《史记·魏世家》中“魏文侯卜相”一节，讲了一段战国时期魏国人李克的“五视”观人法，读来颇受启迪。
战国时期，魏文侯在用魏成还是翟璜为相的问题上犹疑不决，就去询问他的重臣李克，说：“魏成子和翟璜这两个人你看怎么样啊？”。李克回答说：“我听说，卑贱的人不替尊贵的人谋划，疏远的人不替亲近的人谋划。我的职责在宫门以外，不敢承担这个使命。”魏文侯说：“先生面对此事就不要推辞了。”于是，李克就向魏文侯谏言五条识人标准，即：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。”意思是说：平时看他亲近哪些人，富有时看他结交哪些人，显贵时看他推举哪些人，不得志时看他不做哪些事，贫苦时看他不要哪些东西，有这五条就足能决定谁当宰相了。魏成和翟璜都是富贵之人，魏文侯根据李克的“五视”观人法，通过“居视其所亲，富视其所与，贵视其所举，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取”去比较魏成和翟璜，最终确定魏成担任国相。
李克的“五视”观人法，有着非常深刻的内涵，具体而容易掌握，运用“五视”观人法可以了解一个人的品德、操守、志向、处事、为人。
“居视其所亲”，就是看一个人平素与哪些人物交往，关系亲近。倘若其平时结交的都是些酒之徒，或是阿谀逢迎之辈，道 德败坏，那么根据“物以类聚，人以群分”的原则，就可判断出此人多半也非善类。
“富视其所与”就是看一个人有了钱之后，把钱用在什么地方，是沉沦于花天酒地、纸醉金迷的温柔乡，还是帮助贫困的人，或者用于大事业，这可是天差地别的。
“达视其所举”就是看他官高爵显之时，举荐、重用些什么样的人，倘若他重用的都是贤德之士，此人必然也很贤良，反之亦然。
“穷视其所不为”就是当他身处困境时，是不是能够严格要求自己，谨慎言行，有所不为。
“贫视其所不取”就是在他贫寒穷苦时，是否能够坚持道德操守，不取不义之财。一个人在顺境中，要坚持操守并不很难，但在困厄中仍然能够坚持操守，就显得难能可贵了。
