赏析李白的《梁甫吟》
长啸梁甫吟1，何时见阳春2。
君不见朝歌屠叟辞棘津3，八十西来钓渭滨4。
宁羞白发照清水5，逢时壮气思经纶6。
广张三千六百钓7，风期暗与文王亲8。
大贤虎变愚不测9，当年颇似寻常人。
君不见高阳酒徒起草中10，长揖山东隆准公11。
入门不拜骋雄辩12，两女辍洗来趋风13。
东下齐城七十二14，指麾楚汉如旋蓬15。
狂客落魄尚如此16，何况壮士当群雄17。
我欲攀龙见明主18，雷公砰訇震天鼓19，帝傍投壶多玉女20。
三时大笑开电光21，倏烁晦冥起风雨22。
阊阖九门不可通23，以额扣关阍者怒24。
白日不照吾精诚25，杞国无事忧天倾26。
猰貐磨牙竞人肉27，驺虞不折生草茎28。
手接飞猱搏雕虎29，侧足焦原未言苦30。
智者可卷愚者豪31，世人见我轻鸿毛32。
力排南山三壮士33，齐相杀之费二桃34。
吴楚弄兵无剧孟35，亚夫咍尔为徒劳36。
梁甫吟，声正悲。
张公两龙剑37，神物合有时38。
风云感会起屠钓39，大人（山兒）屼当安之40。
【注释】
1．梁甫，又名梁父，泰山下山名，喻小人。《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。古辞今已不传。
2．阳春：阳光明媚的春天。春至一阳生，故称春天为阳春。《楚辞?九辩》“恐溘死而不得见乎阳春”。
3. 朝歌：殷都，在今河南淇县。屠叟：指姜太公，即周文王时人吕尚，又称太公望。棘津：古渡名，即今河南延津，在今滑县西南古黄河上。
4．渭滨：渭水之滨。相传吕尚五十岁时在棘津卖食，七十岁时在朝歌屠牛，八十岁时在渭水垂钓，九十岁时遇到文王被重用，辅佐周文王，成就一代功业。
5．宁羞：能羞？
6．壮气：振奋的样子。经纶：原指整理丝线，喻指治理国家。
7．广张：指每天设置钓具。三千六百钓：指垂钓达十年之久。
8．风期：期遇。暗：指冥冥之中早已注定。此二句是说吕尚有“一举钓六合”、志在天下之心，命中注定要与周文王有所遇合。
9．大贤：指吕尚。虎变：虎秋后换皮毛后换发光彩。《易经?革卦》“大人虎变”。此句是说贤者一旦遇到机会，便能骤然得志，不是愚人所能预料的。
10．高阳酒徒：指刘邦谋臣郦食（yì）其（jī）。高阳，古地名，在今河南杞县西。据《史记?郦生陆贾列传》：刘邦引兵过陈留，郦食其前往谒见，通报人说有个儒生来求见，刘邦说，我正忙着夺天下，没有时间见什么儒生。通报人对郦食其说了，郦食其瞠目按剑对通报人说：“去，再去向沛公通报，说我是高阳酒徒，不是什么儒生！”于是郦食其便闯了进去，长揖不拜。其时刘邦正让两个婢女洗脚。郦食其跟刘邦说，争夺天下要靠贤人出谋划策，哪里有这样接待贤人的道理？刘邦赶紧停止洗脚，请郦食其上坐。向他请教军国大计。起草中：起于草野之中，喻出身贫困。《史记?郦生陆贾列传》载郦食其未遇沛公刘邦之前，为人贫而疏狂。
11．山东隆准公：指汉高祖刘邦。山东，泛指华山以东地区。战国时期，秦在太华山以西，齐、楚、燕、赵、魏、韩六国在华山以东。隆准，指高鼻梁。《汉书?高帝纪》：“高祖为人隆准而龙颜。”
12．骋雄辩：尽情施展雄辩的游说口才。
13．辍洗：停止洗脚。趋风：急趋如风，飞快赶上前去。
14．齐城：指楚汉相争时期齐国所辖之七十余城。《史记?郦生陆贾列传》载，楚汉在荥阳、成皋一带相对峙时，郦食其前去游说齐王，孤立项羽，使齐王田光愿以所管辖七十二城归汉。
15．指麾（huī）：指挥。如旋蓬：像蓬草一样地随风旋转，这里形容轻而易举。这句是说郦食长于谋略，楚汉两国将士在其谋划的战争忙于奔命。
16．狂客：指郦食其。落魄：形容处境困苦艰难。
17．壮士：李白自指。
18．攀龙：即攀附天子以建功立业之意。
19．雷公：雷神。砰訇（pēnghōng）：象声词，形容雷声很大。天鼓：《初学记?天部》引《抱朴子》：“雷，天之鼓也。雷神曰雷公。”
20．投壶：古代的一种游戏，游戏者将一支箭向壶中投，投中者受赏，不中者受罚。玉女：《神异经?东荒经》上说，神仙东王公常与一玉女投壶，如果投中了，天就开口微笑，如果投不中，天就开口大笑。此处指在唐玄宗周围的奸邪群小。
21．三时：指晨、午、晚三时，即一整天。
22．倏烁：形容闪电耀眼倏忽而逝的样子。晦冥（huìmíng）：昏暗。
23．阊阖（chānghé）：神话中的天门。九门：九重门。
24．扣：撞击，敲击。阍（hūn）者：看守天门的人。此二句源自《楚辞?离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望余。”。
25．白日：一语双关，既指太阳，亦喻皇帝。
