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玉溪乡村纪事（之七） 傣寨的变与不变 | |||||||
| http://www. 2013-07-31 22:26:18 | 分享到 |  | |||||
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玉溪新闻网讯 (记者 蔡传斌 通讯员 陈艳 文/图) 南薅，一个山环水绕的花腰傣村寨，与外面的世界有着重重阻隔，却并非完全封闭。市场化、信息化、城镇化的浪潮无一不在席卷着这个河谷村寨，曾经的男耕女织、采摘渔猎、物物交换都已成为民族与部落的历史。
正在晒谷子的村民 远近闻名的“芒果村” 每年5月初至7月中旬，是新平县漠沙镇曼线村委会南薅村村民白世林最忙碌的时候，他与老伴杨美仙在自家田地里种了300多棵芒果、250棵荔枝、2亩水稻、4亩小米辣（果园套种），整天忙个不停。5月后，芒果渐渐成熟，普洱等地的客商像候鸟一样如期来到南薅。今年一共来了6个老板，一来就不走了，在村里搭建了一排排遮阳棚收购芒果，附近村寨的果农现在都习惯性地将自家的芒果送到南薅来交售，这个小小的傣寨一时成了人来人往的集市。 白世林家的芒果属于南薅的本土品种，种下3年后就可以挂果，且味道纯正，病虫害少，销售稳定。自从村里来了收芒果的老板后，白世林家的果树就成了摇钱树，以前他卖的是生芒果，每公斤售价仅1.5元左右；随着新三公路的修通，现在交通便利、物流发达，他卖的是熟芒果，每公斤卖到6元。一年下来，白世林家的种植收入，不含稻谷也有5万元。农闲时，他与老伴还到邻近村寨打打短工，每人一天也有七八十元的收入。白世林三个子女都已成家立业，他与老伴吃穿不愁，就想着能为子女多攒下一点钱。 截至去年9月，南薅村已有芒果树11000余棵，成了远近闻名的“芒果村”。果树绿了，村庄变了，村民富了。有了钱后，南薅的每个傣雅人心中都有自己的盘算，有很多还没有实现的梦想。 过去傣雅人被称为“摆夷”，时常受人歧视，因而不愿与外界交往，生产生活多是自给自足。进入新时代，“商品”、“市场”的意识渐渐深入人心，傣雅人开始接纳外面的世界，村里的年轻人以打工、求学、经商为名走出世代居住的村寨，南薅的傣雅人在找回民族自信的同时，也在尝试着改变传统的生产生活方式。 土掌房与砖混房并存的时代 7月中旬，时值盛夏，酷暑难耐，中午2点至下午5点，南薅村民一般会选择躲入土掌房内午休，芒果采收完后，中午的时光便有些慵懒。走入白世林家的土掌房，火辣辣的太阳一下全被挡在了屋外，屋内漆黑但清凉。这就是傣雅人的家，整幢土掌房占地约120平方米，分上下两层，每层都有6间房，客堂在中间，摆七八桌酒席仍显宽敞。白世林今年59岁，膝下三女一男，三个女儿都已嫁人，儿子在县里机关单位上班，儿女都有了归宿，他与老伴却不愿歇下。这几年，家里攒下一笔钱，他想把自己的土掌房内部装修一下：浇灌地板、贴上瓷砖，让住惯水泥房的儿女们逢年过节回家住着也舒心。不过城里的儿子不同意他在老屋里折腾血汗钱，因为不久的将来，儿子要把他们老两口接到城里去享福，老屋也就空了。记者问白世林会不会去城里住，他没有回答，只是笑了笑。 村民李永华最近也在为房子的事操心。他有两个儿子，都在外打工，一个在福建，一个在漠沙，两个儿子如果都回南薅娶妻成家，100多平方米的房子就不够住了。近来，他家的左邻右舍开始建起了新式的砖混房，外面再“裹”上一层，从远处看，外观、式样与土掌房相差无几。他也想为儿子建一幢这样的新式楼房。钱不是大问题，他家种了40多棵荔枝、70多棵芒果、4亩苦瓜，去年一年，他记在本子上的毛收入有5万多元。地基才是问题，按新农村建设的要求，要折旧才能建新，但他又舍不得将传统的老屋拆除。在他看来，传统的土掌房也没什么不好。 南薅村的土掌房多建于上世纪80年代，房屋大多保存完好，且具有传统花腰傣民居的建筑特色。这种由连片的土掌房构成的村落，在漠沙镇已不多见了。然而，全村40户人家，拆土掌房建砖混房的村民就有6户。这个数字一直让南薅村小组长杨建周揪心不已，他怕再这样拆下去，南薅丢失的不仅是美丽，同时也将失去本民族重要的文化遗产。