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本帖最后由 纪平 于 2013-2-21 05:06 编辑 抱歉，上面的帖子超过120分钟，不能再编辑删除了，只好重新发一贴补充之。 呵呵，探讨一下，乾为天门，巽为地户，这是因为我国古代占星不是以天中为立极点的，而是以地球自转的轴线的延长线为立极点的。也就是说，是以紫微桓的北极星为极点的。因为正好在地轴延长线上，所以看起来永远在北方。但北极星不是天中，这样一来，天球围绕紫微星（北极星）旋转的视觉效应就是天球上各个天体围绕北极星的旋转运动看起来是倾斜的，是西北高东南低。古人发现了这个现象，所以总结说天倾西北，地陷东南。古人把高的地方（乾宫）定为天门，陷落的地方（巽宫）就定为地户。再精确点，天门在戌亥之间，地户在辰巳之间。以二十四山看，戌亥之间是乾山，辰巳之间是巽山，所以真正的天门是二十四山中的戌乾亥三山中的乾山，地户是辰巽巳三山中的巽山。但是，由于六壬只用十二地支，而不用二十四山，所以就用亥代表天门，戌土因为是寄宫之土，驳杂，且河图洛书中以土为地气，所以舍弃不用。地户就用巳火，辰土因为是寄宫之土，且地气驳杂，所以也舍弃不用。这就是六壬中天门亥地户巳的由来。这与太阳的运动轨迹没有任何关系。 太阳的运动轨迹的表述在六壬中专门用月将来表示的，并且采用的是与月建相六合的关系，是月中逢十二气而过宫换将。这里的太阳过宫换将的时间和所换的月将都与古代历法有关。但是，这其实大约是二千四百年前的天象实测。当时冬至日躔牛宿一度（星纪之中点），正是每月之交节日太阳过宫；也就是太阳运行到斗十二度交大寒节，女八度交小寒节，危十六度交立春节……。当时，日躔之宫次恰是月建之所合，所以唐﹒李筌在《太白阴经》注中误以“十二月合神为月将”。但实际上，取月将的依据应该是太阳所躔宫次，而非六合位置。由于日月岁差的原因，年久日深，太阳早已不是交中气过宫，所过宫位也不是月建六合之位。《景佑六壬神定经》一书中清楚地申明了六壬式月将的起用，必须以当时实际日躔宿度来推算过宫日期，方可“用式无差，占事有准”。该书没有提“中气后过宫”，可能就是因为中气以后已有五天以上的差误。时至今天，月将取月建六合和中气过宫的做法与实际天象之间的误差就更远了。不过，其实这并不妨碍我们继续用中气过宫、月建六合为月将进行预测。因为周易预测的本质是心灵与宇宙万物的瞬间交互感应。在这种交互感应下，不管用什么方式起课，也不管是起六壬课、遁甲局、六爻卦、梅花易，金口诀，甚至是单纯用外应，都能产生人与天地的感应交通。因此，诚信问卜下所起的六壬课必然反映相应的信息，哪怕事后发现当时取的课错了，其错误的课体往往所反应的信息也是与预测事物相对应的。正是因为明白了这个道理，所以当今世上那些假大师们就敢大胆的推出各种伪学伪法进行招摇撞骗，一时间，什么阴盘奇门，阴盘六壬，道家奇门，释家奇门、百神论、反断论等伪学说满天飞，贻误后学。 说完了天门地户，我们再来讨论一下人门鬼户的原理。寅为人位同时又是鬼门其实很好理解。我们这里不谈天文上的来源，就用地理人事比喻。因为天地人三才都可以用来作为解释，只要理解万物一理的道理就明白了。春季万物生发，属阳，是人生发出生的位置，所以是人位。但是孤阳怎么能生的呢？别忘了只有阴死才能阳生啊。所以寅木下就是鬼门，是鬼出门投胎了（鬼不存在了，阴死了），所以阳才生的。同理，秋季万物肃杀，阳死了，是人在阳世终结进入阴间的位置，所以是人门（就是人入鬼位）。但是孤阳怎么能死呢？别忘了阳死阴生的道理啊。所以人死了后鬼就出生了，在阴间看，是鬼存在的位置。所以是鬼位。因此，你可以说寅是人位（或者你叫人门也行，反正就是这个意思），是从阳的角度看的。从阴间看就是鬼门（或者你叫鬼位也行，随便你）。申是鬼位（你叫鬼门也行，随便你），这是从阴的角度看的，从阳间的角度看，就是人门（或者你叫人位也行，随便你）。但是，不论如何表述，一定要记得寅位是春天万物生发之时，所以有发出、出来的含义。六壬以寅为鬼门，含义就是鬼出到阳间之门的意思，包括跑到阳间作乱和投胎转世为人两种方式。而紫微等以寅为人门，就只有人出生这一种含义。与之相反，申金是秋天万物肃杀之时，因此有进入、进去的含义。六壬以申金为人门，含义是人进入阴间之门，就是人死亡鬼出生之门。紫微以申金为鬼户，也是人死亡之义。因此，不管两种体系如何表述上存在不同，其基本的含义大致是一致的。因为我们世人是活在阳间的，当然以阳间为主，所以一般意义上，我们通常称寅是人位（或者你叫人门也行，随便你），而叫申金为鬼位（或者你叫鬼门也行，随便你）。这都是根据万物（包括人）在阳间生发肃杀的规律表述的。一般情况下，我们不考虑万物在阴间的位置上的转化规律。因为这个与我们在阳世为人关系实在太远了。。。 |
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