曾国藩“八字”养生法//曾国藩：“养生要言”与“五事养生法”

曾国藩“八字”养生法//曾国藩：“养生要言”与“五事养生法”

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　　曾国藩是晚清名重一时的权臣，他一生体质本弱，又“心血积亏太过”，却道德、军功、文章三不朽，主要得益于他独特的养生之道。

　　曾国藩讲究养生之道是在入京之后。那时他常常感到头晕、乏力、目蒙，便同翰林院中的一班人研讨起养生之法来。唐镜海是他最崇拜的一位前辈，曾口授养生处世之秘，曾国藩牢牢记在心里。道光22年10月，曾国藩在日记中写道：“唐先生言，最是'静’字功夫要紧。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。总是要静。又曰：凡人皆有切身之病，刚恶柔恶，各有所偏，须自己体察所溺之病，终身在此处克治。”曾国藩是一个能举一反三的人，唐镜海这一番教诲，使他生出许多养生的心得来，如他在咸丰11年的日记中写道：“忿、欲二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生，可谓名言至论，”他又记道：“养生家之法，莫大于惩忿、窒欲、少食、多动八字。”“惩忿”曾国藩解释说即“所谓少忿怒也。”“窒欲”就是克制情欲。“少食”就是不吃得太饱。“多动”就是增强运动。

　　曾国藩是怎样对待这四条的？

　　惩忿的目的是要保持一个良好的心理环境。做到泰山崩于侧而脸不变色，心不跳。为了学得这手功夫，他向冯树堂学了静坐之法。但开始时，曾国藩的静坐并未达到排除杂念，是形静而神未静。正如他自己所说：“静坐之法，养气之方，都只能知，不能行。”例如道光二十四年的正月初一，他就在日记中载：“是日为车夫忿怒两次。”曾国藩要受程朱道学的约束并塑造自己的形象，官场上自然有许许多多刺激他的东西，他能静下来吗?

　　这是曾国藩的父训。初进京时，他父亲就写信教他保身三要：“节欲”、“节劳”、“节饮食”。欲又有情欲、贪欲、求知欲等，曾麟书要儿子曾国藩“节欲”，应指的是节制房事。这件事，在曾国藩的日记里并不泛记载。他曾道：“所知在好德，而所私在好色，不能去好色之私，则不能不欺好德之知也。”他又曾记道：“闻色而心艳羡，真禽兽矣。”他觉得房事不节制，愈来愈有损身体。

　　孔子曾经说过：“君子食无求。”“少食”就是从这而来的。对于饮食，曾国藩是缺乏科学的饮食方法的。他对满意的席面，日记里总是记“甚丰”，他是以鸡肉鱼的数量来评价的。曾国藩在这方面是不太注意的。以道光20年12月头10天计算，曾国藩在外作客吃饭7次，在家陪客吃饭1次，差不多每天吃一餐客饭，自然是肉食吃得过多。且曾国藩又喜杯中之物，日记中常有作客索酒喝的记载。行军打仗也常应邀吃饭、喝酒。打一胜仗便要喜庆数天。曾国藩对于“少食”的誓言也落实得不甚好。

　　对于这一点，曾国藩也是难以做到的。年轻时候，他整日读书，既不劳动，也不锻炼。中了秀才，出门坐轿。入京以后，则是车马代步。由于曾国藩不讲究锻炼，30岁后一直是一副精疲力尽之相，眼蒙、头晕，镇压太平天国指挥作战时，常有“放倒之像”。

　　由于曾国藩前期潜心科举，研究学问，后期镇压太平天国和捻军起义，没有也不可能按照他父亲教以的“惩忿、窒欲、少食、多动”去办，他62岁的时候就中风死了，没有达到我国现在人口的平均寿命。

 

曾国藩：“养生要言”与“五事养生法”