近段时间，他家的老房子里睡了一大屋子的建筑工人，他请这些人来，并非拆房，而是装修，或许可以说成是“加固”——他要用水泥和钢筋为老房子打地梁和支柱子，然后再修整一番，不让老房子露出一点水泥的样子来。 看了杨建周家正在维修的土掌房，记者问他为何不用传统的木材，而选择水泥和钢筋。杨建周笑笑说，南薅靠近江边，气候湿热，白蚁活动频繁，建土掌房使用的木材首先要应对的是白蚁，按照傣雅人千百年来的建筑传统，只能选择本地山林出产的黄栎与黄杨两种木材，才能很好地防蛀。可是现在，这两种木材国家已经禁止采伐，其他木材没人敢用，这也是傣雅人的土掌房只宜维修保护，无法按传统模式重建的一个重要原因。 做一套正宗的民族盛装有多难 提起花腰傣，尤其是傣雅人，最有民族特色的不是集古朴、雅致、适用于一身的土掌房，而是傣雅人的民族盛装。有盛装，便要有便装相配。傣雅人的便装现在只有上了年纪的老人才会时常穿，年轻人怕打理，在日常生活中，无论盛装还是便装都不愿穿了，T恤、衬衣、七分裤、运动衫等开始进入他们的生活。 杨美仙的三个女儿都嫁到了外村，穿着民族服装的机会越来越少，少女时代穿过的民族盛装都留在了家里。在傣雅人居住的村子，母亲一般都会为女儿做一套民族服饰，作为嫁妆。这种嫁妆如果按传统的做法，线要自己纺，花要自己绣，布要自己织、自己染，衣服要自己缝制，最后还要配上各种银饰，价值不菲。不过，在南薅，傣雅女子的服饰却正在按所谓的时尚与适用的标准进行着“改良”。 刀正美今年66岁，是南薅本地少数几个以缝制傣雅人服饰为副业的村民。在她看来，傣雅人的装束不仅美丽，而且很时尚，最有代表性的是少女们的无袖无领短衣、露背内褂和七彩筒裙。尽管这样，她做的服装还是按客户的需求分出了老式与新式，两者的差别很大，一般老式的布必须是土布，要手工织，花要手工绣，染色的原料过去用靛泥，改用洋靛也还不错。另外，所用银饰必须是纯银的。这样下来，一套服装的价值就高得难以估算了。而新式的就简单得多，用的是现成的洋布，不用染，绣花也省了，用绸缎代替，银泡变成了铝泡，据说是为了便于清洗。在很多外人看来，这样的改良款似乎有些变味了。 刀正美做一套正宗的民族盛装，一般有700多元的赚头，却要花去一个月左右的时间。做这样的“裁缝”不易，村里的年轻人都不愿学。不过，刀正美总是希望自己的衣服在做客、节日庆典时有人多穿穿，那样自己的心血也就没白费。这些年，为了发展旅游业，重大节日里村干部都会要求全村男女老少着盛装。每逢办婚事，两亲家多半也会聚在一起商量，相互告知统一着民族服饰，这让刀正美感到很欣慰。 外出打工者的家庭梦想 南薅的改变还谈不上日新月异，在外人看来仅仅是某些细部的微调，观念的冲击或许是机遇的降临，再微小的变化，其实每个村民都能感受到，在外打工的30多个年轻人即便不常回家，也能敏感地觉察出来。 村民杨国辉从18岁就外出闯荡，头一份工作是厨师。结婚后，他与妻子去了江苏无锡，找了第二份工作——加工光学玻璃。由于干活卖力，人又实在，得到了老板的肯定，每年五六万元的收入，还分了一间夫妻房。就是这样的待遇，前久杨国辉与妻子还是决定返回家乡，一个直接的原因是，他的儿子已经6岁，要上小学，不能老没有父母在身边。同时，他也听说，村里在建新楼房，就先辞职回老家，与妻子一合计，决定用多年的积蓄建一幢两层砖混楼房，今年10月可以完工，紧接着就做装修，让儿子也住上新房。 杨国辉也考虑过回家后能干什么活的问题，农活还会一点，耐力却不行了，芒果再值钱，也养活不了一家三口。最初，他想等新房建好后，让妻子在家带孩子，自己一个人回无锡，重新干老本行。后来，听说南薅要发展民旅特色旅游，他就暂时打消了回无锡的念头。等迁进新居后，他想在家里开农家乐。目前，南薅有3户农家乐，桌椅20套，可提供30个床位，主要经营傣雅人的特色美食：干黄鳝、腌鸭蛋、腌江鱼、生态鹅肉等。杨国辉当年做厨师，学的是川菜，做家乡的特色菜当然也不成问题。 等老屋装修好后，杨建周也想在家里开农家乐。自从每年一届的“聂耳母亲节纪念活动”在村里举办以来，南薅秀美的田园风光、神秘的民族风情渐渐有了持久的诱惑力，村里的美食文化也趁势声名远播。杨建周想，发展特色旅游可能是南薅人的又一条谋生之路。 编辑：沈建龙 | |||||||
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