评颜真卿小楷《麻姑仙坛记》
有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記 顏真卿撰並書
麻姑者，葛稚川《神仙傳》云：王遠，字方平，欲東之括蒼山，過吳蔡經家，教其尸解，如虵蟬也。經去十餘秊忽還，語家言：“七月七日王君當來”。過到期日，方平乗羽車，駕五龍，各異色，旌旗導從，威儀赫弈，如大將也。旣至，坐須臾，引見經父兄。因遣人與麻姑相聞，亦莫知麻姑是何神也。言：王方平敬報，久不行民間，今来在此，想麻姑能蹔來。有頃信還，但聞其語，不見所使人。曰：“麻姑再拜，不見忽已五百餘年。尊卑有序，修敬無階。思念久，煩信，承在彼登山顛倒，而先被記，當按行蓬莱，今便蹔往，如是便還，還即親觀，願不即去。”如此兩時間，麻姑来，来時不先聞人馬聲。旣至，從官當半於方平也。麻姑至，蔡經亦舉家見之。是好女子，秊十八九許，頂中作髻，餘髪垂之至要。其衣有文章，而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。得見方平，方平為起立。坐定，各進行廚。金盤玉杯，無限美膳，多是諸華，而香氣達於內外，擗麟脯行之。麻姑自言：“接侍以来見東海三為桑田；向間蓬莱水，乃淺於往者，會時略半也，豈將復還為陸陵乎？”方平笑曰：“聖人皆言海中行復揚塵也。”麻姑欲見蔡經母及婦，經弟婦新產數十日，麻姑望見之，已知，曰：“噫，且止勿前。”即求少許米，便以擲之，墮地即成丹沙；方平笑曰：“姑故秊少，吾了不喜復作此曹狡獪變化也。”麻姑手似鳥爪，蔡經心中念言：背蛘時，得此爪以杷背，乃佳也。方平已知經心中念言，即使人牽經鞭之，曰：“麻姑者神人，汝何忽謂其爪可以杷背耶？”見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。方平告經曰：“吾鞭不可妄得也。”大曆三秊，真卿刾撫州，按圖經南城縣有麻姑山，頂有古壇，相傳云麻姑於此得道。壇東南有池，中有紅蓮，近忽變碧，今又白矣；池北下壇，傍有杉松，松皆偃葢，時聞步虗鍾磬之音；東南有瀑布，淙下三百餘尺；東北有石崇觀，高石中猶有螺蚌殼，或以為桑田所變；西北有麻源，謝靈運詩題：入華子岡，是麻源苐三谷，恐其處也；源口有神，祈雨輒應。開元中，道士鄧紫陽於此習道，蒙召入大同殿修功德。廿七年，忽見虎駕龍車，二人執節於庭中，顧謂其友竹務猷曰：“此迎我也，可為吾奏，願欲歸葬本山。”仍請立廟於壇側，玄宗從之。天寶五載，投龍於瀑布，石池中有黃龍見，玄宗感焉，乃命增修仙宇真儀，侍從雲鶴之類於戲。自麻姑發迹於茲，嶺南真遺壇於龜源，花姑表異於井山，今女道士黎瓊仙，秊八十而容色益少，曾妙行夢瓊仙，而飡華絕粒。紫陽姪男曰：德誠，繼修香火；弟子譚仙巗，法籙尊嚴。而史玄洞，左通玄，鄒欝華，皆清虛服道。非夫地氣殊異，江山炳靈，則曷由纂懿流光，若斯之盛者矣。眞卿幸承餘烈，敢刻金石而志之，時則六秊夏四月也。 颜真卿小楷《麻姑仙坛记》
砺 之 《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，有大、中、小字三个版本。大字本著录首见欧阳修《集古录跋尾》，原石早已毁于雷火，今存者均出于翻刻；小字本见于明文徵明父子所刻《停云馆帖》；中字本则见于南宋留元刚所刻《忠义堂帖》。历来的金石家著录，多言大、小字本，很少提到中字本，可见并未受到充分的重视，但其作为宋拓本的研究价值和书法艺术价值仍然值得我们关注。 大历三年(768年)五月，颜真卿任抚州(治所在今江西抚州)刺史。抚州是江西道教文化的一个中心，有着诸多的道教名胜。抚州南城县的麻姑山相传是麻姑得道的地方，为道教三十六洞天中的第二十八洞天、七十二福地中的第十福地，风景优美，秀出东南。