我国清代著名政治家、军事家曾国藩在求功名、忙军务之外，一生非常讲究养生之道。他的养生理论和实践有以下四条： 　　“保身之训” 　　曾国落的“保身之则”，就是“节欲、节劳、节饮食”。虽仅七字，却充满着古代医学传统的养生思想。祖国医学经典著作《黄帝内经》中指出：一个人须做到“三有”，即“饮食有节、起居有常、劳作有序”，反之则易患病。 　　“养生要言” 　　《养生要言》作于道光23年（1843），时年曾国落33岁。说明他的青年时期，就对养生摄生一门已有精深的研究。《养生要言》将人体五脏与人的精神情志有机地结合起来。曾国藩非常推崇“慎独”。他在给儿子的遗嘱中第一条慎独则心安。自作之道莫过于养心；养心之疲乏又在于慎独。能慎则内省不疚，可以对于地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，安身之先务也。 　　“五事养生法” 　　同治5年（1866）六月初五日，曾氏时年55岁。给其长弟曾国潢的信中谈到：养生之法，约有五事：眠食有恒，是指起居有规律，饭食定时定量。惩忿，是指少恼怒，思想通达，心胸开朗。节欲，即知节啬也。淡泊名利，不争雄好胜，不用心太过，不贪色欲。每夜临洗脚，对促进肢端末稍血液循不，防止因足部着凉而易发作风感冒等，均有好处。用热水洗脚，同时也有利于入睡。每日两饭后各行三千步，谚日“饭后百步走，活到九十九。”饭后散步，对促进消化，大有裨益，曾氏特别重视此点。他在咸亍10年（1860）12月24日，写给其长子曾纪泽的信中就说：“饭后走数千步，是养生家第一秘诀。” 　　四、其他养生主张 　　1、力主戒烟和提倡少量饮酒。 　　2、读书可以养病 　　3、提倡食补胜于药补。 　　4、“虚静”以养气消疾。 　　5、汪轻服药剂。 　　6、养生一崇俭相宜。 　　7、注重劳逸结合，一张一驰。 　　摘自姜照远编著《中外名人养生之道》售书热线:0451——82328181

曾国藩养生之法

(2012-12-01 11:47:55)

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    曾国藩虽然一直以来备受争议，但是他的理学修养、用兵之术却受到广泛推崇。他27岁即中进士，在北京做官13年，这也是他开始理学修养的时期。在北京，他结识了唐鉴，受教于穆彰阿，跟随穆彰阿开始学理上的积淀。我们知道，当时的官方学术是理学，而理学经过宋朝尤其是朱熹的改造，颇具有佛道禁欲修身的味道在里面，所以立志为学的曾国藩也就不免要在理学修炼的基础上节欲、养生了。曾国藩的养生从宏观上来看具有原教旨主义的性质，而在微观上却是立身保命的良方。

    曾国藩认为人一旦有病在身，不应该一味依靠药物，药能活人也能害人，他举例说胡文忠公、李勇毅公以参茸燕窝作家常酒饭最后也是无济于事的。遇事先要求自己，对于生病了也是这个道理，首先要从自身出发，方法有两种，一是以志帅气，一是以静制动。生病后气弱，但是要志强，那么气弱现象也会稍有改变，如果早上赖在床上不起，人就会变得慵懒以至于气弱，这时要强制自己起床；如果觉得百无聊赖了，可以端坐凝神，像静思打坐一样，这是一个很好的方法，曾国藩每天不管多忙，都不会忘记静坐一段时间的。人生病的时候多会胡思乱想，畏死之思郁结在心中，这对于疾病的痊愈不利，所以要将生前之名、生后之事，一切妄念都忘记了，内心恬淡了，真阳自生，疾病也就痊愈了。

要看破红尘不容易，但是胸怀坦荡却是可以修炼得来的，圣人之所以为圣人、佛家之所以为佛家就在于在困难时心放得宽、养得灵。人的心灵都是旧码头，不要在上面放太多的东西，一干杂物清除干净以后，心灵就清净了、坦荡了，心胸坦荡荡了身体自然就不会为心灵所累。要想远离疾病就要做到内外交养，首先把心放到太平的地方；其次要养肝，多少英雄豪杰除了过不了美人关，还有就是过不了“怒”这一关，所以要在发觉自己生气愤怒的时候懂得压制怒火；再者，节欲很重要，这个方面含义很广泛，不单单指色欲、食欲，还应注意戒劳，工作不宜太累，要学会转移注意力，自我调整，读书学习也应该俭约不能太过。

