道教人与自然和谐的发展观

道教人与自然和谐的发展观 

 

道教作为华夏民族土生土长之宗教，禀承了道祖老子所立的“天之道，地之道，人之道”，重教化、厚风俗、益人伦。道教的教义认为，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，即万物都是由阴阳共同组成的，而又相互和谐相处，道的作用就是和谐地使万事万物以自然生化。“以和为贵，和光同尘，和衷共济”是道教思想的精髓。道教具有强烈的关爱自然，尊重生命的意识。道教所主张的道法自然，天人合一的观点，根本日的就是要达到自然与生命、自然与社会、人与自己的整体和谐发展。

一、“小国寡民”中的和谐之道

道祖老子的理想社会集中体现在《道德经》第八十章“小国寡民”：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乖之。虽有兵甲，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。

老子所主的“小国寡民”中的“小”和“寡”都是谦称，不是指大小、多少之意。寡人，即自认为德行还不深厚的人。上古的侯王们都使用“孤、寡、不谷，而下公以为称”。道祖老子“小国寡民”所遵循的总原则是“无为而治”，是“天之道，利而不害；人之道，为而不争”(《道德经》八卜章)。唯有遵循这一总纲，老百姓才会有“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的美好生活，国家才会“使有什伯之器而不用”；“虽有兵甲，尤所陈之”；社会风气才会到“使民复结绳而用之”的纯朴境界。必须特别指出的是，“使民复结绳而用之”是道祖老子对民风纯朴的一种向往，一种憧憬，是在老百姓“食甘、服美、居安、俗乐”的前提下，百姓们的生活就像复归到远占结绳记事的时代，人们纯真淳朴，没有你争我斗、尔虞我诈之险恶，我们可以从这一层面去理解，这就是当今社会和谐的一种境界。也就不难发现，老子“小国寡民”的理想社会并不是消极颓废，更不是时代的倒退。

老子所说的理想社会，人们过着美满幸福的生活。他们享受着自己劳动得来的果实，香甜而味美；他们穿着制作精致保暖而贴身的美丽的服装，孩子们打扮得漂漂亮亮；他们居住着宽敞舒适的房屋，享受着前所未有的闲暇和乐趣；他们热情奔放，享受着要民族特有的各种各样的习俗和快乐。这个国家的国力强大，与邻国和睦相处，互不侵犯，友好往来。居住在两国边界的人民隔山(河)相望，相互呼应，相处安宁、祥和。到了晚上还可以清晰地听到边界两国居民家中鸡和狗的呜叫声。这个国家的人民共同富裕，互敬互重，能够损已有余去帮助贫困的人民。人民身体健康，享受着无限的天伦之乐。人民活到老的时候，才自然离开人世。这个闷家的人民个个都遵纪守法，勤劳善良，社会秩序良好，无偷盗现象。这是一种积极向上和谐大同的理想社会。

道教教理教义中把天、地、人看成是一个统一的整体，不但提倡以人为本，人与人之间的和谐，还十分重视天人和谐，倡行人与万物的和谐发展，共创人间仙境。

二、人与自然和谐共生之道

道教历来十分尊重自然，善待万物。《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是要人们遵循大自然的规律，以此保护自然界和谐的生态圈，人的生存离不开大自然，破坏了大自然的生态圈，就是破坏了人自身的生态环境。《太平经》指出：

“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地然后可 得长安也”。道教认为，天地万物毕由“道”而生成，“一切有形，皆含道性”。“道”赋予了万物本性自然发展的权利，因而，人与自然是有机同构互感的整体，人类不能随意对它们进行杀戮；而必须依赖自 然界生存，保持与自然界的和谐关系，“生态平衡”课题已越来越引起了众多有志之士的共识，保持“生态平衡”，才能更好地促进社会和谐的发展。“天地之大德曰生”，人应该“与天地合其德”，对万物“利而不害”，辅助万物生长，顺其自然，不扼杀宇宙万物的生机。道教主张“慈爱一切，不异正身……一切含气，草木壤灰，皆如己身，念之如子，不生轻慢意，不起伤彼心。心恒会之，与己同存，有识愿其进道，无识愿其识生”。维护人与自然的和谐，关键要以“慈”为念，若能做到“慈心于物，仁逮昆虫”，则天人一体，美人美物。

