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更多时候，只是戴上顽强的表情，什么也不在乎地过我认为应当过的日子。不管未来，不管过去。我只活在当下。这不是勇敢，也不是洒脱。我只是不敢多想，就像传言中即将失业的人一样。 【书】胡晴舫《旅人》 六神无主地过了一天，直到刚才读到这段话，才感觉神思“落地了”。 “二十世纪七十年代，英国哲学家罗素便预见，现代人最主要特征就是他的流动性格。人的生命能拥有深刻内涵，通常是当他在一个地方生根、与一群人共同工作、生活许久，他与该社群发展出牢不可分的连续，从而得到精神上的支持与意义。但流动是一股无法抵挡的潮流。对人类来说，流动是强烈的诱惑，不仅因为好奇，渴望新鲜，更因为经济因素：容许流动的市场是较有效率的市场。（胡晴舫《旅人》）” 只是这个市场太有效率了，使得流动的人更容易患一种叫“虚无”的病。 这种虚无病，最可怕之处便是逼迫你直面空洞。在城市里，人的一切活动围绕着事业展开，但职场动荡不安，父辈那种一生勤勤恳恳供职于一家单位的情形已不再可能，普遍的情形是，我们时时刻刻面临着失业的窘境。不进则退的道理，在过去的岁月中，从来没有哪个时刻比现在更焦虑地明白。想像个人那样，闲时读书观影，到处旅行，或者陪伴父母朋友，叙叙家常，简直艰难又奢侈。谋生的不易，只有一年比一年清晰，却从无消逝的痕迹。 我们的生活是没有保障的。过年的时候，这个问题显得尤为明显。父母老了，谈话之间已显出不入时的迹象，过去的生活纹丝不动地贴合在他们身上，把我们的窘境照得通通透透。我们甚至不如父母，他们有养老金，不多，但足够生活，他们有房子，不大，但温暖舒适，也有车子，不豪华，但足够应付出行。到我们年老，怕仍然是租房，挤公车，靠工作挣点小钱吧。 你去真正审视你的生活，有什么是你必须坚持的么？生活里可曾有一项爱好，是不论何时，不论什么状况都能坚持不懈地保有的么？好像没有。可曾有什么真正的朋友，是你无论如何争吵，无论多久未见，都还切切实实理解你，关心你的么？好像没有。往深处想，可有一项信仰，能让你无论什么境况，都平心静气的么？不，没有。 从市场上逃逸出来，突然有了一点时间的时候，你发现，没有什么可以取代工作，让你乐在其中了。你面对的是“虚无”，但无法填补，你开始焦躁，紧接着寝食难安。 只有一项事实可以稍微让你轻松：并不是只你一人面临这种困窘。既如此，不如什么都不想，清风明月不用钱买，寡淡一点，照样也能俯仰自如。 于是想起里尔克： 好好忍耐，不要沮丧，如果春天要来，大地就使它一点点的完成，我们所做的最少量的工作，不会比大地之于春天更为艰难。 以及圣经： 不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。 【影】张内咸《待业青年》 这个制作水平低下，作者诚意却纯金足赤的片子，触及人的很多不安。 在60年后的西方和80年代的中国因为经济的迅速发展，消除了群体性的饥饿，也自然没有群体性的意识说，工作是幸福的，或者是强烈的幸福来源。与之相反，新一代人提出疑问：如此工作，挣钱，拥有东西的生活还是不是答案？ 一部分人就提出工作是“必要之恶”，他们可以在工作之余麻醉自己。通过兴趣爱好（社交，杀人，游戏，野外运动），购买奢侈品，娱乐产品（电视，音乐为主，电影为辅），食物，和药物对自己的幸福感进行弥补。 但还有一部分人，他们对自己的人生特别在乎，觉得自己很重要，他们做的事情一定要有意义，有乐趣，否则就是在虚度——虚度是一种残忍的行为，很让人心痛欲裂。他们要做的，都是些给他们带来强烈快感，和重大人生意义的事情。如果能够被理解和肯定，尤其实在物质和权利上，那么这批人就大爽，觉得此生无憾矣。 那么这批人就无法和要做无聊工作的现实妥协。为理想奋斗，另一个意思就是与痛苦和失业为伴。别人按部就班的爬搭好的梯子，我们战战兢兢的搭自己的脚手架。风险很大，代价很残酷。 怀疑传统的“工作——拥有”的生活方式的文学，艺术作品叫做“反文化”的思潮，在中国，居然是一个三十不到的张内咸先尝试了一把。片子所保留的80后的生活轨迹和执着，值得每个80后收藏。 【音】 天堂电影院的配乐《Love Theme》 想起那两句台词：如果不出去走走，你会以为这就是世界。/ 不准回来，不准想到我们，不准回头，不准写信，想家时要熬住，忘了我们。要是你失败逃回来，不要来见我，我不会让你见我，懂吗？ 晚安，好梦。 |
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