有口诀如下：

养肝

一阳初动处，万物始生时。不藏怒焉，不宿怨焉。

养心

内而整齐思虑，外而敬慎威仪。泰而不骄，威而不猛。

养脾

饮食有节，起居有常。作事有时，容止有定。

养肺

扩然而大公，物来而顺应。裁之吾心而安，揆之天理而顺。

养肾

心欲其定，气欲其定。神欲其定，体欲其定。

曾国藩的具体做法如下：

1、每日饭后走三千步

2、每天临睡前要洗脚

3、要节欲

4、睡眠吃饭一定要有规律，吃饭以清淡为宜、睡眠不在多而在神凝梦甜

5、要压制愤怒

6、每日静坐一段时间

7、黎明吃白饭一碗，不沾一点菜，不能油腻

8、少食多动

9、早起洗面后，以水泡目，目属肝，应当以水养之

10、睡眠可以分段，大块时间睡眠效果未必好，曾国藩读书时，在日落以后，上灯之前，小睡片刻，夜则精神百倍。

    孟子曰：夫志气之帅也，气体之充也，志至焉，气矣焉。养心则气和，气和则血脉畅通，怎么还会有疾病呢？儒道在养心方面讲一个“静”，《道德经》中说：“五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，五味使人之口爽，五音使人之耳聋”所以“为腹而不为目，故去彼而取此”，选择平静恬淡是为最上之策了；佛家则讲“无念”，《坛经》说：“自悟修行，不在于铮。若铮先后，即同迷人。不断胜负，却增我法，不离四相”，就是说自己明白了这些道理来修行，不必与人争执辩论，如果这些争胜负等念头不清除，仍然执着于自我及外在一切物象，就无法达到无生无死的境界。无念、求静、修心，这些便是养生的根本了。

曾国藩的养生之道

 

曾国藩是中国近代史上颇有影响的人物，历史学家对他的功过已做出了很公正的评价。他虽然镇压了太平天国农民革命运动，但他倡办的洋务运动，向外国派遣留学生，引进西方国家先进科学技术，对推进我国工业进程起了积极作用，功不可灭。人们对他的学问修养，勤俭治家，对子弟的严格教育以及处世为人的方法，更是加以肯定，并引为借鉴。毛泽东曾说：“吾于近人，独服曾文正”。

　　曾国藩很重视养生，他有一套很好的养生方法值得我们借鉴。

　　养生首在养心，养心莫大于寡欲 曾国藩认为“惩忿窒欲”是养生的大法。所谓“惩忿”，就是遇事不要烦恼，发怒，以心平气和对待之。他在家训中规定：“养生以少恼怒为本。”所谓“窒欲”，就是对不良嗜好和私欲都要有效地抑制，不让其萌生，从而胸怀坦白、天宽地阔、心身泰然。这样自然脏腑气血调和，生机勃勃。他还用“静坐”的方式养心。即使在战事危急，事务繁忙的时候仍每天坚持不懈。在他的日记中常常见到“静坐片刻”。在他的家书中常有告诫子弟“静坐”养生的句子。

　　节制饮食　曾国藩在饮食上主张“少食”、“素食”、“清淡”。日常生活多以素食和蔬菜为主，“常食老米粥以疗脾亏”。“吾夜饭不用荤，以肉汤炖蔬菜一、二种”。他告诫子弟“夜饭不荤，专食素，亦养生之宜，且崇俭之道也”。他深知“脾胃为人后天之本”，膏粱厚味，肥鱼大肉，皆可损伤脾胃。“少食”、“素食”、“清淡”足可以养脾胃，脾胃得养，自然健康长寿。