麻姑是道教所尊崇的女仙，事迹见于东晋葛洪《神仙传》，即《麻姑仙坛记》前半部分所引述的内容。葛洪的描述颇有浪漫主义的色彩，其中以“麻姑自言：‘接侍以来，见东海三为桑田。向间蓬莱水乃浅于往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中行复扬尘也。’”最具想象力，“沧海桑田”“东海扬尘”的成语即出典于此。传说麻姑曾自酿美酒为王母祝寿，所以民间祝女寿多以“麻姑献寿图”相贺。 《麻姑仙坛记》为颜真卿63岁时所书，这一时期的颜真卿处江湖之远，或许暂时忘心于政治的纷扰，亲近自然，出入佛道，使得他的书法面目少了几分严正肃穆，而多了几分萧散自然。颜真卿传世书迹中小字绝少，《麻姑仙坛记》让我们能窥见其小字风貌。历来习小楷者，多取法钟繇朴拙一路或王羲之秀雅一路，而颜真卿小楷则提供了一种新的风格范式，那就是平正宽博，字虽小而间架仍不失其气势。欧阳修评价颜真卿的小字“体法持重，舒和而不局蹙”，这与其大字楷书的风格特征是完全统一的。清王澍曰：“颜鲁公书，大者无过《中兴颂》，小者无过《麻姑坛》。然大小虽殊，精神结构无毫发异。熟玩久之，知《中兴》非大，《麻姑》非小，则于颜书思过半矣。”《忠义堂帖》本较之小字本笔画略细，结构也略紧，少了些许厚重而多了几分秀逸之气，学习小楷者取径于此，当多加留心体会，定能有更多的启示与收获。 赏颜真卿小楷《麻姑仙坛记》2013年07月02日来源：中国文化报作者：
颜真卿小楷《麻姑仙坛记》： 平正宽博 不失气势
《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，有大、中、小字三个版本。大字本著录首见欧阳修《集古录跋尾》，原石早已毁于雷火，今存者均出于翻刻；小字本见于明文徵明父子所刻《停云馆帖》；中字本则见于南宋留元刚所刻《忠义堂帖》。历来的金石家著录，多言大、小字本，很少提到中字本，可见并未受到充分的重视，但其作为宋拓本的研究价值和书法艺术价值仍然值得我们关注。 大历三年（768年）五月，颜真卿任抚州（治所在今江西抚州）刺史。抚州是江西道教文化的一个中心，有着诸多的道教名胜。抚州南城县的麻姑山相传是麻姑得道的地方，为道教三十六洞天中的第二十八洞天、七十二福地中的第十福地，风景优美，秀出东南。麻姑是道教所尊崇的女仙，事迹见于东晋葛洪《神仙传》，即《麻姑仙坛记》前半部分所引述的内容。葛洪的描述颇有浪漫主义的色彩，其中以“麻姑自言：‘接侍以来，见东海三为桑田。向间蓬莱水乃浅于往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中行复扬尘也。’”最具想象力，“沧海桑田”“东海扬尘”的成语即出典于此。传说麻姑曾自酿美酒为王母祝寿，所以民间祝女寿多以“麻姑献寿图”相贺。 《麻姑仙坛记》为颜真卿63岁时所书，这一时期的颜真卿处江湖之远，或许暂时忘心于政治的纷扰，亲近自然，出入佛道，使得他的书法面目少了几分严正肃穆，而多了几分萧散自然。颜真卿传世书迹中小字绝少，《麻姑仙坛记》让我们能窥见其小字风貌。历来习小楷者，多取法钟繇朴拙一路或王羲之秀雅一路，而颜真卿小楷则提供了一种新的风格范式，那就是平正宽博，字虽小而间架仍不失其气势。欧阳修评价颜真卿的小字“体法持重，舒和而不局蹙”，这与其大字楷书的风格特征是完全统一的。清王澍曰：“颜鲁公书，大者无过《中兴颂》，小者无过《麻姑坛》。然大小虽殊，精神结构无毫发异。熟玩久之，知《中兴》非大，《麻姑》非小，则于颜书思过半矣。”《忠义堂帖》本较之小字本笔画略细，结构也略紧，少了些许厚重而多了几分秀逸之气，学习小楷者取径于此，当多加留心体会，定能有更多的启示与收获。 |
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