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典藏·《藏头诗》最新内容
此文民间流传久矣。事先模糊不清，事后却简单清楚。
相传是李淳风为唐太宗李世民所迫，述唐始之后中国历史大预测。
唐太宗贞观六年，天下太平，太宗问于李淳风：“朕之天下，今稍定矣，卿深明易道，不知何人始丧我国家以及我朝之后登极者，何人得传者，何代卿为朕历历言之。”
对曰：“欲知将来，当观已往，得贤者治，失贤者丧，此万世不易之道也。”
太宗曰：“朕所问者，非此之谓也，欲卿以术数之学，推我朝得昌几许？年至何人？乱我国家？何人亡我国家？何人得我国家，以后代代相传，朕欲予知之耳。”
淳风曰：“此乃天机，臣不敢泄？”
太宗曰：“言出卿之口，入朕之耳，惟卿与朕言之，他人皆不能知也，卿必为朕言之。”
淳风曰：“臣不敢泄漏。”
太宗曰：“卿已不言，亦不强试，随朕入禁宫。”
于是，淳风、太宗登高楼。太宗曰：“上不至天，下不至地，卿可为朕言之。”
淳风无奈，乃曰：“乱我朝之天下者，即在君侧，三十年后，杀唐之子孙殆尽，主自不知耳。”
太宗曰：“此人是文是武？卿为朕明言之，朕即杀之，以除国患。”
淳风曰：“此乃天意，岂人力所能为耶？此人在二旬之上，今若杀这，天必祸我国家，再生少年，唐室子孙益危矣。”
太宗曰：“天意既定，试约言其人。”
淳风曰：“其为人也，止戈不离身，两目长在空。（指武则天潜位事，按则天名空）之前如斯也。”
太宗曰：“乱我国家，何人能平之？”
淳风曰：“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。”
太宗曰：“此人何姓？”
淳风曰：“天机不可泄，泄之有殃。”
太宗曰：“此人平后可治乎？”
淳风曰：“已丑之后有一口一巾，不成五者乱之。（指韦后杀乱事），幸有天罡下界平治。”
太宗曰：“此后可太平乎？”
淳风曰：“前二十四年可妣美于尧舜，后二十四年又有乱天下者，危而不危，常穿一件衣，火牛无心，每每饮水，（指安禄山叛事）。”
太宗曰：“何人平治？”
游风曰：“木子作将，仁义元帅平治之。”
太宗曰：“此后可太平首？”
淳风曰：“越五十年稍稍太平，后六十年混世魔王下界，日月生于面目，杀人无数，血流成河，幸有独眼龙平治之后，又有树上挂拐尺者乱之。（指朱温篡夺事），此时天下荒乱，人民饥饿，四十年中，有五火猪更遁为君。（指后五代事）唐家血食尽矣，天下非唐有矣。”
太宗曰：“此后何君出焉？”
淳风曰：“有真龙降世，走随小月。（指宋太祖之姓曰赵）。阳火应运，木时戴帽，（国号曰宋），开天地之文运，启斯世之朦胧，礼乐作教化，兴真太平有道之世也。”
太宗曰：“乱此国又是何人？”
淳风曰：“有乱之者，然君臣皆贤惜，不悟，其悟后得，拨乱之臣，始得渐平，迨二百年，有春头这人，时常带二小者乱之。（指秦桧误国事），使此国之君，另守一方。（高宗南渡），迨百年这后，有人之王头腰八者乱之。（金人入寇）。然亦不得此国之天下，有一兀主兴焉。（有天下者曰元）。人皆披发，头生花，听子语不知其音，视其人恶见其面。（指元朝系鞑子事）若非天生一牛，（指朱太祖之姓），日月并行，（国号明）），天下几无人类也。女生须，男生子，地裂山崩矣。”
太宗曰：“后太平乎？”
淳风曰：“此后常水在空，以有道之主生焉，然数年后出燕并起；皇孙遁去。（指燕王篡夺事），又越数十年，又承水启运之主出焉。（指熹宗年号曰天启），又得忠贤之臣委以重任，斯坏国家。（指魏忠贤乱政事。）”