　　“多动”、“习劳” 他认为人体活动则气血和、经脉通；不动则病滞。他每天坚持饭后走一千步。他还告诫自己的子女、儿媳，要亲自种菜、养猪、织布、下厨，不要随便使唤奴仆。出门要多走路，少骑马坐轿。他在家训中说：“劳则寿，逸则夭。”他的儿子曾纪译少年体弱多病，即命其每日早晚各步走五里路。坚持日久，便转弱为强。

　　“早起” 曾国藩说：“早起为养生第一秘诀。”“早起可以振刷精神。”早起是曾氏祖辈几代的传统家风。的确，早上空气新鲜，能令人头脑清醒，周身舒适。曾氏一生坚持早起，在他的教导影响下，家中人人“黎明即起，洒扫庭除”。他手下的幕僚、将领无不效法，没有一个敢睡懒觉。正如民间俗语：“早睡早起身体好”。

　　“洗脚” 曾氏每晚睡前必须以热水洗脚。其方法是：水必温热，要浸洗到膝关节以上为好。实践证明，热水洗脚可以促进下肢血液循环，刺激末梢神经。达到引火下行，降血压，促睡眠的效果。

　　正确对待医药 曾国藩的祖辈不信医药。这点他未能遵守祖训，而是相信医药。他认为医药能“治病保身”，但也能“致病伤身”，要正确对待医药。他主张“病来即药，病去即止”。他本人有病，即时就送服药。日记中有“夜不能寐、服归脾汤数帖而愈”。“癣疾大作，痒甚，用药稍安”。他从不随便服药，更不信庸医的“危言深语”。很推崇精神调养和食物调养。

　　他很重视补益药品，常购人参、鹿茸、阿胶之类补品寄给祖父母、父母、叔婶及师长服用。自己也常命家人用黄芪、白术、山药、当归，茯苓之类药品熬粥食用。

　　一百多年过去了，时至今日，曾氏的这套养生法确有一定的科学性，且简便易行，值得效法。曾国藩养生“六法”(2011-05-16 20:37:54)

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分类： 养生之道

    到了同治十年，也就是曾国藩六十一岁的时候，曾国藩的养生体系业已渐成。他在这一年的八月的日记中言道：“养生之道，视、息、眠、食四字最为要紧。息必归海，视必垂帘，食必淡节，眠必虚恬。”曾国藩阐述道：“归海，谓藏息于丹田，气海也；垂帘，谓半视不全开，不用苦也；虚，谓心虚而无营，腹虚而不滞也。”　同年十月二十二日，曾国藩在家书中，把他的养生之道正式概括为“六法”：“一曰饭后千步走，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜”。
　一 不能惩忿

　　曾国藩认为，惩忿是养生的要诀。

　　所谓惩忿，即少恼怒也。

　　然而，人毕竟是生活在现实之中，矛盾之中。不可能天天太平，日日无忧。人毕竟有七情六欲，喜怒天然。强行遏制，有悖常理。

　　曾国藩从年轻时起脾气就大，往往难以遏制。

　　把握不住自己的脾气，这既是官场中的大忌，更是损伤身体的根本，即所谓气大伤身。

　　聪明绝顶的曾国藩，焉能不知道这些禁忌？尽管他时时克制自己，约束自己，但效果不大。这在他的日记、家书中多有记载。

　　道光二十三年正月初三，有朋友来访。谈话间涉及到一件小事，触动了曾国藩的神经。已身为翰林公的曾国藩全然没有了道德修养，“大发忿不可遏”，而且殃及到了家人。虽经朋友劝解，但曾国藩“犹复肆口谩骂，比时绝无忌惮”；同月初四，曾国藩因为下人不得力，“屡动气”；同月初六，又因为下人不怎么聪明能干，而“坐车中频生气”；道光二十四年正月初一这一天，“为车夫忿怒二次”；同治三年五月初八，仅仅因为“内室晏起者多，愠怒者久之”。

