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核心提示：语言是人类最重要的认知行为、文化形态、交际工具和符号系统。语言的成熟促使人类实现了从自然界动物向社会性动物的彻底转变，从体质上的现代人类最终进化成心智上的现代人类。语言的成熟使人类具备了组成社会的必要条件。 同时语言具有浓厚的地域特色，六安虽属江淮官话区，但在地域和当地的风俗长期作用下，也产生了许多... 语言是人类最重要的认知行为、文化形态、交际工具和符号系统。语言的成熟促使人类实现了从自然界动物向社会性动物的彻底转变，从体质上的现代人类最终进化成心智上的现代人类。语言的成熟使人类具备了组成社会的必要条件。
同时语言具有浓厚的地域特色，六安虽属江淮官话区，但在地域和当地的风俗长期作用下，也产生了许多语言变体，于是把六安方言分为好几种:北边的霍邱、寿县属于阜阳那边的，南边的六安舒城代表南方口音。下面总体介绍一下六按地区方言的特点；
从古语词遗留方面来看：
肥芜方言区有遗留古语词现象，如：
南蛮《孟子?滕文公上》：“今也南蛮鶆舌之人也。”古时北人称南方楚人为蛮夷。今方言沿用此语，称南方人为蛮子。緥《说文》：“緥，小儿衣也。”字亦作“褓”、“葆”。《史记?赵世家》：“衣以文葆。”今方言以“褓被子”指婴儿用的小被子。胤《说文》：“子孙相承续也。”今方言称繁衍后代为胤。如：胤种。胤后。
金寨楚语区遗留古语词现象，如：
滮《说文》：“滮，水流也。”今方言称液体流出、涌出为滮。如：管子破了，水往外滮。头打破了，血直滮。柯《诗?豳风‘伐柯》“伐柯如何，匪斧不克”毛传：“柯，斧柄也。”今方言称用刀、斧修枝打丫为柯。如：柯树丫子。相于汉孔融《与韦休甫书》：“不得复与足下岸幩广坐，举杯相于，以为邑邑。”相于，意相亲近，相友好。今方言谓男女交往嗳昧为相于。如：那个女人相于人
其次从形同义异方面来看：
（1）词义扩大——同义词语在方言中涵义较广，而在普通话中涵义较窄。比如①排场，“排场”一般指外露的铺张奢侈。六安地区各地方言中含有体面、阔气、丰盛的意思，如：他结婚排场；又含有好看、漂亮、精致的意思，如：这姑娘长得排场，穿得也排场。②把，“把”在普通话和方言中用作动词、介词时，都有拿、抓住，控制、掌握，守卫、看守，将的意思。在舒城肥芜方言中还有帮、给的意思。如；他把人家干活。我没东西把你。③“后头”在普通话和方言都指后面。霍邱话中还有妻子的意思。④“斗”在普通话的涵义，方言中都具有。此外，在霍邱方言中还有一些别的涵义，如：斗拳(猜拳)、斗肉(吃肉)、斗架(打架)、斗棋(下棋)、斗烟(吃烟)、斗酒(喝酒)等等。
（2）词义缩小；同一词语在方言中涵义较窄，而在普通话中涵义较宽。比如①房屋:房子的总称。肥芜方言区和金寨楚语区方言有时特指卧室。如：这间房屋兄弟俩住，那间房屋我住。②羊:各种羊的总称，包括山羊、绵羊、羚羊等。金寨话中仅指山羊。③腿胫(小腿):股(大腿)的总称。六安话中一般仅指胫(小腿)，膝盖以上的股习称大腿。
（3）词义转移有些词语在方言中通过引申、借喻、对换词形等途径，使词义发生转化，同时词的原义在方言中消失或不用。例如①清亮:原义清晰光亮。舒城话中转指干净、整洁。如；米里沙太多，拣不清亮。她打扮得清清亮亮的。②宾服:本指礼仪用服。舒城话转指整齐、匀称。如：衣裳要搞宾服。③泾渭：本指关中清、浊两条河流，意喻界限分明。本地区西南部方言转指挑剔、吹毛求疵。如：他这人太泾渭了。④爹：北方话指父亲。霍邱话指祖父或叔叔，六安、寿县一般指祖父。
形异义同方面：语素同、结构异普通话中勉强、司机等本地区方言有讲成强勉、机司的。
语素有同有异普通话中松针、倒霉、假装等词，本地区方言有讲松毛、背霉、假马的。南瓜，金寨话讲成方瓜。驼背，霍邱话讲成背锅子。
构词方式不同例如蘑菇、被子、拐角，在地区方言中说成菇子、被条、拐子。锤子，金寨话称锤头。这，霍邱话说成这子。
词形完全不同普通话狐狸，在地区方言中，一般称毛狗。舅母，寿县话称妗妗。干什么，寿县沿淮一说成知麻子。小心，舒城话说成恍墩。
安徽省六安地区的方言还有许多有趣的词汇，下面尽可能介绍六安地区人们生活中常见的对话来增进这些词汇的乡土气息和亲切感。也更容易让人们在这些词汇中体会到六按地区的风土人情、乡土乡音。
1.“日霉”:在外地这可能算脏话，可在六安来说是老少皆益了，就是“倒霉”的意思;
2.“木赖”:就是“十分”的意思，跟“一拜”大致上算是同义词了;
3.“勺”或者“勺到”:就是“厉害”的意思，有冒充的意思，即“装勺”跟“过劲”大致同义。
4. 弄哈来: 干什么
5.药yuē :药
6.钥yuē匙: 钥匙
7. 音乐yuē: 音乐
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