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焦仲卿刘兰芝缘何殉情
李智海
1700年前的汉末建安年间，一对妙龄男女——焦仲卿和刘兰芝，结婚后相约白头到老，永不分离。但在封建势力的胁迫下，刘兰芝被遣回娘家。他们忠于自己的爱情，发誓不再嫁娶。在刘兄的强令下，兰芝回家数日即被嫁给太守之子为妻。结婚那天，兰芝抗婚，“举身赴清池”，焦仲卿“心知长别离”而“自挂东南枝”，双双以身殉情。
《礼记·本命篇》载妇女“七去”条款云：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”刘兰芝是一个事事“无偏斜”的贤妻良媳，其言其行无一条符合“七去”条款。至于“无子”，兰芝结婚才两三年，未添小孩，也是情理中的事，谈不上列入“七去”条款。在封建社会里，还有一个不成文的条款“子甚宜其妻，父母不悦，出”。（《礼记·本命篇》）妇女被当成了生产工具和生育机器，没有人身和个性的自由。专横的焦母，以“此妇无礼节，举动自专由”为由，将刘兰芝赶回娘家。在那种情况下，兰芝能不回家去吗？不能。如果赖在焦家不走，那会是奇耻大辱。兰芝回家后，能在娘家长期呆下去吗？当然也不能，那样会不成体统。兰芝“遣归”后的人生之路只有两条：一条是背叛与焦仲卿的“君当作磐石，妾当作蒲苇”的爱情誓言，违心改嫁与他人为妻，对兰芝来说，这当然不可能；另一条便是“黄泉下相见，勿违今日言”，双双殉情自尽。
焦仲卿这位忠于爱情，“为妇死”而“令母在后单”的人物，显然在他的骨髓中充满着叛逆精神，只是在孝道观念的钳制下，他又深深地爱着母亲。他和兰芝一样始终忠于爱情，封建家长制却剥夺了他和兰芝选择自己命运的权利。亲情诚可贵，爱情价更高，在兰芝“举身赴清池”后，他决定随兰芝而去，与兰芝“黄泉下相见，勿违今日言”。东汉末年，封建制度处于上升时期。那时如果他们双双屈从现实（即刘兰芝“遣归”后，焦仲卿再娶，刘兰芝再嫁）在那种情况下，他们的肉身虽然仍然活着，但是他们纯洁的灵魂已经不存，是更为凄惨的爱情悲剧。如果那样，也就不能著入诗篇，震撼心灵。其实，焦刘的死，与其本身的心理素质和修养也有关系，他们也未摆脱封建伦理观念的承继，他们并不反对封建意识形态，不愿意违背被人们认可的封建制度。对于封建意识占了上风的人，在那时，其最为“完美”的结局也只能如此。
那么，焦、刘为了追求自己的幸福，为什么不双双结伴逃离自己的家庭？须知，在封建社会，逃离家庭会被认为是大逆不道，会受到更多的舆论谴责，为当时社会所不容，而当时的焦、刘也不可能有那样的觉悟。在那种情况下，只有一死，才是对封建专制制度最坚决的反抗；只有一死，才能使太守、焦母和刘兄的盘算全部落空。封建社会黑暗如漆，他们的死寄托了当时男女青年对爱情自由的热烈向往，是射向黑暗长夜的一束亮光，是对封建社会万恶的家长制度的有力控诉。
死，对于他们来说，并不意味着妥协和失败，而是显示着这一对恩爱夫妻的人性和心灵上的最后胜利！
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