　　在冷静的时候，曾国藩对于动怒伤身之事，有着清醒的认识。也有过深刻的反思。他在道光二十三年正月的日记中写道：“于应酬小处计较，遂以小故引伸成忿。惩治不暇，而更引之，是引盗入室矣。”

　　随着年龄的增长，特别是随着官位越来越高，官职越来越大，曾国藩刻意强迫自己控制情绪，少发脾气，努力“于‘忍气’二字加倍用功”。

　　但是，江山易改，本性难移。

　　“当此乱世，黑白颠倒，办事万难”，悻悻之事安能免除？

　　曾国藩身居高位，对自己的言行多有忌惮，不可能向从前一样任性而为。有了怒气，对外不好发作，一味强调“内敛“，自我宽心。

　　然而，就像逝水一样，这里不通，就要另寻它途。

　　从表面上看，曾国藩保持了不愠不怒，不温不火，但却把恼怒萦绕于胸，积聚于心，变成“内伤”。

　　而这样做，却给身体造成了更大的伤害。

　　二 嗜欲难禁

　　曾国藩好烟好棋，除此之外没有别的嗜好。

　　戒烟，是曾国藩立志“改换新人”后做的第一件事。

　　这件事起始于道光二十二年十月廿一日。

　　曾国藩在家里会客。客人走后，曾国藩感到有一些昏眩，便想到“每日昏锢，由于多吃烟”的缘故。于是“因立毁折烟袋，誓永不再吃烟”，并发很语：“如再食言，明神殛之”。戒烟是一件很痛苦的事情。用曾国藩的话说：“初戒吃烟，如失乳彷徨”，又云：“自戒潮烟以来，心神仿佛，几若无主，遏欲知难，类如此也！”其苦楚不言而喻。但是，曾国藩把戒烟的事看得很重，没有给自己留下一丝一毫的回旋余地。曾国藩告诫自己，不能给自己留下任何借口，更不能对自己有稍许的的同情。一旦对自己稍有“自恕”，那么“天下无可为之事矣”，时刻提醒自己“急宜猛醒”。还不错，戒烟之事，曾国藩还是坚持下来了。

　　曾国藩的另一嗜好就是下围棋。下围棋几乎伴随了曾国藩的一生。无论是居庙堂之高，还是处兵戎相见之险，好棋之嗜未离须臾。曾国藩深知下围棋劳神，多少次信誓旦旦要戒棋，可是终生未果。下围棋，“费精力，日中动念之时，夜间初醒之时，皆萦绕于黑白之上，心血因而愈亏，目光因而愈蒙，欲病体之渐痊，非戒棋不为功”，这对身体虚弱的曾国藩的确影响很大。这一点，曾国藩自己也是明明白白的。道光二十四年正月廿三日夜，正值盛年的曾国藩因为与朋友连下了两局棋而“头昏眼花”，不能自持，于是便起誓：“以后永戒不下棋也”。然而，曾国藩在戒棋的事上，却始终做不了自己的主，屡戒屡败，直至辞世。

　　同治三年六月，正是曾国藩率领湘军与太平天国进行最后鏖战的决胜之际，并最终扑灭了燃烧了十四年的“天朝之火”。竟日的殊死拼争，使曾国藩疲乏困度，勉力支撑。在这个时期的日记中，屡屡见到“倦困殊甚”、“不甚成寐”、“疲乏殊甚”等等记述。但是，就是在这样的情况下，曾国藩仍然没有忘记留恋于棋枰之中，赏玩黑白之乐。在这一个月里，除了外出视察军务外，曾国藩共下了二十六局棋，平均每天一局。

　　到了同治十一年，时年仅六十二岁的曾国藩已经垂垂老矣。年初至三月一日中风前，曾国藩始终每日下棋。真正做到了生命不息，弈棋不止。戒棋，成为曾国藩一生中唯一说得到却始终没有做到的事。

