| 广东省普宁市陇头乡，建于明末初期，至今已有六百多年，这里环境优美，人杰地灵，乡民为建设桑梓，代代辛劳，辈辈奋进，承先启后，薪火相传。乡史上有一件事为乡民一直传颂着，这件事成了家乡传统节日来源，它就是陇头正月二十二。 一、正月二十二的由来 正月二十二是怎样来的？这要从“大德”显圣灵退贼兵说起。乡民流传着这样一件事，在距今300多年前，郑国胜（乡民称其国胜贼）带兵攻打陇头寨时，乡民崇心供奉的南门大德老爷显圣灵，把乡寨变成一座大山，且天空浓雾弥漫。使郑国胜的兵马晕头转向，不得近前。国胜不信，说明明前面就是陇头寨，怎么会变成这样？便改日再来，但也出现同一现象，几番如此，国胜不得不拜服，并扬言，请大德老爷显灵还原乡寨给他看，他决不再伤害乡寨及民众。于是，大德老爷显威灵，顷间，烟消雾散，大山消失，陇头乡寨就出现在他们的眼前。国胜见状，敬佩不已，特题书“洋洋如在”牌匾敬赠大德老爷。大德老爷从此更受崇拜，有求必应，神恩浩荡，庇佑着乡民及四邻黎民。据说那次大德显灵退贼兵，是农历正月二十二，乡民为感谢神恩，报功崇德。当天夜里，载歌载舞，虔备祭品，敬拜大德老爷，该夜满寨香火通明，热闹非凡。历史上称为“陇头正月二十二夜”。每年到了这一天，乡民都要虔诚敬拜大德，以谢神恩，这风俗一直延续着。“陇头老热廿二”，成了远近人们的口头禅，后来乡民特把每年正月廿二定为敬念大德老爷的“陇头传统节日”。到了近代，纪念“传统节日”更加隆重，乡里组织了文娱队，有英歌、大锣鼓，以及其它各种文娱节日。该天在全乡游行展演，出门在外的海内外乡亲，出嫁的女儿，都要回家团聚，参加纪念传统节日，敬拜大德老爷，四邻乡民也都来看热闹。真是普天同庆。从此，大德神恩家喻户晓。大德神恩深入人心，大德老爷成了陇头乡民的精神支柱，大德精神一直凝聚，团结着陇头乡众，一直鼓舞着乡民奋进向前！ 二、正月二十一夜拜伯公 正月二十一之前，陇头乡的五个自然村落的村道口上，都搭起了高大的彩门牌坊，上挂春联。每付对联都以“陇头”冠首，其中，各嵌有一个“春”字，它充分展示了陇头人迎春，闹春的豪放激情。正月二十二迎大德老爷的前一晚上，即二十一晚上，要拜“伯公”（“伯公”是潮汕人对土地神的称呼，农历三月廿九是伯公生日。陇头的“大德老爷”，其实属于土地神，是“伯公”，但潮汕人对神仙的称呼统称“老爷”，因此，“迎大德老爷”，很多时候也称“迎伯公”）。这个晚上热闹非凡！ 第一个热闹的地方——供奉伯公的大棚。 在正月二十一之前，会在伯公的庙前搭起一个大棚，以供奉伯公、摆放供奉物品。正月二十一晚上，伯公就从庙里被请到大棚来供奉：
 然后挂上众多精美的供奉物品，如为伯公准备的袍：
 大红灯笼： 
棚内摆放的二十四张八仙桌，更有各式各样巧夺天工、富含寓意的供奉品。如“吊丁油粿”——谁家生了男丁就要给亲戚朋友送这种粿；
 如“石榴粿”——想生男孩的人都会偷偷拿几个回家吃的；
又如寓意财运亨通，财源滚滚，或寓意吉祥如意、风调雨顺的折“大金”……
（前一幅图为“第一桶金”——用了一千多张“大金”折叠而成，可想其手艺之讲究，第二幅图为“双龙戏珠”，做工亦很精美。）
有这番一年也才一次的做工讲究的展示，乡民们都不会放过这样一个大饱眼福的机会，不大的棚内是人挤人，热闹非凡。 第二个热闹的地方——棚前的空地。 棚前的空地给乡民摆桌子拜伯公用的，除了祠堂提供的部分八仙桌供乡民摆放自己的祭品以外，没位置摆放的则需从自家搬来桌子。乡民们也很自觉，同行的桌靠桌，同排的则留下一条条小通道，虽然人很多，但都不会乱。而自家拜伯公用的祭品除了每家每户必备的元宝蜡烛、大袍之外，任君选择，大多都是烟酒茶、鸡鸭鹅、水果、斋菜等等，从昏到素，无所不有。 棚前空地是各家各户的“大本营”，怎能不热闹呢？ 第三个热闹的地方——香炉周围。 正月二十一夜拜伯公，除了本乡的乡民，邻乡的乡民也因大德老爷恩泽显赫，特地跑来上香表意。甚至连海外的侨民也会在正月二十一赶回来拜伯公。因此，这一个晚上，大德老爷的香炉是香火鼎盛，源源不绝。
 第四个热闹的地方——捐款处。 一个盛大隆重热闹的祭祀活动，需要不少资金，而资金的来源便是善男信女们的添灯添油的捐款。
每位捐款的善男信女都会收到一双“大吉”（即柑橘），只要捐款达到四百，即可赠送“大德老爷”灯笼一对，若捐款达到一定数额还可以上芳名榜。 第五个热闹的地方——戏台。 在供奉伯公的大棚对面，会搭一个戏棚来演潮剧。虽然潮剧会连续演几天，但在二十一日晚上是最热闹的，无论男女老少，都会到台前凑一凑热闹，更有老戏迷早早搬着凳子占个好位子等待开戏。
