道真的是子贡至今还在思念着自己的老师吗？中央电视台走进科学栏目就曾解密过此碑。在孔子墓的西面有3间房子为“子贡庐墓处”。据说孔子死后，众弟子在此守墓3年，相诀而去，而独子贡在此又守3年。后人为纪念此事，建屋3间，立碑一座，题为“子贡庐墓处。”结合“万仞宫墙”之说。子贡的形象跃然纸上。身为孔子门生之一，对老师的崇敬，对老师敬仰，对老师挚爱，都是我们感动和敬佩，更值得后世去学习和效仿。让我们记住这个名子：子贡，复姓端木，名赐，字子贡。

行走在万木掩映的孔林中真有种“断碑深树里，无路可寻看”感觉。荒草漫蔓，绿树阴荫，信步其间，随便拐进一条岔道就可能见到一座千年的名家碑冢，漫游林地，随意走近一处荒芜坟茔就可能是孔氏几十代的子孙后裔。岁月更迭，人事沧桑。置身孔林，让你感到的不是凄凉和肃杀，而是阙里世家的温馨与荣耀，是孔氏族人隔着百年、千年风霜送来的缕缕芬芳。孔林和孔庙、孔俯都见证着孔氏家族的繁盛和辉煌。

步出孔林，直走孔林神道，这是一条一眼望不到头的大道，据说有两、三公里长。如此古老而又漫长的神道，中国也仅有两条，一条是在北京：明代陵寝十三陵神道，一条就是这条孔林神道了。大路两边夹道而立的是两行仓桧翠柏，仓桧如龙曲，翠柏似虬髯。半途之中还巍然屹立着一座精雕细刻的“万古长春”石坊。行走在，据说在过去只有皇帝驾临才能行走的道路上，心中还多少有些飘然。

坐三轮车走完神道，入古城北门，穿鼓楼大街，也就告别了古朴的曲阜。