太宗曰：“忠贤之臣以坏国家，卿言何颠倒也？”
淳风曰：“天意如是，斯是人皆得志，混世魔王出焉，一马常在地，弓长列例成，都林易连水黑子去。（指李自成，张献忠等乱事）。其时文士家中坐，武将不领兵越数年（指明末拥贼自重现象），始丧国家。有八旗常在身之主出焉。（指清朝，明指八旗），人皆口内生火、手上走马（清朝官员袖子名曰“马蹄袖”）、头上生花（顶戴花翎）、衣皆两截天下几非人类矣（指清朝一改长衫而为上、下两衣）！越二百年，又有混世魔王出焉，头上生黄毛，目中长流水，口内食人肉，于是人马东西走，苦死太原人，若非真主生于红雁之中，木子做将，廿口作臣，天下人民，尚有存者哉，然八十年后，魔王遍地，殃星满天，有之者，有无知者，无金银随水去，木土了无人不幸，带幸五来，又有金越，数年后，人皆头顶五八之帽，身穿天之衣，而人类又无矣，幸有小天罡下界，扫除海内而太平焉。”
淳风曰：“九十年后又有木葡之人出焉，常戴一枝花，太阳在夜，太阴在日，率乱山河，两广之人民，受无穷之祸。幸有贺之君，身带长弓，一日一勾，而下下有家无人，目常在后，眉常在腰，而人民又无矣，若非真主出世，天下焉能文明？”
太宗曰：“何为文明？”
淳风曰：“此人头项（顶）一瓮，两手在天，两足入地，腰系九斤者，身穿八文衣龙，汉阳皆享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。”
太宗曰：“太平几何？”
淳风曰：“如是者，五十年惜一长一短，以粗为细，以小为大，而人民困矣！朝野乱矣！赖文武二曲星，一生于粪内，一生于泥中，后来两人同心协力，而天下始太平矣，五百余年，天使魔王下界，混乱人民，一在山之山，一在土之土，使天下人民，男不男，女不女，而天下又大乱矣。”
太宗曰：“乱后何如？”
淳风曰：“大乱之后，又有真主出焉。无口、无目、无手、无足，观知不见人，听之不闻声，当是时也，天下文明人皆知礼俗，尚淳厚三代而不易有道之世也。”
太宗曰：“如是者，几何年？”
淳风曰：“如是者，二百八十年，迨后立不立天下无日，坐不坐地下无货，安之日安，一不成危之曰危，二不成而混世之王出焉。男女皆去衣而行，禽兽皆着衣而走，浙江海内之地，几无人粪（疑为“类”字）矣，幸太原有人主之分，而天下始平。”
太宗曰：“此后复何如？”
淳风曰：“此后衣冠文物之世，而大圣生于言午，相之者，又桑中自已上黄盘河中，而天下有三日，地无一石，生在此时者，皆享莫大之福也。”
太宗曰：“若此者多少年？”
淳风曰：“如此者六百年，后来天出口、山内水鸣，始坏国家，于是人民惶惶，魔王生焉。人皆四目，牛无足，头生于背，尾生于口，而天下大乱，有口者曰妖，二目者曰魔，鼠生当阳，群魔尽焉，背上生子，腰中出手，天上无星辰，地下无山河，幸有向日之主出焉，贫者怜之，富者仰之，而人皆享福。当时二人一处生，二天不外走，大者须供，小者又要走。”
太宗曰：“此后何如？”
淳风曰：“此后二百年间，虽治乱相循，然犹不至于大乱，过此以往，海内又有海，天上更有天，人马东南走，若死太原人，有也常在侧，猎儿不轻身旯之，者曰：‘有’。耳视之者，曰：‘无形’。而天下大乱者，六十余年。”
太宗曰：“此后又如何？”
淳风曰：“此后一治一乱，两两相至，酉戍之年人数矣，天地合矣！”
太宗叹曰：“竟朕知之矣！”
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