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步入圣殿——碑林（2）
早上近8点，我已在西安碑林门外，见大门已开，喜不自胜，忙对阿文说，门开了，可以进入了。不见售票，以为我们可以径直而入，就向门内大步走去。孔庙照壁后一广场，有两个池子，呈两扇形，水漾池内，映着天光，树影婆娑，雕栏玉砌，却已是年代久远了。我们正想向内走去，却见有检票处，原来并不是我们来得早就可以免费参观的。 喜欢游山逛水的，大都无缘于文化，身为国人，对中国文化缺乏了解者多矣，并不是时下国人都喜欢书法艺术，有些人虽然也深以为自己的字写得不好，却都推说自己无暇顾及练字，对于书家作品推崇备至，却不肯下功夫亲身历练。所以，有人说，到碑林参观者，大多是外国游客，日本韩国的游客特别多。听人如此说，心中自然有些遗憾，却也无奈。十多岁的时候，有大人跟我说，字写得好，以后找对象也容易，一封情书，字体优雅，自然讨女孩喜欢。我虽不才，但也练过几天书法，临摹过古人笔迹，不尽得其精髓，字却还能拿得出手。但看到书家的作品，常自以为差之千里，一直想时而习之，却又与常人一般，每日不得临池练习，不得有所进也。走进碑林，原来此处为孔庙与碑林合一了，当年曾是孔庙，后再建碑林，先有孔庙，后有碑林。后来，我查了资料，碑林创建于北宋哲宗元祐二年（公元1087年），漕运使吕大忠等人为保藏因唐末五代战乱而委弃市井的唐《石台孝经》、《开成石经》及颜真卿、柳公权等所书的著名石碑而兴建的一处小型博物馆。而孔庙建于北宋末年。据此可信，先有碑林，后有孔庙。先前的猜度原来是错的。 经检票后进入，一路直通，两侧均有一层矮屋，还有六座亭然楼阁路边的院落中，内均有石碑置于其中。门锁着，不得进入其内，我只能扒在门窗上向内偷窥，不得其真。继续前行，见有一亭阁翼然飘落在院中，檐间有碑林两字的匾额，在坊间的照片中常有此景，此处是人们拍的照片最多的地方了，是碑林的典型建筑之一。燕子旋飞其上，苍天层云浓郁，举起相机，学坊间人，也将此景作为我的游历照片，并没多考虑该作光影处理，存志纪念而已。亭内置一巨碑，年代已久，以铁固之，不得靠近，不知其出处与来历。左侧有一门可入，门外书曰：第一室。碑林储石碑示众人展室共分为七室。 我在碑室中穿行，一座座石碑如同古人在跟我对话。他们在诉说着当年的故事，将历史以石碑上的文字铭刻记载着，让后人用敬慕的眼神慢慢地观赏着。书法的石碑，不仅仅有书法，还有石刻的艺术。古人雕琢在巨石上的文字得以保留，大多缘于石块的不配与匠人的功夫。有人说，这是最早的印刷技术的传承，正是这种传承，才能让后人至今还能看得到2000多年的李斯小篆，秦汉的笔墨。为了让读书人有正确的经典可读，在碑林的第一室就陈列了十三经。如今这些石碑式的版本以玻璃框镶之，免于风化。看着这些被手摸得光鉴照人的石碑，可叹古人的良苦用心。虽然这样的收藏要远大于四库藏书，但这些藏书远比四库藏书要坚实得多，因为巨石在世比纸质书在世要坚实多了，它不怕虫蛀，不怕风吹，不怕雨淋。 鉴于此，北宋太宗将淳化阁贴全刻于枣木上，因火而毁，集合在碑林的第七室是陕西本据“兰州本”摹刻。第二室据介绍为集唐代名家的书法为主，内陈欧阳询的“皇甫诞碑”、欧阳通的“道因法师碑”褚遂良的“同州圣教序碑”、王羲之的“大唐圣教序碑”、史惟则的“大唐禅师碑”、李阳冰的“三坟记”、颜真卿的“多宝塔碑”和“颜家庙碑”、柳公权的“玄秘塔碑”……这些名家的碑文在市场上常可看到拓本，是习书者之范本。我问在展室看顾碑石的那些工作人员颜真卿的字碑，她们告诉我，颜真卿的字碑分列在几个陈列室内，在第二室有三块。这七块石碑分别为颜真卿各个时期的书法真品，特别是他七十二岁书就的《颜家庙碑》尤为突出，是碑全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，颜真卿的字写到这个时期，已是炉火纯青，不拘一格，风棱秀出、精彩纷呈，成为学颜体者最为推崇的范字。 我真不想走出这些陈列室，在古人的书艺石碑间徜徉，有一种不可名状的心情，真想将石碑逐一看一个够。可是，仅陈列室就陈列了一千多方石碑，哪是我一个上午的时间能够看得过来？我只能是走马观花了。我走出陈列室，碑林博物馆有商场，看到一套碑林出版的拓本书籍，就掏了口袋将它买了下来，也不顾下面的路还要走多远，拎在手上，沉甸甸的，喜不自胜。好在阿文跟我同来，她常替我掂着，让我腾出手来还能拍照。 |
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