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绪言
《大学》在唐朝以前无单行本，只是《礼记》中的一个篇章，作者不详，据传是曾子所作，历经传承多有阙遗之处，且次序亦多颠倒错乱。宋儒朱熹依据其前代学者的研究并结合自己的理解，重新调整次序，分别章句，增写了“格物致知”章的一百三十四字。朱熹编撰后的《大学》分为十一章，其中“经”为一章，“传”为十章，“经”是曾子记述的孔子之言，“传”是曾子门生记述的曾子之意。 儒学典籍浩如烟海、汗牛充栋，当先读《大学》以定其规模，次读《论语》以立其根本，次读《孟子》以观其发越，次读《中庸》以求古人之微妙处。《大学》发展了孔子修身为本的思想，其中的“三纲领”、“八条目”是核心内容，是提高自身修养的必修内容。 大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知有先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。 浅解：大学的宗旨在于彰明仁、智、礼、义、信，在于教化民众、启迪民众，唤醒民众的本性，在于使民众重返本始之性而具赤子之心。 管见：人性善、恶与否历来是不同宗派的争论焦点，儒学主张人性善，认为“人之初、性本善”，是社会环境、人文环境改变了人性，使人性各异，善、恶不等。儒学同时主张“克己复礼”，倡导恢复周礼，以使天下安定、人际和谐。大学的宗旨就是要宣扬周礼，用仁、智、礼、义、信来启迪民心，清洗被污染了的民心，使民众重拾善性，如同刚出生的婴儿般心无私欲，一心向善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 浅解：知道要达到的目标就有了努力的方向，有了努力的方向就会专心致志，专心致志就能够心正意诚，心正意诚就能够思虑周全，思虑周全就能够提高自身修养、使思想得到升华。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 浅解：物有根本、枝末，事有开始、终结，知晓了本、末、终、始就找到了进入儒学的大门。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 浅解：上古圣人想要彰明、宣扬仁、智、礼、义、信于天下时，首先需治理好他的邦国；想治理好他的邦国，需先管理好他的家族；想管理好他的家族，需先提高他的自身修养；想提高自身修养，需先做到心无杂念,能够抵御各种诱惑；想做到心无杂念，需先做到表里如一；想做到表里如一，需先要能够辨善恶、明是非；辩善恶、明是非在于穷极事物之理获取真知。这就是“事有终始”。 《康诰》曰：克明德。《大甲》曰：顾諟天之明命。《帝典》曰：克明峻德。皆自明也。 浅解：《康诰》说：完善自身的品德来宣扬尚德、敬德以教化民众。《大甲》说：不要丢弃上天赋予的崇高品德。《帝典》说：率先垂范彰显峻德。这都是在用自己的言行来践行德政。 管见：此传之一章，明示“明德”古已有之，论“古之欲明明德于天下者，先治其国”。 周朝初定，殷人和周人矛盾重重，这不仅是政治上的冲突，更是文化上的冲突，周公担心其弟康叔不能担当治理殷人的重任，连续作了《康诰》、《酒诰》、《梓材》来教导其弟执政，其中《康诰》的中心思想是“明德慎罚”，主张施行德政，慎用刑罚。 商王太甲继位后不守先祖制定的法典，任意胡为，伊尹将其逐放到桐宫守孝。太甲守孝三年，悔过自新，伊尹将其迎回国都交还王权，并作训辞《大甲》三篇，其核心思想是：提高自身修养，以仁政施治天下。太甲自此注重品德修养，大施仁政，诸侯皆来归顺殷商王朝。 《帝典》分为《尧典》、《舜典》，文中所引用的是《尧典》中的文字。尧帝以天下为公，未将帝位传于其子，而是禅位于舜，作《尧典》总结施政期间的重大事件，传授于舜，其核心内容也是主张施行仁政，即：克明峻德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。 儒家自称“诉而不作，信而好古”，以宣扬先圣思想为己任，不妄创新奇学说。所引用三篇古典，意在说明“明德”非己所创，乃自古已有，由此提出了“克己复礼”的倡导。 汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。《康诰》曰：作新民。《诗》云：周虽旧邦，其命维新。是故君子无所不用其极。 浅解：汤之盘铭说：如果今天能够祛除污垢，坚持每天不断地祛除污垢，最终就会旧貌换新颜。《康诰》说：改造、教化殷人，使他们顺从周人，作周的新民。《诗经》说：周国虽然历史悠久，到了文王时仍然可以兴起新政。因此，圣贤的人做事情要有根有据，一定要溯本求源。 管见：此传之二章，明示“新民”古已有之。 商之盘，商朝洗手用的礼器，洗手时用水浇手，用盘承接弃水。盘铭，即刻于盘体的箴言。 此章引经据典说明了教化民众应循序渐进，不可一蹴而就，坚持不懈地唤醒民众，就算是再顽固不化的人也会有所醒悟。 此处又一次重申了儒学“诉而不作，信而好古”的宗旨。 |
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