26．忧天倾：用“杞人忧天”典故。《列子?天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。”这句是说皇帝不明白我的心意，还以为我是杞人忧天，危言耸听。
27．猰（yà）貐（yǔ）：传说中的一种吃人的猛兽，比喻朝中权奸。《述异记》卷上：“猰貐，兽中最大者，龙头马尾虎爪。长四百尺，善走，以人为食，遇有道之君即隐藏，无道君即出食人。” 这里是比喻朝中权奸像猰貐一样凶残吃人。
28．驺（zōu）虞：传说中的仁兽，相传“不践生草”。《诗经?召南?驺虞》：“于嗟乎驺虞。”毛传：“驺虞，义兽也，白虎黑文，不食生物，有至信之德则应之。”这里是说自己的理想是朝臣应如驺虞一般仁爱。
29．接：指用箭射杀飞动的目标。猱（náo）：兽名，猿类，身体便捷，善攀援。搏：搏击，搏杀。雕虎：条纹斑驳如雕的老虎。曹植《白马篇》“仰手接飞猱”语典。
30. 焦原：传说春秋时莒国有一块约五十步方圆的大石，名叫焦原，下有百丈深渊，只有无畏的人才敢站上去。《尸子》卷下曰：“莒国有石焦原者，广五十步，临百仞之谿，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行齐踵焉，所以称於世。” 未言苦：不以为惧。
31．卷：收而不用，指不参与政事，柔顺而不忤于权贵。用《论语?卫灵公》“蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”语典。豪：指不知进退，逞强好能。
32．轻鸿毛：指全无价值。用司马迁《报任安书》“死或重于泰山，或轻于鸿毛。”语典。此句是说若我像不明进退的愚者那样逞强取死，世人定会轻看我。
33．力排南山：极言力大，可以推倒南山。三壮士：指公孙接、田开疆、古冶子三人。
34．齐相：指晏婴，春秋时人，相齐景公。二桃：指“二桃杀三士”之事。《晏子春秋》内篇卷二载：春秋时齐国有三个壮士——公孙接、田开疆、古冶子，因事得罪晏子。一次，齐景公赐给三壮士两个桃子。晏子让他们计功而食之。公孙接、田开疆各争得一个桃子。结果，通过表功，古冶子的功劳最大，反而没有得到桃子。二人感到惭愧，自杀了。古冶子觉得为争得桃子而害得二人自杀，于声誉有亏，也自杀了。此二句是说即使是像古冶子那样有万物不当之勇的壮士，到头来也被晏婴用谋略轻易杀掉。前人多认为李白此处暗指裴敦复、李邕等被奸相李林甫陷害致死。
35．吴楚弄兵：指西汉景帝三年（前145年）发生的吴、楚七国之乱。剧孟：汉景帝时期贤人，洛阳人，事迹见《史记?游侠列传》。
36．亚夫：西汉名将周亚夫，是周勃之子，汉景帝派他去平叛七国之乱。咍（hāi）：嗤笑。尔：语助词。《史记?游侠列传》载周亚夫率兵到河南时，得到了剧孟，高兴地说：“吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为力已矣。”此二句说失去了剧孟那样的贤才，要想成大事，只能是徒劳。李白以剧孟自比。
37．张公：指西晋张华。两龙剑：《晋书?张华传》载，斗牛间常有紫气，雷焕观天象，知为剑气之精，且在丰城。于是张华补雷焕为丰城令，雷焕到县，掘狱屋地基，得到龙泉、太阿二剑，遣使者送给张华一柄，自己留下一柄。张华得到剑后，写给雷焕的信中说：“详观剑文，乃干将也。莫邪何复不至？天生神物，终当合耳。”后来，张华被杀，他的剑不知去向。雷焕死后，他的儿子雷华带着父亲所遗之剑，经过延平津，剑忽然从其腰间跃入水中，雷华遣人下水捞剑，但只见水中有两条长有数丈的龙，不见了宝剑。雷华叹曰：“先君化去之言，张公终合之论，此其验乎？”
38．神物：指两龙剑。合：会合。有时：有早已注定的时机。
39．风云感会：指君臣遇合。屠钓：指吕尚。
40．大人：雄才大略之人。（山兒）（nìe）屼（wù）：不安的样子。此句是说迟早会有风云际会之日，且自安心，以待天时。
【评析】
《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调。李白袭用旧题，引用了大量典故，表达了为国担忧，而又怀才不遇的复杂情感，显示了诗人豪放洒脱、乐观达信、不屈于权贵和恶势力的人格魅力。全诗气势奔放，感情炽热，是李白的代表作之一。
关于这首诗创作的时期，前人有不同看法。一种观点认为此诗是李白初入长安时所作。开元之世政治清明，诗人正等待时机，期盼风云之际大展宏图。另一种观点认为此诗约作于天宝年间。当时，唐玄宗恣意玩乐，李林甫等权奸当道，政治腐败，危机四伏。李白想进谏玄宗，改革朝政，不仅未成，反遭“赐金放还”，离开长安。诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待。
