接着就介绍，此药由五棓子、山茨菇、千金子、红牙大戟以及其它名贵中药的配方、炮制方法和服用方法。
但是，武当山的紫金锭，虽也名为紫金锭，可它与其它紫金锭相比，决非一般。它的秘方乃是独家所有，独占各家紫金锭之鳖头。
武当八宝紫金锭，据传最早起源于东晋。它的方剂为徐子平所研制。徐子平于安帝时(公元397-400年)为华阴县令，后弃官学道，隐于武当山。修道之余，潜心研究中草药。后来，利用武当山丰富的药材资源，发明研制了“太和紫金锭”。
不过，徐子平当时的紫金锭，只有九味中药，且以治疗金疮、跌打损伤、解毒为其特色。到北宋年间，这种紫金锭倒也天下驰名。随着精通医术的武当道人不断云游四方，这种紫金锭的药方也逐渐流传到了民间。但是，流入民间的药方，大都是掐头去尾药味不全的。论起治病效果，终不如武当山的正宗。这也都是武当道人们安的心劲:正宗药方若都流入民间，谁还能再把武当紫金锭当回事儿?
明朝以前，武当山称为太和山，“太和紫金锭”的名字便是这个来由。不独如此，连明朝修武当山志，也还称为《太和山志》。其它什么别的，后来仍旧沿用“太和”，也就自然习以为常了。
传说，元末明初的时候，辽东人氏张三丰，出家来到武当山，面壁修炼九年。有一天，张三丰正在打坐，忽然面前走来一位须白神清的老者，嘴里叨叨念念，似言非言，似唱非唱，但韵味十足。张三丰洗耳细听，不觉昕出老者念唱的乃是治病的药方。出家人十道九医，一听药方搭配不凡，便知其定是高人。张三丰就下了丹，稽首拜问老者是何方神仙，有何赐教。但老者并不理会，旁若无人，依然说唱不休。好在张三丰心有灵犀，顿时缄默不语，直是认真听着老者的词句。过了一时，老者念唱完毕，说了一句“吾乃华佗。记吾言者，日后当有大用也。”言罢飘然走去。
张三丰一听老者言是华佗，且又将离去，便忙不迭上前欲拉住请教。不想刚刚拉住老者的衣角，竟被老者一撩，撩了个踉跄，险些跌下路旁悬岩。他不觉一惊，惊出一身冷汗，双眼急忙睁开：原来竟是南柯一梦。
虽说此乃一梦，张三丰醒后许久，却将梦中所闻药方记得甚清。急忙展开纸笔，将药方一一录记下来。记完回头细看，所记有四：其一为武当八宝紫金锭秘方，记有武当山所产中草药一百零八味。徐子平“太和紫金锭”九味药包括其中。其二为“雷公炮制”法，就是怎样将这一百零八味药制成武当八宝紫金锭的方法、要领、工序、规矩等。其三是武当八宝紫金锭的治病范围，以及辨证施治、辨证服药的秘诀。其四是告诫此方只须在武当道门秘传、不得传与匪人的戒律。
张三丰因记梦中老者所言，此药方日后必有大用，此后便专心致志率领数名高足在武当山采集药草，精心炮制。果然，到了永乐大修武当，这武当八宝紫金锭便真派上了大用场，受到皇上无以复加的重视和封赏。
其实，张三丰在武当施药，一是为了验其药效，二是为了壮武当道门名声，除此毫不想与皇上打什么交道。所以，药效既验，道门既兴，遂把药方留在了道门之中，之后便隐遁起来。不料，他这一隐，皇上越是觉得他高贵,其药方当然也就更加受到珍视。这才钦赐御制金印专门珍藏他这药方。当然这药方也就成了千城不换、万金难买的旷世奇宝。这就是武当庙观第五件珍宝。
再说这第六宝“雷公炮制”。此乃实指武当八宝紫金锭的制作方法和程序。
为什么制作紫金锭叫做“雷公炮制”呢？