第六个热闹的地方——戏台旁的“火。” 在戏台侧面，是放烟花的地方。如此热闹的节日，怎能少了漫天灿烂的烟花来一同庆祝呢？二十一日晚上，是一个不眠夜，各式各样的烟花不断上演，形状各异、五彩缤纷。 放烟花的同时，也有人放孔明灯。这个时候放孔明灯，倒没有特别的含义，只是有小孩子为了好玩，为了让亮丽的夜晚更增色彩。 这里也是元宝蜡烛焚烧的地方，邻着的路旁也插满了各乡民捐来拜伯公的大香柱。所以这里的热闹是热闹在火，而非人。
三、正月二十二迎伯公 正月二十二日，方圆数十里的乡村到处呈现出一派节日欢乐的景象，浓烈的气氛吸引了周边村寨的村民纷纷前来观看热闹。而这一热热闹闹的前期准备也是很繁杂的，除了培训参加迎伯公的锣鼓大队中的部分人员、准备物资外，二十二日当天的准备也很多。早上八点整，村里的“老大”（即六十岁以上的，儿孙满堂的老人）在伯公前三叩首、聆听祭文，举行隆重祭拜活动。
而此时，锣鼓大队也在村址出发。整支队伍浩浩汤汤，一、两千人。他们凌晨三、四点便到村址化妆，更有化妆要求较高的凌晨一两点就到那里化妆。
下面简略介绍整支大队伍的构成： 在队伍最前面的是乡里的“五套班子”（即村委书记、副书记等等）：
当然，前面还有各家各户为表迎接以及为弄得热闹而放的鞭炮，也有为锣鼓大队顺利前进而开路的警车。 其次是锣鼓开道：
锣鼓是为后面的“头帆”开道的。“头帆”两米多高，很重，需要由三名男子轮流来拿，但也不是一般人能拿。能拿头帆的都是乡里的“后生仔”——要求未娶、五官端正、品行好、家世背景也要好。
紧接着的就是后楼小学的仪仗队，包括鼓号队、彩旗队以及花环队由后楼小学选人并组织训练：
接下来就是穿金戴银，乡里未嫁的姑娘队伍——标旗队。所有标旗上都绣有吉祥话，表祝福，如：吉祥如意、心想事成、万事如意等等。 走在最前面的是与前面“头帆”相对应的——“头标”。头标是标旗队里最大的一只旗，也需要乡里的“雅姿娘仔”才能拿——未嫁、漂亮、品行好。所有标旗队的姑娘都是身着旗袍，脚着绣花鞋，而耳朵、头发、手、脖子等一切可以装饰的地方，她们都不会漏掉，因为这不仅是展示她们风采、家世的时候，更是关系到她们能否被注意到，以后嫁个好夫家的时候。
标旗队之后是担花篮的队伍。这支队伍是由十几岁的漂亮小姑娘组成，一般要提前半个月训练，讲究协调、讲究步伐轻盈。姑娘们挑着10来斤重的花篮担(双手无需扶着扁担),一手叉腰,一手拿着手绢前后摆动.她们和着锣鼓乐的节奏,迈着轻盈的步伐,加上薄薄的扁担在行进中一颤一颤的，显得相当的婀娜多姿!
紧接着就是大锣鼓，由车乘载鼓及打鼓的人，后面的锣鼓队有十八面小锣、四面小镲、两面大镲。打击乐的青年排成两部分，男女各站前后。
打锣之后还有吹弹拉奏的小青年队伍，是由经过培训的中小学生组成。使用的主要乐器有二胡、琵琶、胡琴、笛子、萧等等。（以前这部分是由乡里有才华的中年男子组成的二胡、萧、笛队伍，但后因这些乐器越来越少人练习，于是考虑由学生来担任，并加入了琵琶、胡琴等乐器，丰富了音乐。）
队伍中还穿插戏曲表演。一般由十几个小孩子人组成，但不会在路上表演戏曲，只是身着戏装、做一些简单的动作。如下图便是2007年的折子戏《井边会》及《状元出巡》片段。
戏曲表演之后是腰鼓队，也由小学生组成。腰间别着小鼓，随着前面的锣鼓声而击打小鼓，不断跑动，红绿相间，十分活泼、生动。
前有“头帆”，后有“二帆”——“八音班”，同样气派！
而在最后压轴的就是“英歌队”——特色鲜明，气势恢宏，融民间舞蹈、南拳套路和戏曲演技于一体。“英歌舞”相传自明代中叶传承至今，已有400多年的历史。原先舞者共108人，扮演梁山泊好汉借闹元宵攻打大名府，搭救宋江的故事。 舞者双手各持一根短木棒或一手一木棒、另一手持小鼓，配合锣鼓点、海螺号和吆喝声，两棒相击翻转，边走边舞。其中，还有一个拿着“蛇”的舞者，是英歌队的领头，指引队员做不同的动作及队形变换。另外还有两个戴着面具的“媒婆”，做一些幽默的动作，引观众哈哈大笑。
每年一次的这样的文娱活动，其资金来源是捐款（每年数额都达百万之上），大概会花上好几十万甚至上百万。其组成人员大约有1500人，都是陇头的王姓家族，无论男女老少。历时一天，除去化妆等前期准备，基本都是早上八点开始到下午五点结束，走遍陇头五个自然村，最后回到后楼村村址。 正月二十二，对于每一个陇头人来说，都是非常重要的节日。每年的这个节日一到，海外侨胞，出门在外的族亲大都赶在这几天回乡，共度传统节日。所以，这一天不仅是迎老爷，看热闹好日子，更是一家团聚好日子。 | 