　　三 饮食过俭

　　曾国藩认为自己身体孱弱的原因是“盖以禀赋不厚，而又百忧摧撼，历年郁抑，不无闷损”而致。其实，也与他过于清淡的饮食有关。

　　曾国藩一生节俭。尤其是在饮食方面，不尚奢华，几近苛刻。早年做京官的时候，虽然每日少不了胡吃海喝，杯觥交错。

　　但随着时间的推移，曾国藩渐渐把饮食提升到保护健康的高度，注意清淡戒奢。他把这既看作是继承祖训的重要内容之一，更视为养生的秘诀。

　　曾国藩身居高位，权倾半壁。只要是他想要的，恐怕没有什么得不到的。单以吃食而论，只要他想吃，哪里还敢少了他的山珍海味，龙肝凤胆？但曾国藩恰恰对饮食没有太高的要求。

　　同治五年，曾国藩早已拜相封侯，功成名就，光环绕身。而此时的饮食已形成自己的一定之规。他认为一些高官依靠参茸燕菜鱼翅海参补身“亦鲜实效”或“亦终无所补救”，而是坚持推崇自己的一套办法。

　　曾国藩在该年十月初六的家书中说：“余现在调养之法，饭必精凿，蔬菜以肉汤煮之，鸡鸭鱼养豕炖得极烂……”

　　虽然官居相位，但曾国藩的日常饮食始终保持着农家本色和自己的习惯。一日三餐，均少不了以家乡小菜相佐。这些家乡的小菜，无非就是一些自家腌制的腐乳、酱菜、倒笋、盐姜，腊肉、蛭虷之类，一日不可或缺。常常嘱咐家人预备“寄与我吃”。他认为这些东西，是天下的“至味”，“大补莫过于此”。

　　随着年龄的增长，曾国藩的身体每况愈下，各种疾病不期而至。由于脾胃虚弱，曾国藩的饭量越来越轻，饮食越来越寡。同治九年十二月二十一日，曾国藩记录自己的饮食仅仅就是用一点“面条、薄饼之类”。

　　曾国藩尽管讲究饮食的清淡，家乡的小菜也固然适合自己的口味，但是能否保证足够的营养供应和均衡却值得商榷。

　　从客观情况看，曾国藩自幼体弱，为了参加科举，苦熬十几年。被点翰林后，虽无风雨之苦，衣食之忧，但官场险恶，哪容得了片刻安心？后来编练湘勇，开始了与太平军经年苦战。虽得事功，但身体孱弱。随后剿捻、开创洋务，直到使他声名狼藉的“天津教案”，曾国藩身心疲惫，几近崩颓。可以肯定地说，曾国藩这样的身心耗损，仅凭他的那套饮食之法实难以支撑。

　　从曾国藩的身体情况来看，患有目疾、眠少、胃虚、腰痛等多种病症，经常患感冒，腹泻，这是明显的抵抗能力弱，免疫能力低下而致。而这一切无不与饮食有关。

　　四 运动乏陈

　　尽管曾国藩把运动作为他的养生“六法”中的一项基本内容。但在曾国藩的著作中，关于他运动的记录比较少见。

　　在咸丰十年十二月二十四日的家训中，曾国藩告诉儿子曾纪泽：“每日饭后走数十步，是养生家的第一秘诀。”

　　然而，曾国藩自己在这方面却没有做到言行一致，更谈不上成效了。

　　同治五年六月初五，曾国藩发誓要做一件重要的事，这就是决定“饭后三千步近日试行”，并且“自矢永不间断”。

　　而事实上，曾国藩显然没有做到。

　　五年以后，曾国藩自己承认，在他自己提倡的养生“六法”中，他自己坚持得比较好的，也仅仅就是”洗脚一事”。

　　作为中国近代史上一位重量级人物，曾国藩以道德修养、文韬武略著称于世，可谓“善始”。然而以区区六十二岁耳顺之年谢世，也难称“善终”；虽然不能算是早亡，也绝对称不上是长寿。其根本原因就是由于身体孱弱。

　　曾国藩的养生之道颇具特色。研究曾氏的养生实践，对于我们来说应该是不无裨益的。