 魏晋时期的嵇康写了一篇叫做《养生论》的文章，从人世间是否有神仙说起，全面系统地论述了到他那时为止中国人对养生的看法，无疑是养生学说最早也是最重要的著作，后来的宋高宗还不厌其烦地把这篇长文用楷书和草书分别抄写了一遍，足以表明这位皇帝对它的重视。 养生大概是指生命的存续需要进行养护，如果是这样，那么它比身体保健的提法要全面得多，内涵应该也更加丰富。人对自己生命的全过程都要按照一定的方法进行细心养护，只要这样做去，生命就可以延续更长的时间，这对于追求长生不老的人来说，这种方法的重要性自是不言而喻的了。 按照嵇康的说法，养生之难在于“一为名利不灭，二为喜怒不除，三为声色不去，四为滋味不绝，五为神虚精散”。这和后来的另一位养生大师孙思邈的说法大体上是一致的，他说善摄生者要除“六害”，就是要“薄名利，禁声色，廉货财，捐滋味，除妄佞，去妒忌”。传说孙思邈活了一百二十多岁，已经超过了嵇康所说的“上寿百二十”之数。 “好死不如赖活着”，一个人能够多活上几年，确实没什么不好。不过有个问题，是所有养生专家都没有提及的，那就是活着干什么，为着什么要活着。离开活着的目的或者意义去谈长寿，就不免多少有点片面性，当然我们不能要求养生专家或者医生在挽救生命或想方设法延长生命时来回答这个问题，这不是他们的责任。不过，生命的价值，对于作为生命的主体，生命的拥有者，自己想一想活着到底为什么恐怕也不是没有好处的。 喜怒哀乐没有了，七情六欲没有了，每天按方子活动一下，然后就是闭目养神，眼观鼻，鼻观心，不能笑，不能哭，不能高兴，不能悲伤，不能吃好东西，不许欣赏美女，两眼下视黄泉，满脸都是死相，“吾养吾浩然之气”，对大千世界失去任何反应能力。这样即便活到五百岁，又有个什么劲头？何况就是想这样做，还得有能够做到的物质条件：至少得有人帮你挡住所有外部信息，譬如不上菜场，不听电话，不缴电费水费等等，否则还是少不了有让你怄气的事情。 当然，这样说不是排斥关心身体健康，更不是提倡纵情声色，恰恰相反，是为了说明单一注重生命长度是不够的，还要关注生命的厚度、宽度和高度，对于老年人，至少对我这样的老年人，是应该时常记住的事情，要时常问问自己：这也不行，那也不行，排斥一切乐趣，那活着又是为了什么。 撇开那些其实难以做到或者无需去做的内容，吸取古人提炼出的一些有益于健康的具体保健方法，例如孙思邈所说的“发常梳，目常运”等等还是应该也可以做到的。总而言之，在关心自己生命长度的同时，更要注意自己生命的质量，即使是老人，一味的清心寡欲也不见得就很好，做自己想做的事情，进一步完美自己的人生，为自己的生命增加点厚度，也才能活出点味道来。 根据年龄和其它实际状况，每个人量力而行，无过无不及地做些想做也能做的事情，体现出生命应价值和质量，既是一种养生之道，也可以延年益寿！何乐而不为！ |
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