读者有所不知，“雷公”本是指药家祖先的名字。《太平御览》引《帝王世纪》记载“黄帝有熊氏命雷公、岐伯论经脉。”晋?葛洪《抱朴子》亦云“黄帝……著体诊则受雷、歧。”以上记载说明，雷公是黄帝手下掌管医药的大臣,这是后世医家所能追溯到的最早医学界权威，所以就被后世医家、药业行尊为鼻祖。
所谓雷公炮制，就是要将紫金锭的制作视为最正统、最神圣的工作。
紫金锭的雷公炮制，在张三丰那时，虽也严肃认真，却没有永乐以后武当道门对待的那么隆重、威严和神秘。这隆重、威严和神秘，达到什么程度，且听笔者慢慢细说。
比如，一百零八味药，要分成不同的八份，放在武当山方圆百里的八大宫加工炮制。这即是说，每个宫永远只能分制八份药中的-份，各大宫之间分制的药永远不得交换。违者将会押送元和观道教监狱治以重罪。
比如，各宫观制药的道人要经过严格选拔，被选拔后要登记注册，然后上报武当山金顶皇经堂全山道总批准。被批准的道人，以后还要经常接受审查。没有批复文牒，任何宫观不得私用道人。
比如，受选拔参
加制药的道人，有几个严厉的规定：一，一律是聋、瞎、残道人；二，绝对老诚可靠；三，一辈子不能离开武当山。
再比如，八大宫分制的药，制好-剂，就立即送往金顶皇经堂，不得滞留。皇经堂再集中八大宫送来的药进行最后复合加工，直至成药。
雷公炮制，最奇巧、最神秘的，便是各宫加工药料的“雷公坛”。
雷公坛皆选在各个宫观较为僻静的庙堂里。在庙堂神龛前置一个青石雕凿而成的滚龙飞凤大石案，此称作祭台。祭台高二尺八寸，上面放一个用花岗石凿制的擂窝。擂窝状似无耳的香炉，外部雕刻着珍禽异兽、奇花仙卉，内部圆光溜滑，用作研磨药料之用。擂窝上对庙堂正中的大梁，上面吊着一根吊杆。这吊杆，长一丈八尺八寸，直径八分，以刹水的铁坚木雕削而成。什么叫刹水?乃将砍伐的活木头及时置于水底，长期存放，便称刹水。刹水后的木料沉稳细腻不变形。而铁坚木，乃是一种纤维极密极细、木质非常坚硬的树种。吊杆周身雕有一上一下两条盘龙，以土漆染为光润神穆的暗朱色。吊杆上端包有铜帽，铜帽中露一铜环，铜环中有一铜链缠绕在大梁上。吊杆空悬，转动自如。吊杆下端安装一个铜铸的乳头，不高不低，正落入擂窝中，做研磨药物之用。祭台两边各放一个镂空雕作的石鼓凳，这是供两位研制药物的道人坐的。
这就是雷公坛的一套设施设备，可谓是天下无二。所以被武当庙观视为第六件珍宝。
武当道门制造八宝紫金锭的历史，从明朝永乐年间开始，一直延续了五百多年。清朝末期，随着一些宫观破败，道教趋向冷落，一些雷公坛也便自行消亡。到民国初年，武当山就仅剩金顶新楼一个雷公坛还在炮制紫金锭。到这时，它己合八为一了。
到了民国20年左右，即公元1931年前后，新楼雷公坛也渐渐停止了八宝紫金锭的炮制。因为，这时道人人数大大减少，全山加起来也不过三五百众，而且非常分散，如果再成批炮制八宝紫金锭，不但角色分配不过来，药品也因难采难买而不易配全。至此，武当道门大批生产八宝紫金锭的历史宣告结束。
但是以后，个别道人私下配药，小数量生产，也还不断存在。
武当山最后一个雷公坛，即新楼雷公坛，一直保存到20世纪50年代后期。后来兴起全民大炼钢铁运动，一个冬天，当地群众因为炼铁任务紧，一时又无干柴，就上金顶扒掉了新楼,最后一个雷公坛从此也绝迹人寰。不过，这是题外话了。 （待续）