全诗大致可分为四个部分。第一部分写姜太公与郦食其的遭际。开头两句：“长啸梁甫吟，何时见阳春？”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发，显示了诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。接着，连用两组“君不见”提出两个历史故事。一是说西周吕望（即姜太公）长期埋没民间，五十岁在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年（每天一钓，十年共三千六百钓），才得遇文王，遂展平生之志。第二是说秦末的郦食其，刘邦原把他当作一个平常儒生，看不起他，但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。诗人引用这两个历史故事，实际上寄寓着自己的理想与抱负：“大贤虎变愚不测，当年颇似平常人”，“狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄”。他不相信自己会长期沦落，毫无作为。
第二部分以《离骚》式的想象，写谒见天帝的阻隔。自“我欲攀龙见明主”句起，诗人一下子从乐观陷入了痛苦。为了求见“明主”，他依附着夭矫的飞龙来到天上。可是，凶恶的雷公擂起天鼓，用震耳欲聋的鼓声来恐吓他，他想求见的那位“明主”，也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光，一时恼怒又使天地昏暗，风雨交加。尽管如此，诗人还是不顾一切以额叩关，冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。诗人在天国的遭遇，实际上就是在现实生活中的遭遇，他借助于幻设的神话境界，尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。
自“白日不照吾精诚”以下十二句为第三部分。在这部分，诗人一连串写了七个传说或历史故事，激烈地抨击了现实生活中的不合理现象。上皇不能体察我对国家的一片精诚，反说我是“杞人忧天”。权奸们象恶兽猰那样磨牙厉齿残害人民，而诗人的理想则是以仁政治天下。他自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤，就象古代能用左手接飞猱、右手搏雕虎的勇士那样，虽置身于危险的焦原仍不以为苦。但在现实的生活中，庸碌之辈趾高气扬，有才能的人反而受到压抑，世俗的人将我看得比鸿毛还轻。古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死，可见有才能的人往往受到猜疑。明明有剧孟这样的能人而摒弃不用，国家的前途真是不堪设想了。这一部分的显著特点是思维的跳跃。诗人那股汹涌而来的感情激流，忽而自负，忽而自伤，忽而自慰，一波三折，成迂回盘旋之势，显得恣肆奇横，笔力雄健。
第四部分开头，“梁甫吟，声正悲”，直接呼应篇首两句，语气沉痛而悲怆。突然，诗人笔锋一折，“张公两龙剑”以下四句仍是信心百倍地回答了“何时见阳春”这一设问。诗人确信，正如干将、莫邪二剑不会久没尘土，我同“明主”一时为小人阻隔，终当有会合之时。既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云，建立功勋，那自己也就应该安时俟命，等待风云感会的一天到来。
写长篇歌行最忌呆滞平板，这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特，变化莫测。它通篇用典，但表现手法却不时变换。诗的意境奇幻多姿，错落有致。无论是节奏变化，还是思维跳跃，读来全然不觉有安排的痕迹，一切如由胸臆中喷薄而出，这便是太白的天才之处，也是太白的“无敌”之处。
【思考与研讨】
1. 诸葛亮在《泰山梁甫吟》中写道：“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓？田疆古冶子。离能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？国相齐晏子。”李白与诸葛亮的《梁甫吟》都写了“二桃杀三士”的故事，比较他们各自作品情感基调以及表现方式的同异。
2. 举出本诗所使用的典故，分析一下用典的好处。
3. 李白最终也没有实现自己的政治抱负，你认为原因是什么？
