鉴才“五看”

鉴才“五看”

    战国时期的魏文侯，礼拜子夏、段干木、田子方为师，任用李克、吴起、翟璜、魏成、乐羊等一批贤能之士，使魏国一跃成为中原最强诸侯国。司马迁在《史记》中给我们讲了一段魏文侯选相问李克的故事。

    魏文侯对李克说：“先生曾教导我‘家贫思贤妻，国乱思良相’。如今这宰相人选，在成子和翟璜之间，您看应如何选择？”李克回答：“我听说地位低的人不参与尊长的事，外人不过问亲戚的事。我在朝外任职，不敢应命。”

    李克这样回答，是因为地位低的人为地位高的人出主意，会被人讥笑为不自量力；关系疏远的人为关系亲近的人出主意，会被人怀疑有离间之嫌。再说啦，这二选一的命题不好做，回答的即使正中文侯下怀，也会得罪另一个人选。况且，成子还是文侯的弟弟。

    李克接着回答说：“您拿不定主意，是因为平时不注意观察。‘居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。’有这五条，就足以判定人品，何必等我指明呢？”文侯听罢心里有数了，就说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”

    除《史记》外，《说苑》《韩诗外传》和《资治通鉴》等古籍也都曾记载过这个故事。李克是魏国著名政治家、法学家，曾辅助魏文侯推行变法，使魏国走上富强之路，受到时人和后人的高度赞许。李克在辨识人才方面也有独到之处，他提出的这“五看”鉴才之法，在今天仍然适用。

    “居视其所亲”，就是说，居家时要看他都与哪些人交往。一个人平常的交际圈如何，也许不能说明全部问题，但却能反映一个人的志趣和品位。有道是“物以类聚，人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”。一个亲小人远君子的人，你能相信他心胸坦荡、光明磊落吗？一个混迹于白道黑道之中声色犬马样样来的人，你能相信他会“出污泥而不染”吗？

    “富视其所与”，就是说，富贵时要看他如何支配自己的财富，腰缠万贯不是坏事，关键看你把钱财用在什么地方。一个人有了钱，倘能资助公益建设，热心慈善事业，接济穷困百姓，其品行是值得信赖的。倘若骄奢淫逸，挥霍无度，满足一己之私欲，这样的人怎么可能成为社稷之栋梁、天下之楷模？

    “达视其所举”，就是说，显达时要看他举荐的都是什么人。一个人居于高位之后，看重、举荐什么样的人，能反映出他选人的眼光和层次，也能反映出他从政的风格和导向。

    “穷视其所不为”，就是说，困境时要看他不做什么。顺境中坚持操守不易，逆境中坚持操守更难。当一个人处在穷途末路时，最能看出他的品性和尊严。倘能坚持原则，自律不苟，洁身自好，不做出卖良心的事，不做损人利己的事，不做有辱人格的事，则可重用。倘若不顾尊严，不择手段，无所不用其极，则不可用。

    “贫视其所不取”，就是说，贫贱时要看他不要什么。贫寒时能否守得住清贫，经得起诱惑，稳得住心神，同样是考验一个人意志和品行的重要标准。意志坚强、品行高洁者，方能做到不贪不义之财，不受嗟来之食；而意志薄弱、名节不保者，必然会被权钱色等糖衣裹着的炮弹所击中。

    总之，李克的“五看”鉴人法虽然简单却极其深刻，具体而容易掌握。运用“五看”鉴人法足以了解一个人的品德、操守、志向、价值观、人才观等内涵