道教“道法自然”的教义精神更加显出其超越和前瞻精神。道祖老子在《道德经》中提出“道法自然”的指导思想，即人类要以地为法则，关爱其安生立命的地球；道的法则就是维护世界生长变化过程的自然体性，而从不以人为强制方式去破坏这个过程的本来面貌。人面对自然所要做的就是“辅万物之自然而不敢违”，人的主观能动性只有在符合自然规律的条件下才能发挥出积极作用。

三、人自身的和谐之道

每一个人都是构成社会的一分子，都是构建和谐社会的关键因素，当今社会科技发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏。在物欲横流的现实生活中，人们如何去面对、去适应。而这个面对与适应，就是一个找到“真我”的过程，也是一个战胜自我的过程。人自身的和谐，关键在于理解与认识“负阴抱阳，冲气以为和”的原则。这个“和”，就是一个心态的平衡，就是不受外界物欲所驱逐，达到一个清静恬淡，无为不争，心灵安宁的境界。正如《道德经》第十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋办猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。道祖老子列举了这些与人们日常生活密切的现象，来反问人为什么会受到伤害。必须深刻认识到，这些伤害都是人后天惰性、贪欲所招致，是人性弱点的外在表露。构建社会主义和谐社会就是要求每一个人战胜这些人性弱点，做到“自知而不自见，自爱而不自贵，自信而不自傲，自得而不自恃”，始终保持内心的安宁平和，来铸造一个“无私无欲”的真我。

道教炼养的原则是性命双修。而“性命双修”之“性”“命”，用通俗的话讲，相当于我们常言之“心”“身”。所谓修“性”即修“心”，就是修炼心性品德；所谓修“命”即修“身”，就是修炼身体。这对于现代人保持身心健康具有重大的借鉴价值。我们在法“道”自然的前提下，坚持“性命双修”，就能达到身心和谐健康的目的。(道祖)老子对此进行了形象地描述；“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而胺作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”(《道德经·五十五章》)含“德”达到深厚境界的人，能够与纯洁的初生婴儿相比。蜂蝎之类的毒虫不刺(他)，虎豹之类的猛兽不伤(他)，鹰雕之类的凶禽不抓(他)。

四、人与人的和谐之道

太上老子曰：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”人与人的和谐友爱相处，就应该知道别人的优点，包容别人的缺点。人与人之间要相互尊重，相互理解，相互宽容，就必须谨记“用人者有力，自胜者强”的至理名言，多从自身找原因，多作自我批评，自我检讨。多看别人的优点，多找自身的缺点，做到不恃不傲，这才能保持人际关系的和谐。道祖老子云，“天道无情，常与善人”，就是说若人人有一个仁慈之心，乐人之成，悯人之苦，济人之危，何愁社会不和谐!

千百年来，道教遵循老子垂训；齐同慈爱、和谐共生、济世利人、抱朴守真、追求大同世界、重视生命质量。道教哲言中教人无为、无我、居下、清虚、自然。道教思想中无不体现了人与自然的和谐，人自身的和谐，人与人之间的和谐；“和谐”是当今社会主义建设的主动脉、主旋律。国家宗教局叶小文局长在2005年5月18日泰国卫塞节庆典上的致辞中深刻指出：“和”的精神，是一种承认、一种尊重、一种感恩、一种圆融；“和”的内涵，是人心向善、家庭和睦、社会和谐、世界和平；“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下和美。在当今世界仍存在着战争灾难、恐怖暴行、生态破坏、环境污染、贫富悬殊、诚信缺乏等不和谐的状况下，挖掘和提倡道教的和谐理念及积极思想，发挥道教人间关怀的慈悲情怀，无疑有着非常重要的现实意义。